Синодальный перевод
1 Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его.
2 И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои.
3 И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано:
4 возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы.
5 Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь.
6 По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там.
7 И я пришёл к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен.
8 И было ко мне слово Господне:
9 так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима.
10 Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живёт по упорству сердца своего и ходит вослед иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен.
11 Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались.
12 Посему скажи им слово сие: так говорит Господь, Бог Израилев: всякий винный мех наполняется вином. Они скажут тебе: «разве мы не знаем, что всякий винный мех наполняется вином?»
13 А ты скажи им: так говорит Господь: вот, Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима,
14 и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребить их.
15 Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит.
16 Воздайте славу Господу, Богу вашему, доколе Он ещё не навёл темноты и доколе ещё ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою.
17 Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу, будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах; потому что стадо Господне отведено будет в плен.
18 Скажи царю и царице: смиритесь, сядьте пониже, ибо упал с головы вашей венец славы вашей.
19 Южные города заперты, и некому отворять их; Иуда весь отводится в плен, отводится в плен весь совершенно.
20 Поднимите глаза ваши и посмотрите на идущих от севера: где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твоё?
21 Что скажешь, дочь Сиона, когда Он посетит тебя? Ты сама приучила их начальствовать над тобою; не схватят ли тебя боли, как рождающую женщину?
22 И если скажешь в сердце твоём: «за что постигло меня это?» — За множество беззаконий твоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои.
23 Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?
24 Поэтому развею их, как прах, разносимый ветром пустынным.
25 Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь.
26 За то будет поднят подол твой на лицо твоё, чтобы открылся срам твой.
27 Видел Я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же?
Комментарии МакДональда
Б. Иеремия и прогнивший пояс (Гл. 13)
13:1−11 Иуда сравнивается со старым подержанным поясом (набедренной повязкой), который Бог повелел Иеремии спрятать у реки Евфрат. Было время, когда Иуда пользовался особой привилегией пребывать в очень близких отношениях с Богом. Но подобно поясу «унесен» будет и «спрятан». И действительно, из-за своих грехов Иуда оказался в плену — «унесен» был за 500 км в Вавилон и «спрятан» у реки Евфрат. Когда пророк извлек наконец пояс из расселины скалы, тот оказался испорчен, ни к чему не стал пригоден. Отвечая на вопрос, действительно ли Иеремия ходил к Евфрату, Скоуфилд приводит такой полезный комментарий:
«Некоторые сомневаются, что Иеремия действительно ходил к Евфрату, чтобы спрятать там пояс (ремень) — расстояние было немалое, и военные действия усложняли положение. Однако в служении Иеремии были периоды, когда все окрестные страны находились в мире. Поэтому вполне возможно, что Иеремия действительно ходил в Вавилон. В таком случае, он мог легко зарыть пояс у Евфрата по пути в Вавилон и откопать его, возвращаясь домой. Кроме того, еврейское слово, переведенное как «Евфрат», может также читаться как «Вади Фара», что в нескольких милях к северу от Иерусалима. Если это так, то пророк мог зарыть пояс в любое время до начала последней атаки вавилонской армии. Итак, у нас есть веские основания предполагать, что в этом отрывке описываются реальные события, а не видения или плод воображения. Испортившийся пояс Иеремии символизирует Израиль, чья жизнь и служение Богу оказались неудовлетворительными».
13:12−14 Весь народ будет наполнен вином до опьянения — не в прямом смысле этого слова (как думали евреи), а в смысле гнева Всемогущего Бога, который изольется на них до опьянения; люди будут разбиты, словно бутылки. Харрисон замечает по этому поводу: «Иеремия говорит о том, что как алкоголь делает человека медлительным и лишает способности здраво рассуждать, так и грядущие беды заставят людей вести себя подобно пьяным, которые не могут отличить друга от врага и неспособны защитить себя».
13:15−23 Народу обязательно нужно покаяться, иначе плена не избежать. Если народ не воздаст славу Богу, их ожидает темнота и тень смерти; царь и царица будут низвержены, а южные города — осаждены врагами. Вавилонское нашествие опустошит землю, потому что злы деяния Иуды; грех стал его второй натурой.
13:24−27 Для описания отступничества Иуды Бог использует слова только с аморальной коннотацией: прелюбодейства, неистовые похотения, непотребства и мерзости. Харрисон дает такое объяснение этому отрывку:
«Как и все номинальные верующие (независимо от возраста), современники Иеремии не верили, что их постигнут такие ужасные беды. Но пророк без колебания возлагает всю ответственность за это на их плечи и обещает позорное публичное судилище, подобное тому, какому подвергаются проститутки. Горькая ирония заключается в том, что суд над Иудой произведет тот самый народ, расположения которого он так добивался. Из-за того, что Иуда упорно участвовал в бесплодных делах тьмы, Бог выставит напоказ весь его позор, распутство и разврат — ведь Он первый заключил с ним завет любви».