ПРИВЕТСТВИЕ (1:1-4)
1 От Старейшины — моему любимому Гаю, которого я люблю истинной любовью. 2 Любимый мой, я молюсь о том, чтобы все у тебя шло успешно и чтобы ты был здоров телом, как и духом, а с ним у тебя все обстоит успешно.· 3 Я очень обрадовался, когда пришли братья и сообщили, что ты верен истине. Это видно по твоей жизни: она верна истине.· 4 Для меня нет большей радости, чем слышать, что мои дети живут в верности истине.
1:1 2Ин 1:1 1:3 2Ин 1:4
Ст. 1 — От Старейшины — моему любимому Гаю, которого я люблю истинной любовью — Автор письма называет себя Старейшиной, как и во 2-м Письме (см. комментарий). Письмо адресовано конкретному человеку. Гай — римское имя, самое распространенное среди мужских римских имен. В Новом Завете упоминаются еще три человека с таким именем, но вряд ли один из них и есть адресат старейшины. Неизвестно, Гай христианин из евреев (в те времена многие евреи носили римские и греческие имена) или бывший язычник. Люблю истинной любовью — дословно: «люблю в истине» (см. 2 Ин 1).
Ст. 2 — Любимый мой, я молюсь о том, чтобы все у тебя шло успешно и чтобы ты был здоров телом, как и духом, а с ним у тебя все обстоит успешно — Молюсь — здесь это слово практически означает то же самое, что и «желаю». Это слово соединяет здесь и вежливое, и религиозное пожелание. Подобная молитва была традиционной, в ней автор выражал наилучшие пожелания адресату. Пожелание доброго здоровья тоже было очень распространенным в то время, хотя, возможно, у автора были особые причины такого пожелания. Старейшина уверен, что у Гая все благополучно и в физическом, и в духовном смысле. О связи физического и духовного здоровья см. Иак 5:13-16; 1Кор 11:29-30.
Ст. 3 — Я очень обрадовался, когда пришли братья и сообщили, что ты верен истине. Это видно по твоей жизни: она верна истине — См. 2Ин 1:4. О духовном благополучии Гая старейшине стало известно от братьев, то есть от христиан церкви Гая или его собственной церкви. Это христиане, которые путешествовали по своим делам, но, вероятнее, были странствующими миссионерами, и они по пути посещали церкви. Гостеприимство очень высоко ценилось в раннем христианстве, без него оно не смогло бы с такой неимоверной скоростью распространиться почти по всей территории огромной Римской империи. Оно заключалось в том, что путешествующего апостола, проповедника и любого христианина, который направлялся куда-либо по церковным или личным делам, христианские общины города, куда он приходил по пути, снабжали кровом, пищей, иногда деньгами и рекомендательными письмами, а иногда даже предоставляли проводника, знавшего незнакомую для гостя страну (см. 1 Мак 12:4). Гай оказал этим братьям гостеприимство, а теперь они пришли в церковь старейшины. Они засвидетельствовали, что Гай не уклонился от истины, а его нравственное поведение заслуживает похвалы.
Ст. 4 — Для меня нет большей радости, чем слышать, что мои дети живут в верности истине — Все три письма Иоанна говорят о радости в начальных стихах. Мои дети — Поскольку старейшина называет Гая и членов его церкви своими детьми, они, вероятно, были обращены в христианство старейшиной, который стал их духовным отцом. Так обычно называл обращенных им людей апостол Павел. Старейшина радуется своим детям, как отец своим сыновьям.
ПОХВАЛА ГАЮ (1:5-8)
5 Мой любимый, все дела, которые ты делаешь для братьев, в том числе и для нездешних, говорят о твоей верности. 6 Братья рассказали о твоей любви перед всей церковью. Ты сделаешь доброе дело, если соберешь их в дальнейший путь достойным Бога образом.· 7 Ведь они отправились в путь ради Христа и ничего с собой не взяли от язычников. 8 Так вот, наш долг — поддерживать таких людей, чтобы стать сотрудниками истины.
1:6 Тит 3:13 1:7 1Кор 9:12, 15
Ст. 5 — Мой любимый, все дела, которые ты делаешь для братьев, в том числе и для нездешних, говорят о твоей верности — Как надо понимать верность, которая подтверждается добрыми делами Гая? Возможно, речь идет о том, что старейшина в самом начале своего общения с Гаем наставлял его о необходимости христианского гостеприимства. Но слово «верность» можно понять в значении «вера». Своим поведением Гай демонстрирует, что он истинный верующий. Он делает добрые дела не только для членов своей общины, но и для тех, кто приходит к нему из других церквей.
Ст. 6 — Братья рассказали о твоей любви перед всей церковью — Гай принял братьев с таким радушием и любовью, что те рассказали об этом перед всем собранием церкви. Ты сделаешь доброе дело, если соберешь их в дальнейший путь достойным Бога образом. И теперь старейшина советует Гаю оказать им еще большую помощь, а именно собрать их в дорогу. Это будет еще одно доброе дело. Апостол Павел, собираясь в Испанию через Рим, обращается к римским христианам с такой же просьбой: «А потом, надеюсь, вы окажете мне помощь в том, что мне понадобится для этого путешествия» (Рим 15:24).
Ст. 7 — Ведь они отправились в путь ради Христа и ничего с собой не взяли от язычников — Это особенно важно, потому что они — проповедники и идут возвещать Весть о Христе. Ради Христа — дословно: «ради Имени»; см. коммент. на 1Ин 2:12. Кроме того, у них с собой ничего нет. Ничего не взяли от язычников — Вряд ли эти слова надо понимать как то, что язычники предлагали им свою помощь, но они отказались. Здесь идея в том, что они идут на проповедь, ничего ни от кого не ожидая и ничего не прося. Братья в церквах, куда они приходят, с радостью и готовностью снабжают их всем необходимым. [1]
Ст. 8 — Так вот, наш долг — поддерживать таких людей, чтобы стать сотрудниками истины — Старейшина убеждает Гая в том, что благодаря помощи странствующим проповедникам он и члены его общины сами становятся причастными трудам проповедников. «Не всякий человек может… стать миссионером или проповедником. Иной вынужден продолжать выполнять свою гражданскую работу, оставаясь на своем месте и выполняя будничные жизненные обязательства. Но туда, куда он не может пойти сам, могут пойти его деньги, его молитвы и его практическая поддержка… Церкви нужны люди, которые выйдут, чтобы понести истину дальше, но ей также нужны люди, которые содействуют истине дома». [2]
ДИОТРЕФ И ДЕМЕТРИЙ (1:9-12)
9 Я кое-что написал церкви, но Диотреф, который любит у них главенствовать, не принимает нас.· 10 Поэтому, если мне случится прийти, я припомню дела, которые он творит, распространяя о нас злую нелепицу. Причем он не довольствуется этим: он сам не принимает братьев и препятствует тем, кто хочет это делать, он даже изгоняет их из церкви. 11 Мой любимый, не следуй дурному примеру, следуй доброму. Кто творит добро, тот от Бога. А кто творит зло, тот не видел Бога. 12 О Деметрии все, включая саму истину, говорят только доброе. То же говорим и мы, а наше свидетельство, как ты знаешь, истинно.
1:9 написал — в некоторых рукописях: «написал бы». 1:11 1Ин 2:29; 1Ин 3:6, 9, 10 1:12 Ин 19:35; Ин 21:24
Ст. 9 — Я кое-что написал церкви, но Диотреф, который любит у них главенствовать, не принимает нас — Автор начинает говорить о том, ради чего он и написал Гаю. Кое-что — Это способ скромно сказать, что размер письма небольшой. Вероятно, он написал что-то вроде рекомендательного письма для этих странствующих миссионеров и передал его Диотрефу. Диотреф — это греческое имя, означающее «питомец Зевса». Но тот не послушался старейшину и не принял ни братьев, ни его самого, а письмо, вероятно, уничтожил. Скорее всего, старейшина был лидером не одной общины, а церквей всей области. Нам ничего не известно о Диотрефе, но он, скорее всего, не еретик, отвергающий Христа, пришедшего в плоти. Иначе автор обязательно сказал бы об этом и не стал бы пытаться наладить с ним отношения. Ведь во 2-м Письме он рекомендует Госпоже не только не принимать подобных людей, но даже не здороваться с ними. Скорее всего, Диотреф — сильная и волевая личность, он не желает никому подчиняться, стремясь к автономности своей общины. Поэтому он даже отказывается принимать самого невероятно уважаемого старейшину и проповедников, которые с ним связаны. Но нельзя исключить и предположения, что он не разделяет какие-то взгляды старейшины, например, его отказ общаться с теми, кого старейшина называет лжеучителями (см. 2Ин 1:7-11). Диотреф очень честолюбив и не желает, чтобы старый человек, которого он, возможно считает отставшим от жизни консерватором, стоял на пути молодых и диктовал им свою волю. По мнению некоторых комментаторов, это было время, когда прежние отношения между лидерами Церкви стали меняться. Если раньше апостолы, евангелисты, авторитетные проповедники обладали правом надзирать за местными общинами, то теперь лидеры этих общин стали стремиться к независимости. Известно, что в начале II века появляются епископы, которые считали, что они обладают большей властью, чем местные лидеры. [3]
О чем-то подобном пишут и евангелисты. Так, например, апостолы спорят между собой, кто из них главнее, и просят Иисуса предоставить им самые важные посты (справа и слева от Него), когда Он придет в Иерусалим и станет там царем (см. Мк 9:33-37; Мф 20:25-28; ср. 1Пет 5:2-3). Возможно, старейшина пишет Гаю, чтобы тот как-то повлиял на Диотрефа. Но он не требует, чтобы тот не общался с ним.
Ст. 10 — Поэтому, если мне случится прийти, я припомню дела, которые он творит, распространяя о нас злую нелепицу. Причем он не довольствуется этим: он сам не принимает братьев и препятствует тем, кто хочет это делать, он даже изгоняет их из церкви — Но старейшина надеется, что ему удастся посетить общину Диотрефа и тогда он сумеет высказать ему в глаза все критические замечания в его адрес. И все же видно, что он не собирается быть с ним очень резким. Так, он не называет его ни антихристом, ни лжеучителем, ни еретиком. Он намерен действовать сравнительно мягко, но не из слабости, а из любви, надеясь вернуть Диотрефа на путь истины. Хотя у Диотрефа в общине есть много сторонников, но людей, которые почитают старейшину, тоже немало, так что у него будут внимательные и почтительные слушатели. Дела, которые он творит — Мы не знаем, в чем старейшина намерен упрекнуть Диотрефа. Вероятно, в гордости и тщеславии, в стремлении к власти, в нежелании подчиняться старейшинам, в отказе оказывать гостеприимство странствующим проповедникам, в опасном отделении себя от других общин, что может привести к разрушению единства Церкви. Какого рода нелепицы о самом старейшине он распространяет, нам неизвестно. Но сам выбор слов говорит о том, что обвинения Диотрефа пусты, за ними ничего не стоит. У Диотрефа два заблуждения: он препятствует другим оказывать гостеприимство путешествующим проповедникам, а во-вторых, изгоняет их из церкви. Это не значит, что он отлучает их. Он не пускает их к себе в церковь.
Ст. 11 — Мой любимый, не следуй дурному примеру, следуй доброму. Кто творит добро, тот от Бога. А кто творит зло, тот не видел Бога — Вероятно, Диотреф обладал незаурядным влиянием среди местных церквей. Поэтому старейшина просит Гая не следовать примеру того, кто отказывается от братской любви. А это фундамент и сердцевина христианства. Гай — человек, который творит добро. Старейшина хвалит его, говоря, что он от Бога (см. 1Ин 3:9). Он убеждает Гая, что поведение Диотрефа нельзя похвалить, его дела нельзя назвать добрыми, он творит зло. А такой человек не видел Бога. Конечно, старейшина знает, что никто никогда не видел Бога, которого верующие с чистым сердцем увидят лишь в Грядущем веке (Мф 5:8). Но единение с Богом, духовное общение с Ним доступны христианину уже здесь и теперь.
Ст. 12 — О Деметрии все, включая саму истину, говорят только доброе. То же говорим и мы, а наше свидетельство, как ты знаешь, истинно — Хотя о Деметрии тоже ничего не известно из новозаветных источников, а старейшина не сообщает о нем никаких подробностей, но из контекста понятно, что он ведет себя противоположным образом. Имя Деметрий — греческое и оно значит «принадлежащий Деметре». В отличие от Диотрефа Деметрий творит добрые дела, и ему нужно подражать, потому что он подает хороший пример. О его замечательных качествах и поведении говорят все, кто его знает, в том числе сама истина, которая предстает здесь как персонифицированная личность. Никаких других свидетельств не нужно, потому что, по словам Чарльза Додда, истина озаряет собственным светом все его добрые дела. [3] К этому свидетельству старейшина добавляет и собственное. Гаю известно, что его свидетельство истинно, потому что его собственный опыт говорит о том, что ему можно доверять и что он представитель ортодоксальной, а не еретической церкви. Ср. Ин 21:24, где такие слова произносит любимый ученик Иисуса.
ЗАВЕРШЕНИЕ ПИСЬМА (1:13-15)
13 У меня много есть о чем тебе написать, но не хочу прибегать к чернилам и перу.· 14 Надеюсь скоро увидеться с тобой лицом к лицу, и тогда поговорим.· 15 Мир тебе. Посылают тебе привет друзья. И ты передавай привет друзьям — каждому поименно.
1:13 2Ин 1:12 1:14 Чис 12:8; 2Ин 1:12.
Ст. 13 — У меня много есть о чем тебе написать, но не хочу прибегать к чернилам и перу — Этот стих почти дословно повторяет ст. 12 предыдущего Письма, за исключением того, что там говорится о бумаге и чернилах, а здесь о чернилах и пере. Перо обычно представляло собой палочку из камыша.
Ст. 14 — Надеюсь скоро увидеться с тобой лицом к лицу, и тогда поговорим — Этот стих также повторяет вторую половину ст. 12 2-го Письма.
Ст. 15 — Мир тебе. Посылают тебе привет друзья. И ты передавай привет друзьям — каждому поименно — Новозаветные авторы обычно желают мира в начале своих писем. Но старейшина, вероятно, употребляет здесь еврейское «шалом», которое у евреев употреблялось и в качестве приветствия, и в качестве прощального пожелания. Как и принято в большинстве писем, оно завершается взаимными приветами: друзья старейшины посылают привет Гаю, а старейшина просит Гая в свою очередь передать приветы его друзьям. Друзьями здесь названы члены общин. Поименно — это, вероятно, значит, что старейшина знает всех христиан общины Гая по имени или, если не знает, то хотел бы знать. [3]
Примечания
[1] Так поступали и ессеи, их дверь была открыта для всех, кто бы ни пришел, лишь бы они разделяли их верования. Вот почему они ничего не брали с собой в дорогу. Об этом сообщают Иосиф Флавий и Филон Александрийский.
[2] У. Баркли. Толкование Посланий Иоанна и Иуды, с. 149.
[3] I. H. Marshall. The Epistles of John, p. 90.
[4] C. H. Dodd. The Johannine Epistles, p. 167.
[5] Вот письмо II или III века, дошедшее до наших дней и обнаруженное в Египте: «Ириней моему дорогому брату Апполинарию — множество приветствий. Я постоянно молюсь о твоем здоровье, а у меня все хорошо. Я хочу тебе сообщить, что я пристал к берегу шестого числа месяца Эпейфа и мы выгрузились 18 числа того же месяца… Много поздравлений твоей жене, Серену и всем, кто любит тебя — каждому поименно. Прощай. Аполлинарию от его брата Иринея».