— Не покидайте Иерусалим, но ждите обещанное Отцом — о чём вы слышали от Меня,
— Господь, не в это ли время Ты возвратишь царскую власть Израилю?
— Не вам знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью,
— Галилеяне! Зачем стоите, всматриваясь в небо? Этот Иисус, который был поднят от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
«Да будет его двор пуст,
и да не будет живущих в нём»,
и
«Попечение его пусть возьмёт другой»
— Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи, кого одного Ты выбрал из этих двух
1:1 Первую книгу. Букв.: «предыдущий отчет», т.е. Евангелие от Луки, на что, в частности, указывает повторное упоминание Феофила (Лк 1:3).
о всем, что Иисус делал и чему учил от начала. Дела и слова Иисуса, записанные Лукой в его Евангелии.
1:2 вознесся. Лк 24:50−52 указывает место, где произошло вознесение: селение Вифания (на восточном склоне Елеонской горы, к востоку от Иерусалима).
дав Святым Духом повеления. Общаясь с апостолами после воскресения, Иисус Духом Святым уверил их в реальности Своего воскресения (Ин, гл. 20; 21) и в том, что Он истинно Мессия (Лк 24:44−49), передал им дары Духа Святого (Ин 20:22−23), показал, что воскрес в теле, физически (Лк 24:37−43).
которых Он избрал. Иисус Сам изначально избрал Своих учеников, зная, что один из них, Иуда, станет предателем (Лк 6:12−16).
1:3 явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами. Явления воскресшего Христа (Мф, гл. 28; Мк, гл. 16; Лк, гл. 24; Ин, гл. 20−21; 1Кор 15:5−7) имели значение неоспоримого свидетельства сверхъестественности личности Христа и Его дела. Важно было, чтобы событие воскресения было подтверждено очевидцами, учениками (1:22).
в продолжение сорока дней. Столько времени продлилось земное служение Иисуса после воскресения. Вслед за вознесением Христа прошло еще десять дней, которые апостолы провели в Иерусалиме, ожидая обещанного сошествия Святого Духа, которое произошло в праздник Пятидесятницы (пятидесятый день после Пасхи).
1:4 ждите обещанного от Отца. Дух Святой был дарован и Отцом, и Сыном Его Иисусом (Ин 14:1, 26; Ин 15:26).
1:5 Иоанн крестил водою. Иоанн Креститель крестил множество народа (Мф 3:5−6, 13−15; Мк 1:5, 9; Лк 3:7−16.21). Водное крещение Иоанна, крещение покаяния (Мк 1:4), являлось прообразом крещения Духом Святым и огнем (Лк 3:16) во времена Мессии. См. статью «Откровение о Божественном призвании: крещение Иисуса».
через несколько дней. Т.е. дней, остававшихся до Пятидесятницы.
1:6 не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Слова Иисуса (Мф 19:28) навели учеников на мысль, что Он, возможно, свергнет власть римлян и восстановит царство Израильское.
1:7 не ваше дело знать времена или сроки. Т.е. определенный период или точную дату Второго пришествия Иисуса Христа на землю (ср. 1Фес 5:2).
1:8 сойдет на вас Дух Святый. Иисус имеет в виду, что Святой Дух засвидетельствует факт Своего руководства их жизнью и внешним, видимым образом: сильным ветром, огненными языками, способностью апостолов говорить на иностранных языках (Деян, гл. 2).
свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Благовестие в Иерусалиме (гл. 2) показывает, как дело Божие охватило весь мир: «Иудеи... из всякого народа» (2:5), услышавшие проповедь и уверовавшие, пронесли ее по всей земле. Книга Деяний подробно рассказывает, как благовествование распространилось по Иерусалиму (Деян 3:1 — 8:1), по Иудее и Самарии — до Антиохии Сирийской (8:1 — 12:25) и дальше (13:1 — 28:31).
1:9 Он поднялся. См. статью «Вознесение Иисуса».
1:10 два мужа в белой одежде. Белая одежда символизирует прославление (Мф 17:2; Мк 9:3; Откр 1:14; Откр 3:4−5, 18; Откр 4:4; Откр 7:14).
1:11 мужи Галилейские! Присутствовавшие одиннадцать учеников были родом из Галилеи; двенадцатый — Иуда — происходил из Кариота в Иудее.
таким же образом. Иисус придет вновь в Своем прославленном воскресшем теле, на облаках небесных (Мф 24:30; Мф 26:64; Мк 14:62; 1Фес 4:16−17; Откр 1:7). См. статью «Второе пришествие Иисуса Христа».
1:12 с горы, называемой Елеон. Холм за Кедронской долиной к востоку от городской стены Иерусалима. Ученики были с Иисусом на горе вблизи Вифании (Лк 24:50).
в расстоянии субботнего пути. Максимальное расстояние, которое позволялось преодолевать в субботу. Раввины исчисляли его длину в две тысячи локтей — 1000 метров.
1:13 взошли в горницу, где и пребывали. Вероятно, здесь ученики скрывались, опасаясь иудеев. Это могла быть та же горница, где они совершили Пасху и Иисус установил вечерю Господню (Мк 14:25), либо комната в доме Марии, родственниц Варнавы (Кол 4:10), где позднее собирались христиане (12:12). Вероятно, горница находилась недалеко от дворов храма, где собирались толпы пришедших в Иерусалим иудеев (2:5−12).
Варфоломей. Известен также под именем Нафанаил (Ин 1:45; Ин 21:2).
Иаков Алфеев. Иаков «меньший» (Мк 15:40).
Зилот. Возможно, это прозвище указывает на то, что ранее Симон принадлежал к группе мятежников-зилотов.
Иуда, брат Иакова. «Иуда Иаковлев». Его же называли Фаддеем (Мф 10:3; Мк 3:18).
1:14 пребывали в молитве и молении. В оригинале: «пребывали в постоянной молитве». Иисус приучил Своих учеников молиться во всех случаях жизни. В своем Евангелии Лука приводит примеры молитвы (часто в уединении) Самого Иисуса (3:21; 5:16; 6:12; 9:18, 28, 29; 11:1; 22:32, 41, 42; 23:34, 46).
с некоторыми женами. Это, без сомнения, женщины, следовавшие за Иисусом, помогавшие Его делу и позаботившиеся о Нем после Его смерти (Мф 27:55−56; Мф 28:1; Мк15:40−41; Лк 8:2−3; Лк 23:49; Лк 24:1, 22).
Мариею, Материю Иисуса. Последнее упоминание о матери Иисуса в Новом Завете.
с братьями Его. Это сводные братья Иисуса (Мф 13:55; Лк 8:19−21; Ин 7:3, 10).
1:15 И в те дни. Десять дней между сорокадневным пребыванием Иисуса с апостолами (1:3) и днем Пятидесятницы (2:1).
1:16 мужи братия. Петр обращается непосредственно к мужчинам, потому что ведет речь о замене Иуды Искариота — одного из двенадцати мужей, изначально избранных Иисусом на апостольское служение (Мф 10:2−4).
Надлежало исполниться тому, что в Писании. Слова из псалмов (68:26 и 108:8), приведенные в ст. 20, отнесены Петром прямо к Иуде Искариоту. Теперь «его достоинство» должен унаследовать кто-то другой.
предрек Дух Святый устами Давида. Дух Святой, используя поэтическое дарование Давида, вдохновил его облечь в словесную форму это пророчество.
1:17 получил жребий служения сего. В Своем провидении Бог попустил, чтоб Иуда некоторое время разделял служение апостолов.
1:18 приобрел землю. Иуда косвенным образом приобрел землю, когда вернул плату за предательство первосвященникам и старейшинам, которые на эти средства выкупили место для погребения странников, называемое «земля крови» (Мф 27:8), по-арамейски: «акелдама».
неправедною мздою. Т.е. деньгами, полученными неправедным путем.
низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности его. Матфей сообщает, что Иуда удавился (Мф 27:5). Возможно, здесь описывается то, что произошло с телом Иуды после.
1:21−22 Петр излагает критерии определения апостольства.
1:21 надобно, чтобы один из тех. Ср. ст. 24: «которого Ты избрал». Петр и другие ученики осознают, что они ответственны за выбор преемника на место Иуды, поэтому избрание должно произойти под державным водительством Божиим.
когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус. Это выражение охватывает все время общественного служения Иисуса от Его крещения до Его вознесения.
1:23 И поставили двоих. Очевидно, Иосиф и Матфий были избраны из большого числа «свидетелей воскресения» (согласно ст. 15, присутствовавших было около 120 человек).
1:26 бросили о них жребий. Ветхозаветный обычай, помогавший определить волю Божию (см. Исх 28:30).
к... Апостолам. См. статью «Апостолы».