Светлой памяти о. Александра Меня посвящается эта книга
КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ
Автор письма
То, что автором письма является апостол Павел, никогда и никем не подвергалось сомнению (кроме небольшого числа крайне тенденциозных библеистов в XIX веке). Здесь перед нами предстает невероятно яркий портрет великого апостола, где он изображен не только и не столько посланцем и представителем Христа, но и любящим, деликатным и тактичным человеком, тончайшим психологом, которому известны все фибры человеческой души. Просто поразительно, как он понимал людей, умел с каждым из них обращаться, находил для каждого нужные слова, чтобы добиться поставленной цели. Хотя обычно апостол диктовал свои письма, некоторые ученые предполагают, что это письмо было целиком написано его собственной рукой.
Адресат
Получатель письма назван по имени в адресе самого письме. Из этого текста мы узнаем, что Филемон — житель города Колоссы, богатый человек, у которого был большой дом, предоставляемый им для собраний христианской общины Колосс. Вероятно, он был также лидером этой общины. Кроме того, у него были рабы. Судьбе одного из них и посвящено это письмо. Филемон стал христианином, когда встретил апостола, вероятно, в Эфесе, в то время когда был там по делам, или же услышал проповедь о Христе от ученика и сотрудника Павла Эпафраса, тоже уроженца этого города. Павел обращается не только к нему, но и к Апфии и Архиипу (вероятно, его жене и сыну), а также всей церкви.
Место и время написания письма
Традиционно считается, что апостол написал это письмо, когда находился в тюрьме в Риме. Но ряд библеистов полагает, что местом написания является Эфес, на том основании что Эфес ближе всего к Колоссам, или Кесария Приморская.
Время написания зависит от того, признаем ли мы Письмо церкви в Колоссах принадлежащим перу апостола или псевдонимным, написанным его друзьями и последователями уже после смерти Павла (см. Краткое введение к Письму колоссянам, с. 19). Если апостол писал из Эфеса, то дата письма должна быть довольно ранней, незадолго до написания двух коринфских писем, то есть около середины I века. Но скорее всего Письма колоссянам и Филемону все же написаны Павлом в Риме примерно в одно и то же время — в начале 60 гг., ив таком случае оно — одно из самых последних его писем.
Причина написания письма и его содержание
Апостол, будучи в заключении, встретился с беглым рабом Онесимом, который, вероятно, обокрал своего господина и сбежал. Нам неизвестно, как и почему Онесим оказался в той же тюрьме, где содержался Павел, но апостол обратил его, и Онесим стал христианином. Когда Онесим был освобожден, Павел отправил его домой с сопроводительным письмом для его господина, в котором он ходатайствовал за Онесима. Ему хотелось бы, чтобы Филемон не только простил своего раба, но и отпустил его на свободу и отправил его обратно к Павлу, потому что Онесим оказался замечательным помощником. Апостол подчеркивает, что христианин Онесим отныне стал братом Филемону, а все возможные убытки, нанесенные Филемону Онесимом, он обязуется возместить сам. Поскольку Павел не мог отправиться с Онесимом в Колоссы, в этом путешествии его сопровождал Тихик, который также нес письмо для общины (см. Кол 4:7-9).
Особенности письма
Это самое короткое письмо, завершающее собрание писем Павла, в нем всего лишь 25 стихов. Кроме того, это единственное в Новом Завете частное письмо. Согласно христианским преданиям, Онесим впоследствии стал епископом церкви в Колоссах, и если это действительно так, тогда понятно, как письмо сохранилось — благодаря Онесиму, потому что было для него очень дорого. То, что личное письмо, написанное по частной причине, вошло в канон Священного Писания, удивляло уже некоторых Отцов Церкви. Но это удивление «правомерно лишь при «первом приближении». На самом деле Флм на конкретном примере задает «систему координат» в христианских личностных взаимоотношениях»[1].
Апостол в письме ни разу не говорит прямо о проступке раба и не упоминает о его раскаянии. Это тем более интересно, что до нашего времени дошло письмо Плиния Младшего некоему Сабиниану, в котором Плиний ходатайствует за его вольноотпущенника. Это тоже исключительно интересный текст, написанный не менее искусно, но в отличие от письма Павла треть письма Плиния занимает рассказ о том, как сильно вольноотпущенник раскаивается в своем проступке, остальная же часть посвящена напоминанию о мягкости и добросердечии Сабиниана.
Структура письма
Приветствие (1:1-3).
Похвала Филемону (1:4-7).
Ходатайство за Онесима (1:8-22).
Завершение письма (1:23-25).
Примечания
[1] А. Сорокин. Христос и Церковь в Новом Завете, с. 254.