Второзаконие 10 глава

Второзаконие, Пятикнижие Моисея
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

¹ В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег;

² и Я напишу на скрижалях те слова, которые были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и положи их в ковчег.

³ И сделал я ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали, как прежние, и пошёл на гору; и две сии скрижали были в руках моих.

⁴ И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрёк вам Господь на горе из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне.

⁵ И обратился я, и сошёл с горы, и положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь.

⁶ И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребён там, и стал священником вместо него сын его Елеазар.

⁷ Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод.

⁸ В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня;

⁹ потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой.

¹⁰ И пробыл я на горе, как и в прежнее время, сорок дней и сорок ночей; и послушал меня Господь и на сей раз, и не восхотел Господь погубить тебя;

¹¹ и сказал мне Господь: встань, пойди в путь пред народом сим; пусть они пойдут и овладеют землёю, которую Я клялся отцам их дать им.

¹² Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей,

¹³ чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.

¹⁴ Вот, у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и всё, что на ней;

¹⁵ но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов, как ныне видишь.

¹⁶ Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны;

¹⁷ ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берёт даров,

¹⁸ Который даёт суд сироте и вдове, и любит пришельца, и даёт ему хлеб и одежду.

¹⁹ Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.

²⁰ Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись:

²¹ Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои;

²² в семидесяти душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь, Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звёзды небесные.

Толкование Далласской семинарии

4) Ответ на молитву Моисея (10:1−11).

Втор 10:1−5. Во исполнение просьбы Моисея не губить народ Господь вновь написал… десять заповедей на скрижалях каменных. Следовательно прежний завет, о котором говорится в Исх 24:3, Бог аннулировал.

Вероятно, на каждой из двух скрижалей содержался полный текст заповедей. Так в древности обычно записывали на Ближнем Востоке (дублируя их) неоднократно упоминавшиеся вассальные договоры (о сравнении с ними завета уже говорилось во Второзаконии).

Как и повелел ему Бог, Моисей сделал деревянный ковчег (Исх 25:10−16), в который поместил скрижали. Не вызывает сомнения, что этот ковчег был им сделан в связи с предстоявшим сооружением скинии (Исх 37:1−5; 40:20−21).

Втор 10:6−9. Эти стихи, возможно, являются редакторской вставкой (толкование на 2:10−12). Когда Израиль был в Мозере… умер Ааарон. Согласно Чис 20:28; 33:38, Аарон умер на горе Ор. Вероятно, Мозером называлось место, где возвышалась эта гора. В свое время за много лет до того, в Хориве, Господь пощадил жизнь Аарона по просьбе Моисея.

Елеазар, третий сын Аарона, сделался первосвященником (Втор 10:6), а на колено Левиино была возложена особая ответственность, связанная с обслуживанием скинии (стих 8). Другие подробности относительно левитов в толковании на 18:1−8.

Втор 10:10−11. Когда Моисей был на горе во второй раз (стихи 1−5) на протяжении сорока дней и сорока ночей (сравните с первым разом, 9:19), то опять постился и ходатайствовал за Израиль (9:18, 25). Согласившись не истреблять народ, Бог повелел Моисею вести его на овладение землей.

5. ПОСЛЕДНИЙ ПРИЗЫВ К ПОЛНОЙ ПРЕДАННОСТИ ГОСПОДУ (10:12 — 11:32)

а. Призыв любить Господа, избравшего Израиль (10:12−22)

Втор 10:12−13. Два эти стиха вводят и одновременно подытоживают все, о чем говорится и к чему призывается в стихах 14−22. Продемонстрировав евреям, насколько несостоятельны самонадеянность (глава 8) и духовная гордость — на примере их истории, насыщенной сопротивлением Богу (9:1 — 10:11), Моисей призвал Израиль сделать единственно верный выбор — ради собственного выживания: полностью предаться Господу.

Втор 10:14−15. Господь царит на небесах и является не частью Творения, а суверенным Правителем его. Он не только создал вселенную, но и владеет ею, как и всеми народами на земле. Однако особой любовью возлюбил Он патриархов и избрал их, вступив с ними в особое, доверительное общение. Так же и их потомков избрал Он, и призвал их, чтобы были Его свидетелями. Итак, главная причина, по которой Израилю следовало любить Господа, состояла в том, что Он предложил этому непокорному народу вступить с Ним во взаимоотношения, основанные на любви. Тот же принцип действует и во взаимоотношениях Бога с верующими наших дней (Рим 5:8; 1Ин 4:10).

Втор 10:16−18. Надлежащий ответ евреев на избрание их верховным Владыкой — Господом должен был выразиться в обрезании их сердец (сравните 30:6). Под «необрезанным сердцем» подразумевалась воля, ожесточившаяся против Божиих повелений. Это то же, что «жестоковыйность», или злое упрямство в человеке (сравните 9:6, 13; 31:27).

Таким образом повеление «обрезать сердца» — это повеление «исправить» их, недобрые и упорные от природы, и медленные на изменение. Моисей предупреждал народ, что ни дары, ни что-либо меньшее, чем внутренняя перестройка человека, — не способно удовлетворить Господа. Он благ и справедлив к беспомощным (сироте, вдове и чужестранцу) и не знает лицеприятия, а потому и от народа Своего требует быть справедливым.

Втор 10:19−22. Замечание о чужестранце («пришельце») в стихе 18 делается в связи с напоминанием о замечательном Божием освобождении израильтян (при сопутствовавших этому великих и страшных чудесах — (стих 21) из земли Египетской (стих 19; сравните Исх 23:9). Вновь следует напоминание, что евреи должны бояться Бога, служить Ему, «прилепиться» к Нему (сравните Втор 11:22; 13:4; 30:20) и славить Его.

Продолжая призывать народ быть верным Господу, Моисей обращает его внимание на то, что Бог уже исполнил часть обетования, данного Им Аврааму, а именно умножил народ в числе, так что стало их много, «как звезд небесных» (сравните Быт 15:5; 22:17; 26:4).

На вопрос, семьдесят ли израильтян вошло в Египет (Исх 1:5) или семьдесят пять (Деян 7:14−15), ответ дается в комментариях на соответствующие стихи в Деяниях апостолов.

Примечания: