(Аллилуия). 1. Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; 2. ибо велика милость Его к нам, и истина Господня (пребывает) вовек. Аллилуия.
[1. Хвалите Иегову, все народы, прославляйте Его, все племена. 2. Ибо утверждена на нас милость Его, и истина Иеговы вовек. Аллилуия.]
1) Хвалите Иегову. Поскольку устами пророка Святой Дух увещевает все народы к воспеванию милосердия Божия и Его истины, Павел правильно утверждает (Рим 15:11), что в этом пророчестве предсказано обращение всего мира. В самом деле, неверующие, даже не лишенные полностью милосердия Божия, все же не чувствуют его и не знают об истине Божией. Но тогда, как же они могут приготовиться к Его восхвалению? Значит, пророк напрасно обращался бы к народам, если бы они не собрались в единстве веры вместе с детьми Авраама. И никчемны потуги высокомерных спорщиков, прибегающих к уловкам и пытающихся высмеять довод Павла.
Соглашусь с тем, что в других местах Писания Святой Дух увещевает к воспеванию славы Божией горы и реки, леса и ливни, ветры и громы, поскольку все творения, даже молча, вопиют о том, что у них есть Творец. Но люди, наделенные разумом, восхваляют Бога совершенно иначе. Об этом же говорит и приведенная пророком причина благодарения, то есть милость и истина Божии. Кроме того, пророк хочет сказать, что народы будут повсюду хвалить Бога не постольку, поскольку знание о Нем заключено в пределах Иудеи, а поскольку это знание распространится по всей земле.
И пророк велит хвалить Бога, во-первых, за то, что Его благость умножилась или утвердилась (коль скоро גבר означает у евреев и то, и другое), а во-вторых, за то, что истина Его пребывает вовек. Но как же будут готовы к этому те, кто в животном оцепенении проходит мимо благости Божией и глух к Его небесному учению? Кроме того, истина Божия в собственном смысле означает здесь свидетельство Его благодати. Бог может быть правдивым и угрожая гибелью всему миру; но здесь на первое место поставлена милость Божия, дабы вера, свидетельствуя об отеческом благоволении Бога, веселила этим благочестивые души. Конечно же, не меньшей славы достойны сила Божия и Его суд, но, поскольку люди истинно захотят прославить Бога, лишь вкусив Его благость, пророк не напрасно указывает здесь на милость и верность Божию, которые одни способны отверзнуть уста немым.
Далее, о вечной истине Божией здесь сказано не в том смысле, что милосердие Его, напротив, длится лишь мгновение. Ведь на том же самом основании из слов о величии милости Божией можно было бы вывести скудость Его истины. Но смысл сказанного в том, что милость Божия обильна и притекает к нам непрерывно, поскольку соединена с Его вечной истиной. Впрочем, если прочесть не «утверждена милость», а «утвержденная милость», все сомнения сразу исчезнут, коль скоро тогда как милость, так и истина Божия будут восхваляться за твердость и постоянство.
