ожидать буду, что скажет Он мне,
как на вопрошание мое1 ответит.
И ответил ГОСПОДЬ мне:
«Запиши то, что видишь,
на табличках крупно начертай,
чтобы вестник бегущий мог прочитать.2
Видение это — для своего часа,
и говорит о конце оно, не обманет.
Если и есть промедление, жди —
сбудется пророчество, не опоздает!
Посмотри на человека надменного,
нет у него в душе правды,
а праведный своей верою3 жить будет.
Да и богатство4 обманчиво,
человеку заносчивому не устоять пред ним: 5
он пасть свою широко разевает, подобно Шеолу,6
ненасытен, словно смерть;
подминает под себя все народы,
порабощает7 все племена.
Не будут ли все над человеком таким насмехаться?
Притчей во языцех станет он.
Скажут о нем: „Беда найдет на того,8
кто норовит ухватить чужое“.
Сколько еще ты будешь обогащаться
перезаложенным добром?
Не поднимутся ли все заимодавцы
разом нежданно-негаданно,
не проснутся ли те, кто тебя дрожать заставит?
Станешь ты их добычей!
Как ты грабил множество народов,
так и уцелевшие из них тебя ограбят —
за пролитую кровь, за земли разоренные,
за города, за тех, кто жил в них.
Беда найдет и на того,
кто нечестно прибыль добывает
на погибель дому своему
и вьет гнездо свое на высоте,
чтоб не настигла его там гибель!
Ведь ты сам навлек позор на дом свой,
когда истреблял множество народов;
за это поплатишься ты жизнью своею.9
Камни в стенах возопиют,
и будут вторить им бревна строений.
Беда ждет того, кто строит город на крови
и утверждает крепость на нечестии.
ГОСПОДЬ Воинств так положил!
Народы тщетно трудятся — всё сгорит.
Впустую изнуряют себя племена!
А земля познанием
славы ГОСПОДНЕЙ исполнится,
как воды наполняют море.
Беда ждет и того, кто поит соседей вином
из чаши ненависти своей,
тому, кто спаивает их,
чтобы поиздеваться над их наготой.
Сам ты позором, а не славой будешь покрыт,
так пей и ходи, шатаясь.10
Тогда-то чаша гнева11 ГОСПОДНЕГО
тебя не минует,
бесчестье затмит твою былую славу.
Тебя самого повергнет в ужас то,
что даже зверей ты истреблял,12
и насилие, что на Ливане ты творил,
захлестнет тебя —
за пролитую кровь, за земли разоренные,
за города, за тех, кто жил в них.
Прок какой в изваянии,
которое создал ремесленник?
Или в литом истукане, что учит лжи?
А ведь их создающий в них верит,
хотя и делает лишь идолов безгласных.
Беда настигнет того,
кто к идолу деревянному взывает: „Пробудись!“ —
или к бесчувственному камню: „Встань!“
Может ли камень научить чему?
Да, золотом и серебром обложены они,
но ведь бездыханны».
А ГОСПОДЬ — во святом чертоге13 Своем,
и вся земля пред Ним да молчит!
IV. БОГ ОТВЕЧАЕТ, ЧТО УНИЧТОЖИТ НЕЧЕСТИВЫХ ХАЛДЕЕВ, А ПРАВЕДНЫХ ИУДЕЕВ СПАСЕТ (Гл. 2)
А. Аввакум в ожидании ответа (2:1)
В ожидании ответа от Господа, Аввакум удалился на свою сторожевую башню. Он хотел побыть один, чтобы взглянуть на происходящее с точки зрения Бога. В этом заключен важнейший урок для современных христиан. Всем нам жизненно необходимо ежедневное общение с Богом, как бы мы его ни называли — «тихим временем», «молитвенным часом» или еще как-нибудь.
Б. Повеление записать ответ и верить, что Бог исполнит обещанное (2:2, 3)
2:2 «Запиши видение» — повелел Господь пророку (отвечая на его вопрос), чтобы читающий легко мог прочитать и убедиться в истинности написанного, когда Вавилон падет, а Иудея возродится.
2:3 Э. Дж. Поллок отмечает, что этот стих касается главной надежды иудеев: придет Мессия, Который покорит Своих врагов, установит Свое царство, уничтожив все, что оскорбляет Его святость, и утвердит Свое славное правление, сделав Израиль главой всех народов, так как Сам будет главой иудейской нации. Автор послания к евреям цитируя стих 3 в Евр 10:37, заменяет средний род («видение... сбудется») мужским («Грядущий придет»). В новозаветном контексте эти слова отражают надежду христиан: восхищение церкви.
В. Праведные будут жить верой, а нечестивые халдеи погибнут (2:4)
Вавилонский царь погибнет, так как его душа возгордилась — благочестивый же остаток Израиля верой жив будет. Последняя фраза этого стиха трижды цитируется в Новом Завете. Ее можно разделить на три части: «праведный» (на праведности делается акцент в Рим 1:17), «своей верой» (на вере делается акцент в Гал 3:11) и «жив будет» (на спасении делается акцент в Евр 10:38). Эту фразу («праведный своей верой жив будет») также можно перевести как «оправданный будет жить верою».
Г. Перечень грехов халдеев (2:5−19)
1. Неутолимая жажда завоеваний (2:5−8)
2:5 Употребление вина было национальным грехом вавилонян. Навуходоносор, разумеется также грешил этим. Кейл пишет, что эта пагубная привычка халдеев «подтверждается многими древними древними авторами... всем известно (Дан 5), что Вавилон был захвачен, когда Валтасар с приближенными пьянствовали на развязной пирушке». Вдобавок к этому, вавилоняне отличались неутолимой жаждой завоеваний.
2:6−8 Со стиха 6 начинается полная сарказма песнь, в которой пять раз провозглашается горе Вавилону. Первое «горе» связано с неуемной агрессией, постоянным стремлением к новым завоеваниям. Покоренные Навуходоносором многие народы будут насмехаться над поверженным царем, который добыл богатства неправедным путем. Теперь уже они будут терзать и грабить Вавилон, как некогда делал он.
2. Жадность и гордость (2:9−11)
Второе «горе» провозглашено Навуходоносору за его жадность и гордость. Он пытался обезопасить свою династию от руки несчастья, но его неправедные приобретения и зверства станут свидетельствовать против него.
3. Обогащение через кровопролитие (2:12−14)
Третье «горе» объявлено царю из-за его мании величия и кровавой политики. Выстроенный рабами Вавилон ожидает бесславный конец — он станет достоянием огня, и вся земля узнает, что Иегова — истинный Бог.
Несомненно, придет день, когда весь мир признает единого истинного Бога. Это славное время предсказано в форме знаменитого поэтического сравнения: «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (2:14).
4. Развращение окружающих народов (2:15−17)
Четвертое «горе» провозглашено Навуходоносору за его бесстыдство и дьявольское наслаждение, которое он испытывает, развращая другие народы. Ему также предъявлено обвинение в разрушении Иерусалима и опустошении Иудеи. Другими словами, Навуходоносор был виновен в «пропаганде» насилия и сексуальной распущенности (включая различные формы извращений) — во всем том, что рекламирует современное телевидение и пресса.
5. Идолопоклонство (2:18−19)
Пятое и последнее «горе» в саркастических тонах осуждает царя за идолопоклонство, в котором погряз Вавилон — какая польза от золотого или серебряного истукана, в котором нет дыхания?
Д. Затишье перед бурей (2:20)
В некоторых церквях этот стих используется в качестве замечательной музыкальной вставки, цель которой — призвать собрание к тишине во время слушания проповеди. К сожалению, контекст противоречит «такому удачному тексту», так как провозглашает о Божьем намерении свершить Свой суд. Именно в ожидании грозных событий, должна молчать вся земля перед лицом Его.