Откровение 11 глава — Открытый перевод → Новой Женевской Библии

Откровение
Открытый перевод → Новой Женевской Библии

¹ И дана мне трость, подобная посоху, и сказано: Встань, и измерь Святилище Бога и жертвенник и поклоняющихся в нем.

² А внешний двор святилища исключи и не измеряй его, потому что был отдан язычникам и город святой будут топтать сорок два месяца.

³ и дам двум свидетелям Моим, и будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, облаченные во вретище.

⁴ Это есть две маслины и два светильника, стоящие перед Господом земли.

⁵ И если кто захочет им навредить, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; и если кто пожелает им навредить, так надлежит ему быть убитым.

⁶ Они имеют власть затворить небо, чтобы не было дождя в дни пророчества их, и власть имеют над водами превращать их в кровь и поражать землю при каждом бедствии столько раз, сколько ни захотят.

⁷ И когда закончат свидетельство свое, поднявшийся из бездны зверь будет воевать с ними, и победит их, и убьет их.

⁸ И трупы их [оставит] на улице города великого, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш был распят.

⁹ И видеть будут из народов, и племён, и языков, и рас трупы их три с половиной дня, и трупы их нельзя будет захоронить.

¹⁰ И живущие на земле будут радоваться, [глядя] на них и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два этих пророка мучили всех живущих на земле.

¹¹ И после этих трех с половиною дней жизнь от Бога вошла в них, и они стали на ноги свои, и страх великий напал на всех, видящих их.

¹² И услышали громкий голос с неба, говорящий им: Взойдите сюда; и взошли [они] на небо в облаке, и рассматривали их враги их.

¹³ И в тот час сделалось большое землетрясение, и пала десятая часть города, и были убиты при землетрясении семь тысяч имен человеческих, и остальные испугались и воздали славу Богу небес.

¹⁴ Горе второе прошло; вот горе третье идет скоро.

¹⁵ И седьмой ангел протрубил; и сделались громкие голоса на небе, говорящие:

— Царство мира сделалось [царством] Господа нашего
и Христа Его,
и будет царствовать во веки веков.

¹⁶ И двадцать четыре старца, сидящие перед Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,

¹⁷ говоря:

— Благодарим Тебя, Господь Бог Вседержитель, Который есть и Который был,
потому что Ты принял силу Свою большую и воцарился;

¹⁸

и народы были разгневаны,
и пришел гнев Твой
и время судить мертвых
и дать награду рабам Твоим пророкам
и святым и боящимся имени Твоего,
малым и великим,
и истребить повреждающих землю.

¹⁹ И было открыто святилище Бога на небе, и стал видимым Ковчег Завета во святилище Его; и сделались и молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и град великий.

Новой Женевской Библии

11:1−14 Второй эпизод видения сосредоточен на деятельности двух свидетелей Божиих. Подобно Моисею и пророку Илии, эти свидетели творят поразительные чудеса (11:5−6). В видение вплетаются и другие ветхозаветные мотивы. Упоминание в связи с этим двух маслин и двух светильников (11:4) указывает на связь свидетелей с видением пророка Захарии 4:1−14; деревья, вероятно, символизируют служения Зоровавеля и Иисуса: иудейского священника и правителя. Таким образом, свидетели откровения — это посланцы Бога. Их противостояние зверю (11:7−10) напоминает о борьбе с могучими царствами в книге пророка Даниила.

Некоторые аспекты этого видения не поддаются однозначному истолкованию. Возможно, имеются в виду две конкретные личности: либо два христианских провозвестника, которые были замучены незадолго до падения Иерусалима, либо два пророка, которые появятся перед Вторым пришествием Христа. Но их уподобление двум светильникам (11:4) позволяет думать, что это символические фигуры, олицетворяющие свидетельство церквей, упомянутое в 1:20. В таком случае, скорее всего, они символизируют церкви, а не конкретных людей.

11:1−2 Это описание напоминает падение Иерусалима в 70 г. по Р.Х. Исходя из предположения, что книга Откровение была написана ранее, некоторые толкователи рассматривали повествование 6:1 — 11:19 как пророчество, относящееся к падению Иерусалима. Но с таким же успехом текст 11:1−2 может служить прообразом того, как народ Божий будет сохранен среди бедствий. Храм олицетворяет присутствие Божие на земле, главным образом — в Его народе. Измерение храма означает всеведение Божие: Ему все ведомо, и Он обо всем печется (Иез, гл. 40; 41). Жертвенник и поклоняющиеся там представляют собой тех, кто истинно чтит Бога; они запечатлены и находятся под Его защитой (7:1−17). Разрушение внешнего двора представляет собой гонения на народ Божий извне.

11:2 сорок два месяца. Период бедствий и острого противостояния народа Божия и его противников (13:5) указан в днях — 1260 (11:3; 12:6). Он называется также периодом «времени, времен и полвремени», т.е. трех с половиной лет (12:14), что составляет половину от семи лет и символически указывает на укороченный вдвое полный период страданий. Основные черты его можно найти в книге Даниила (7:25), что, в свою очередь, связано с Дан 9:27; Дан 12:7, 11−12. Некоторые толкователи предполагают период скорби продолжительностью в сорок два месяца незадолго до Второго пришествия. Но подобно другим числам в Откровении, и это может иметь чисто символический характер, связанный с текстом 11:9, 11, где говорится о трех с половиной днях. В таком случае оно указывает лишь на то, что преследование ограничено во времени.

11:7 зверь. См. ком. к 13:1−10.

11:8 на улице великого города. Из этого стиха многие толкователи делают заключение, что в тексте 11:1−19 подразумевается Иерусалим (см. ком. к 11:1−2). Но символику города можно понимать весьма различно. Это земной град, представляющий человечество и земную цивилизацию, восставших против Бога; это — Содом, Вавилон, Египет, древний Рим, современные города и последние отступления перед Вторым пришествием.

11:9 три дня с половиною. См. ком. к 11:2.

из народов и колен, и языков и племен. См. ком. к 5:9.

11:10 живущие на земле. См. ком. к 6:10.

11:11−12 Если два свидетеля являются конкретными лицами, то их воскресение, видимо, необходимо понимать буквально. Если свидетели символизируют церкви, то их воскресение — это победа христианского свидетельства после периода жестокого гонения (6:9−10; 20:1−6). См. ком. к 11:1−14.

11:15−19 Второй цикл судов (8:2 — 11:19) завершается повторным описанием Второго пришествия, при этом ударение делается на последнем суде (ст. 18) и на триумфальной победе Божиего царственного владычества (ст. 15 и 17).

11:19 храм Божий на небе. См. ком. к 4:1 — 5:14.

ковчег завета. Ковчег был самым священным предметом в храме (Исх 25:10−22). Обычно он был скрыт за храмовой завесой. Явление этого самого сокровенного предмета означает, что Бог явил в полной мере Свою славу, как славу Своего закона (выраженного в словах завета), так и Свою милость (которая находилась под покровом).