От Марка 3 глава — Библейской Лиги ERV → Новой Женевской Библии

От Марка, святое благовествование
Библейской Лиги ERV → Новой Женевской Библии

¹ Когда Иисус снова пришёл в синагогу, там находился человек с иссохшей рукой.

² Некоторые люди наблюдали за Ним, чтобы увидеть, не исцелит ли Он кого-нибудь в субботу, чтобы обвинить Его.

³ Он сказал человеку с иссохшей рукой:
«Встань перед всеми».

⁴ Затем Иисус спросил их:
«Что правильно творить в субботу: добро или зло? Сохранить жизнь или погубить её?»
Но они молчали.

⁵ Он обвёл их гневным взглядом и, скорбя об их жестокосердии, сказал тому человеку:
«Протяни руку». Тот протянул руку, и она снова стала здоровой.

⁶ Тогда фарисеи вышли и сразу же начали сговариваться с иродианами, как бы погубить Его.

⁷ После этого Иисус вышел со Своими учениками к озеру. Множество народа из Галилеи, Иудеи,

⁸ Иерусалима, Идумеи, из-за Иордана и те, кто жил вокруг Тира и Сидона, следовали за Ним. Они шли к Нему потому, что слышали о Его делах.

⁹ Так как собралось много народа, Иисус велел Своим ученикам приготовить Ему лодку, чтобы толпа не раздавила Его.

¹⁰ Он многих исцелил, поэтому все, кто страдали каким-либо недугом, толпились вокруг, чтобы дотронуться до Него.

¹¹ И каждый раз, когда нечистые духи видели Христа, то падали ниц перед Ним и кричали:
«Ты — Сын Божий!»

¹² Но Иисус строго запрещал им говорить о том, кто Он.

¹³ Затем Иисус поднялся на гору и призвал к Себе тех учеников, которых хотел, и они пришли к Нему.

¹⁴ Иисус выбрал среди них двенадцать, которых назвал апостолами, чтобы они были с Ним. Он хотел отослать их в различные земли, чтобы они проповедовали Божье учение.

¹⁵ Апостолы обладали властью изгонять бесов.

¹⁶ Вот кто были те двенадцать, которых Он выбрал: Симон, которому Он дал имя Пётр,

¹⁷ Иаков, сын Зеведея, и Иоанн, брат его, которым Он дал имя Воанергес, то есть «сыны грома»,

¹⁸ Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков, сын Алфея, Фаддей, Симон Кананит

¹⁹ и Иуда Искариот, который предал Его.

²⁰ Затем Иисус вошёл в дом, и снова там собралась толпа, так что Он и Его ученики не могли даже поесть.

²¹ Когда же Его ближние услышали об этом, они пришли, чтобы увести Его, потому что люди говорили:
«Он не в своём уме!»

²² А законоучители, пришедшие из Иерусалима, говорили:
«В Него вселился Вельзевул! Он изгоняет бесов властью князя бесовского!»

²³ Тогда Иисус подозвал их к Себе и стал говорить с ними притчами:
«Как сатана может изгонять своих бесов?

²⁴ Если в царстве идёт междоусобная война, то это царство не может устоять.

²⁵ И если семья разобщена, то ей не уцелеть.

²⁶ И если сатана восстаёт против самого себя и идёт против себе подобных, то он не сможет устоять — пришёл его конец.

²⁷ Никто не может войти в дом сильного человека и вынести его вещи, если прежде не свяжет его, и только тогда можно будет обворовать его дом.

²⁸ Правду вам говорю, что людям будут прощены любые грехи и любое оскорбление против Бога,

²⁹ но кто оскорбляет Духа Святого, никогда не будет прощён и будет повинен в вечном грехе».

³⁰ Иисус сказал это, потому что люди говорили:
«В Него вселился нечистый дух».

³¹ Затем пришли мать и братья Иисуса, но они остались снаружи, послав людей, чтобы позвать Его.

³² Много людей сидело вокруг Него. Они сказали Иисусу:
«Смотри, Твоя мать, братья и сёстры стоят снаружи и ждут Тебя».

³³ Но Иисус ответил им:
«Кто Моя мать и Мои братья?»

³⁴ И, глядя на тех, кто сидел вокруг Него, сказал:
«Вот Моя мать и Мои братья!

³⁵ Потому что тот, кто исполняет волю Божью, тот Мне брат, сестра и мать!»

Новой Женевской Библии

3:1 пришел опять. События, описанные в ст. 1−6, происходят в ту же субботу, о которой говорится в 2:23−28.

3:4 должно ли..? Иисус, предвосхищая упреки фарисеев, продолжает учение о субботе, которое Он начал излагать в 2:25−28, и противопоставляет дух закона его букве.

3:6 составили... совещание. Т.е. замышляли зло («погубить Его») и делали это именно в субботу.

с иродианами. В отличие от фарисеев, иродиане принадлежали не к религиозному, а к политическому движению, поддерживавшему династию Ирода (идумейского араба, т.е. нееврея по происхождению). Как и Ирод, они выступали за союз с Римом и зависели от этого союза. См. также 8:15; 12:13; Деян 4:27.

3:11 духи нечистые. Т.е. люди, одержимые нечистыми духами.

3:12 строго запрещал. Иисус не возбранял называть Себя Сыном Божиим, но запрещал делать это достоянием широкой гласности до определенного времени.

3:13 кого Сам хотел. Избрание двенадцати учеников происходило не спонтанно и не произвольно, а исключительно по определению Самого Иисуса Христа. Следует отметить, что избрание не зависело от желания призываемых, но только от воли Призывающего.

3:14 поставил... двенадцать. Двенадцать апостолов (Мф 19:28).

которых и назвал апостолами. Эта фраза отсутствует в ряде греческих рукописей и в Синодальном переводе. Кроме этого места, Марк использует слово «апостолы» лишь однажды (6:30). Настоящими апостолами двенадцать учеников стали лишь после воскресения Иисуса, сошествия Святого Духа и их облечения Его силой. См. статью «Апостолы».

чтобы с Ним были. Основная цель избрания двенадцати. А также — «чтобы посылать их на проповедь».

3:18 Фаддея. Списки апостолов в Евангелиях от Марка и Матфея (Мф 10:2−4) идентичны. Однако в параллельном списке Евангелия от Луки (Лк 6:14−16) имя Фаддея не упоминается и вместо него присутствует имя Иуды (не Искариота), сына Иакова. Возможно, Фаддей было вторым именем Иуды.

Кананита. Кананит — то же, что зилот (Лк 6:15) — член религиозно-политической партии, которая ставила своей целью достижение национальной независимости путем вооруженного восстания.

3:19 Искариотского. Слово семитского происхождения: «иш» означает «человек (из)», Кериот (Кириаф) — город в Израиле, недалеко от Хеврона (Нав 15:25).

3:21 ближние Его. В ст. 34 определено, кто конкретно имеется в виду, — это мать Иисуса и Его братья.

вышел из себя. Ср.: «если выходим из себя, то для Бога» (2Кор 5:13).

3:22 веельзевула. Производное от Ваал (господин) — главное божество финикийского (и хананейского) пантеона и Зебель (муха). Возможно, Зебель — переосмысление (или искажение) слова Бел (от общесемитского «Балу» — «владыка», «господин») — аккадское верховное божество. В еврейской религиозной терминологии слово «веельзевул» ассоциируется с понятием «повелитель бесов». Здесь фарисеи называют этим именем сатану и обвиняют Иисуса в том, что Он изгоняет бесов силой сатаны.

3:23−27 притчами. Иносказаниями. См. ком. к 4:2.

3:27 Этот стих является ответом на обвинения книжников (ст. 22).

дом сильного. Мир, где господствует его «хозяин» — «князь мира сего» (Мф 4:8; Ин 12:31; 16:11).

расхитить. Присвоить.

вещей его. Т.е. людей, живущих в мире сем.

свяжет сильного. Т.е. если не окажется более сильным.

3:29 кто будет хулить Духа Святаго. Не имеющее прощения богохульство определено здесь как умышленное связывание силы и дел Иисуса (Ин 10:21), исполненого Святым Духом, с действием сатаны. Это значит уравнивать высшее духовное добро с высшим духовным злом. См. статью «Грех, не имеющий прощения».

3:31 Матерь и братья. См. ст. 21.

3:34 вот матерь Моя и братья Мои. Этими словами Иисус высказывает мысль, что Его матери и братьям следует находиться с Ним (т.е. прийти к Нему), а не пытаться увести Его к себе («пришли взять Его»). Сына Божия нельзя взять, можно только отдать себя Ему.