4. НЕ ЗНАЯ БУДУЩЕГО, ТРУДИСЬ ПРИЛЕЖНО (11:1−6)
Именно в свете человеческого неведения относительно будущего (трижды повторяет он в этой главе фразу «ты не знаешь»; стих 2, 5−6) советует Екклесиаст читателям трудиться упорно, не покладая рук.
Еккл 11:1−2. В первых 6 стихах главы 11 образная констатация автором этого неведения чередуется с его наставлением трудиться тем более прилежно и неутомимо. В стихе 1, 2, 6 — та мысль, что, трудясь, человеку необходимо быть инициативным и сообразительным, чтобы многого таким образом достигнув, «подстраховать» себя на случай непредвиденных бедствий.
Отпускай хлеб твой по водам (стих 1); речь здесь, как полагают, о выгодах морской торговли (упоминания о ней в 3Цар 9:26−28; 10:22; Пс 106:23) — ведущий ее, по прошествии многих дней, не останется без прибытка. Давай часть семи и даже восьми (стих 2); тут, возможно, совет предусмотрительно вкладывать средства в несколько предприятий одновременно — какая бы беда ни разразилась на земле, больше шансов, что имеющий в них часть не потерпит полного краха. Это соответствует сказанному в стихе 66.
Еккл 11:3−4. Здесь, по-видимому, предостережение против излишней мнительности в наблюдениях за погодой и совет трудиться постоянно и прилежно — ибо не от человека зависят процессы, происходящие в природе: выпадение ли дождя, падение ли дерева, вырванного ураганом, на юг или на север… Так что не стоит «придирчиво» наблюдать за ветром и облаками в ожидании «подходящего момента» для сеяния и жатвы: поступающему так — не сеять и не жать.
Еккл 11:5−6. Упомянутая выше образная констатация человеческого неведения относительно Божиих дел и невозможности для людей предвидеть, где они найдут, а где потеряют, и следующий отсюда вывод о необходимости трудиться, не давая отдыха руке, — ради удачи не в одном, так в другом и достижения успеха не здесь, так там.
IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ЖИВИ РАДОСТНО, НО В СТРАХЕ БОЖИЕМ (11:7 — 12:14)
А. Призыв к радостной и ответственной жизни перед Богом (11:7 — 12:7)
Три части этого раздела тесно связаны между собой. В первой части (11:7−8) Екклесиаст призывает разумно наслаждаться жизнью, памятуя о «темных днях» после смерти. Во второй части (11:9−10) он советует «веселиться» смолоду, ибо юные годы, в которые радоваться жизни пристало более всего, быстро проходят (и в этом смысле они — суета стих 10); тут, однако, автор напоминает, что и в «весельи» следует помнить об ответственности перед Богом. Этот совет наслаждаться жизнью в молодые годы приобретает подчеркнутое звучание в свете последней части книги (12:1−7), где аллегорически описываются мрачные дни старости, которые завершаются смертью.
1. РАДУЙСЯ ЖИЗНИ, ПОТОМУ ЧТО ЗА НЕЙ ПОСЛЕДУЮТ «ДНИ ТЕМНЫЕ» (11:7−8)
Еккл 11:7−8. Свет и тьма — метафоры жизни (сравните Иов 3:20; 33:30) и смерти (сравните Еккл 6:4−5; Иов 10:20−22; 18:18). «Дни темные», которые наступят после смерти, «суетны», по Екклесиасту, в смысле их пустоты (кажущейся бессмысленности) и загадочности для человеческого разума. В стихе 8 как суета переведено евр. хебел, и в том же смысле оно употреблено автором в 8:10, 14. Во фразе о днях темных, которых будет много (речь идет о вечности) можно видеть литературный прием нарочитого «приуменьшения» (сравните с 12:5, где шеол назван «вечным домом»).
2. РАДУЙСЯ ЖИЗНИ В ЮНОСТИ, ПОМНЯ О ГРЯДУЩЕМ СУДЕ БОЖИЕМ (11:9−10)
Еккл 11:9−10. Призыв «веселиться» (радоваться), следуя влечению сердца и очей, но делать это в страхе Божием, помня, что всякое чувство и влечение и каждый поступок «будут приведены Богом на суд», т. е. не избегнут Его оценки — похвальной или осуждающей. Как уже говорилось прежде (3:17; 7:15−18 и комментарии на эти стихи), ниоткуда из содержания книги не следует (ни прямо ни предположительно, намеком), что Екклесиаст «относил» Божий суд к посмертию. Напротив, как и другие, современные ему «писатели мудрости», он полагал, что суд этот совершается на протяжении человеческой жизни (толкование на 2:24−26).
Печаль… сердца и болезни тела, присущие старости (глава 12), не должны омрачать юных лет, которые пролетают стремительно (еще одно значение «суетности»).
Толкование Далласской семинарии на книга Екклезиаста, или Проповедника, 11 глава. Толкование Далласской семинарии.
«Славянское Евангельское Общество»:
Толкование Далласской семинарии.
© 1989−1996.