К Евреям 6 глава

К Евреям
Слово Жизни → Перевод Десницкого

Поэтому давайте перейдем от азов учения о Христе к тому, что предназначено для взрослых, не возвращаясь к доказательствам необходимости покаяния от дел, которые ведут к смерти, необходимости веры в Бога,

Так что оставим самые начатки Христова учения и обратимся к его полноте. Зачем заново класть основание и говорить о покаянии в делах смерти, о вере в Бога,

учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и вечном суде.

зачем учить о крещении, возложении рук, воскресении из мертвых и о вечном суде?

Сделаем же это, если Бог позволит.

Впрочем, даже так поступим, если Бог пожелает.

Потому что тех, кто уже был один раз просвещен, кто узнал вкус небесного дара и получил свою долю Святого Духа,

Есть те, кто уже однажды был просвещен, кто вкусил небесного дара, кто стал причастен Духу Святому,

кто ощутил доброе Божье слово и действие силы будущего века,

познал вкус благого Божьего слова и действие сил будущего века,

и после этого отпал, — тех невозможно обновлять для покаяния, потому что они сами заново распинают Сына Божьего, предавая Его публичному позору.

а затем отпал. Таких людей невозможно еще раз обновить покаянием, ведь они сами в себе Сына Божьего распинают и выставляют на позор.

Земля, пьющая часто щедрый дождь и приносящая урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом.

Если земля пьет часто выпадающий дождь и рождает всходы, полезные для тех, кто ее обрабатывает — она принимает благословение Божье.

А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ничего не стоит. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение.

А если она приносит колючки и сорняки — она никчемна и будет проклята, участь ее — сгореть.

Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии, способствующем вашему спасению.

Возлюбленные! Хоть мы и говорим так, мы уверены, что у вас всё прекрасно и вы стоите на пути спасения.

У Бога нет несправедливости. Он не забудет ни ваших трудов, ни вашей любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа Его народу.

Бог чужд неправде, Он не забудет вашего труда и той любви, которую вы проявили к Нему в прошлом и нынешнем вашем служении святому Его народу.

Однако мы хотим, чтобы каждый из вас проявлял такую же прилежность до конца, ради исполнения вашей надежды.

Но мы желаем, чтобы каждый из вас до конца проявлял такое же старание — тогда ваши надежды исполнятся;

Мы не хотим, чтобы вы были ленивы, но чтобы вы подражали тем, кто своей верой и терпением наследует обещанное.

так вы безо всякой лени будете подражать тем, кто по вере своей и терпению получил обещанную участь.

Когда Бог давал обещание Aврааму, Он клялся самим собой, так как нет ничего большего, чем Он мог бы клясться.

Бог дал это обещание Аврааму, и поскольку Он превыше всего, то поклялся Самим Собой

Он сказал: "Я непременно благословлю тебя и дам тебе много потомков".

и сказал: «благословением тебя благословлю, множество потомков твоих умножу».

И Aвраам, терпеливо ожидая, действительно получил обещанное.

Авраам проявил терпение и получил обещанное.

Люди клянутся чем-то большим, чем они сами; клятва подтверждает сказанное и кладет конец всякому спору.

Люди ведь клянутся чем-то высшим, и клятва окончательно разрешает любые споры между ними.

Так и Бог, когда хотел ясно показать наследникам своего обещания неизменность своих намерений, подтвердил их клятвой,

Так и Бог прибег к клятве, чтобы заверить в неизменности Своего решения тех, кто унаследует обещанное.

чтобы в двух неизменных вещах — в обещании и в клятве, которые у Бога не могут быть ложными,- мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предложенную нам надежду, получили мощное ободрение.

Мы прибегли к Нему и твердо надеемся на будущее, так что это неизменное обещание с клятвой — а ни в том, ни в другом не может Бог солгать! — придает нам смелости.

Эта надежда — крепкий якорь, обеспечивающий безопасность нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за разделяющий его занавес,

Эта надежда — прочный и крепкий якорь для нашей души, она проникает за ту храмовую завесу,

туда, куда вошел наш предшественник Иисус, став навеки Первосвященником по чину Мелхиседека.

за которую вошел прежде нас Иисус. Навеки стал он первосвященником по чину Мелхиседека!

« 5 глава 7 глава »