Исход 21 глава — Синодальный перевод → Новой Женевской Библии

Исход, Пятикнижие Моисея
Синодальный перевод → Новой Женевской Библии

¹ И вот законы, которые ты объявишь им:

² если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром;

³ если он пришёл один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;

⁴ если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети её пусть останутся у господина её, а он выйдет один;

⁵ но если раб скажет: «люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю», —

⁶ то пусть господин его приведёт его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

⁷ Если кто продаст дочь свою в рабыни, то она не может выйти, как выходят рабы;

⁸ если она не угодна господину своему и он не обручит её, пусть позволит выкупить её; а чужому народу продать её не властен, когда сам пренебрёг её;

⁹ если он обручит её сыну своему, пусть поступит с нею по праву дочерей;

¹⁰ если же другую возьмёт за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития;

¹¹ а если он сих трёх вещей не сделает для неё, пусть она отойдёт даром, без выкупа.

¹² Кто ударит человека так, что он умрёт, да будет предан смерти;

¹³ но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце;

¹⁴ а если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть.

¹⁵ Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.

¹⁶ Кто украдёт человека и продаст его, или найдётся он в руках у него, то должно предать его смерти.

¹⁷ Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.

¹⁸ Когда ссорятся, и один человек ударит другого камнем, или кулаком, и тот не умрёт, но сляжет в постель,

¹⁹ то, если он встанет и будет выходить из дома с помощью палки, ударивший не будет повинен смерти; только пусть заплатит за остановку в его работе и даст на лечение его.

²⁰ А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан;

²¹ но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его, ибо это его серебро.

²² Когда дерутся люди, и ударят беременную женщину, и она выкинет, но не будет другого вреда, то взять с виновного пеню, какую наложит на него муж той женщины, и он должен заплатить оную при посредниках;

²³ а если будет вред, то отдай душу за душу,

²⁴ глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу,

²⁵ обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб.

²⁶ Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз;

²⁷ и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб.

²⁸ Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват;

²⁹ но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещён о сём, не стерёг его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти;

³⁰ если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него.

³¹ Сына ли забодает, дочь ли забодает, — по сему же закону поступать с ним.

³² Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями.

³³ Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет её, и упадёт в неё вол или осёл,

³⁴ то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его.

³⁵ Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам;

³⁶ а если известно было, что вол бодлив был и вчера и третьего дня, но хозяин его не стерёг его, то должен он заплатить вола за вола, а убитый будет его.

Новой Женевской Библии

21:1 — 23:33 Господь излагает постановления Своего завета.

21:1 законы. Данные законы дополняют основные (20:1−17) в качестве принципов, регулирующих социальные взаимоотношения. Производный характер этих законов предполагает, что они были переданы Богом через Моисея и не произносились перед всем народом, как Десять Заповедей. Гражданские и уголовные законы представлены в 22:1 — 22:15; законы, касающиеся нравственности, — в 22:16−27; 23:1−9; законы о поклонении — в 20:22−26; 22:28−30; 23:10−19. В 22:17 и далее излагаются судебные законы (типа «Если ... тогда»), предполагающие наказания. Далее следуют императивные законы (типа законов 20:1−17, гласящих: «Не делай того-то и того-то»). Эти социальные законы были призваны регулировать жизнь Израиля в обетованной земле. В древнем мире подобные судебные законы напоминали об ответственности правителя за обеспечение правосудия на его территории. О том, когда требуется Божие правосудие, рассказывается в гл. 21−23.

21:2 Еврея. Здесь имеется в виду раб-израильтянин. В случае, если человек не в состоянии выплатить долг или полностью обнищал, он мог продать себя или свою жену в рабство (4Цар 4:1; Неем 5:1−5; Ам 2:6). Израильтянин мог быть также продан в рабство своим отцом (ст. 7). Закон ограничивает срок подобного порабощения шестью годами. В юбилейный (пятидесятый) год раб должен был освобождаться. Вполне естественно, что законы, определяющие положение раба, открывали весь свод законов — израильтяне долгое время находились в порабощении у египтян.

21:6 пред богов. Т.е. пред судей. Вероятно, суд вершился в стенах святилищ Божиего. Здесь не уделяется особого внимания двери или дверному косяку, однако во Втор 15:17 эта деталь подчеркивается особо. Прокалывание уха было публичным признанием вечного рабства.

21:7−11 Законом предусматривалась продажа женщин в наложницы, а также их защита в дальнейшем. Рабыня могла быть куплена в качестве будущей невестки.

21:12 ударит. Имеется в виду удар, который нанесен умышленно.

21:13 не злоумышлял. Здесь говорится о непреднамеренном действии. Человек, совершивший этот поступок (в отличие от злоумышленника), может найти прибежище и защиту в святилище. Пребывание там продолжается до тех пор, пока не будет доказана невиновность или вина скрывающегося (3Пар 1:50 — 2:46) или же пока не утихнет гнев мстителя и не будет определен размер выкупа.

21:15 ударит отца своего. Подобные действия являются нарушением пятой заповеди.

21:16 украдет человека. В древнем мире похищение человека с целью превращения его в раба было обычным явлением.

21:17 злословит. Еще одно нарушение пятой заповеди.

21:18 камнем, или кулаком. Речь идет о менее тяжких, чем убийство, непреднамеренных действиях, которые человек совершает, не имея какого-либо оружия.

21:19 если... будет выходить из дома с помощью палки. Т.е. если человек выздоравливает.

21:20 раба. Раб, согласно Божиему установлению, провозглашается личностью, что было весьма необычным для норм того времени. Если после удара хозяина раб находился в постели временно, то поступок хозяина считался мерой воспитания, не покушением на убийство.

21:21 серебро. В то время как законы ВЗ были терпимы к «рабству по соглашению» (продажа себя в рабство), Благая Весть новозаветного христианства привел к его отмене. Законы, регламентирующие жизнь Израиля, должны быть истолкованы в их социальном и культурном контексте. Они сдерживали эксплуатацию и угнетение, имея в виду человеческое «жестокосердие» (ср. Мф 19:8).

21:22 она выкинет. Букв.: «и дети выйдут». Имеется в виду любой ребенок, мальчик или девочка, один или двое, поэтому здесь используется общее слово «дети» (как в ст. 4 и 1:17−18). Глагол же означает рождение ребенка, появление его из материнской утробы (Быт 25:26; Быт 38:28−30). В данном случае говорится о вреде, причиненном матери и преждевременно родившемуся ребенку.

21:24 глаз за глаз. В данном стихе изложен основополагающий принцип, суть которого в том, что правонарушитель обязан нести ответственность адекватно причиненному ущербу, не более и не менее (Лев 24:19−20; Втор 19:21). Подобный закон существовал и в своде законов Хаммурапи (1792−1760 гг. до Р.Х.), хотя там оговаривалось, что в случае нанесения увечья члену общины можно было ограничиться уплатой штрафа.

21:28 Если вол забодает. За ущерб, нанесенный животными, ответственность несет их хозяин, который обязан выплатить соответствующее возмещение. Поскольку вол повинен в смерти человека, мясо этого животного нельзя употреблять в пищу.

21:32 тридцать сиклей серебра. Цена раба устанавливалась ниже цены свободного человека; и именно такой была цена предательства Иуды, выдавшего Иисус (Зах 11:12; Мф 26:15).