ЛЖЕУЧИТЕЛЯ И ЛЖЕПРОРОКИ В ЦЕРКВИ (2:1-22)
ПРЕДСКАЗАНИЕ О ПОЯВЛЕНИИ ЛЖЕУЧИТЕЛЕЙ (2:1-3)
1 Однако так же, как в народе Израиля бывали лжепророки, и среди вас будут лженаставники. Им удастся внедрить свои ложные учения, ведущие к гибели. Они откажутся от Владыки, выкупившего их на свободу, и навлекут на себя скорую погибель. 2 Многие будут подражать их мерзости и этим дадут повод хулить Путь истины. 3 Это ненасытные люди, они с помощью хитроумных басен на вас хорошо наживутся. Но приговор им вынесен давно, он не замедлит, и не дремлет их погибель!
2:1 Мф 24:11; Иуд 1:4 2:2 Ис 52:5 2:3 Рим 16:18; 1Фес 2:5
Ст. 1 — Однако так же, как в народе Израиля бывали лжепророки, и среди вас будут лженаставники — Петр продолжает тему ветхозаветных пророков. Ведь из Писания известно, что наряду с истинными пророками существовало и такое явление, как лжепророчество. Его примеры были широко известны из Ветхого Завета (см., например, Ис 28:7; Иер 5:31; Иер 6:14; Иер 23:3-19, 21, 32; Иез 13:16; 3Цар 22:6-28). Как правило, такие пророки состояли на службе у царя и были из числа «штатных» придворных пророков, они возвещали царям вещи приятные и избегали предрекать поражения, катастрофы и прочее, что владыкам не хотелось бы услышать. Вот как сказал об этом пророк Исайя: «Провидцам они говорят: “Перестаньте провидеть!” Говорят они прозорливцам: “Нам не надо верных видений!” Мы хотим от вас только сладких речей, лживых видений!» (Ис 30:10).
Но история, увы, повторяется. Апостол предвещает, что и среди его современников, особенно в конце времен, появятся подобные пророки. Петр называет их лженаставниками. Хотя наставники, как правило, имели другие функции, чем пророки, в ранней Церкви эти слова зачастую означали одно и то же, потому что тогда еще не существовало четкого разграничения сфер их деятельности. Ведь пророк вовсе не обязательно предсказатель. Само значение этого слова указывает на то, что он не всегда предсказывает будущее, но говорит перед людьми то, что повелел ему сказать Бог. А так как в задачу христианских пророков входит наставление христиан, то это, как правило, руководители общин, а не рядовые их члены. Появление лжепророков предсказывал Иисус. Они будут не только выдавать себя за людей, обладающих духом пророчества, но также явят «знаки и чудеса, чтобы, если удастся, ввести в обман даже избранных» (Мк 13:22). О способности противников Христа творить знаки и чудеса см. также Откр 13:15. Будут — автор употребляет будущее время, желая подчеркнуть, что это произойдет в будущем. Но, вероятнее всего, лженаставники действуют уже сейчас, ведь в 2:10-12, 17-18, 20; 3:5 стоит настоящее время.
Им удастся внедрить свои ложные учения, ведущие к гибели. Они откажутся от Владыки, выкупившего их на свободу, и навлекут на себя скорую погибель — Греческий глагол, переведенный словами им удастся внедрить, говорит о том, что эти люди тайно проникли в Церковь с недобрыми намерениями, которые они будут прикрывать благовидными предлогами. Так как они будут совершать и чудеса, то благодаря этим способностям они смогут воздействовать на легковерных людей и внедрять в их сознание ложные учения, ведущие к гибели (дословно: «ереси погибели»). Если письмо позднее, то слово «ересь», которое в I веке еще не имело отрицательного значения (см. многочисленные примеры в Деяниях апостолов — Деян 24:5, 14; Деян 26:5; Деян 28:22), уже приобрело отрицательный смысл и стало значить то же, что и наши дни. Ереси гибельны, потому что сбивают с верного пути. А путь, который не ведет к Богу, неизбежно приведет к погибели, к вечной смерти. Юстин Мученик называет эти учения безбожными, кощунственными, они учат поддельным учениям якобы от имени Христа, но на самом деле учили и учат тому, что исходит от нечистого духа дьявола. Мы, правда, не знаем, чему именно учили лженаставники. Возможно, они, как Гименей и Филет, утверждали, что воскресение уже произошло (2Тим 2:17-18). То есть они отрицают телесное воскресение, провозглашая, что важно лишь воскресение духовное, а следовательно, Парусия не нужна. И, кроме того, они отрицали необходимость нравственного поведения, утверждая, что поскольку Христос принес свободу, то Его последователи свободны от каких-либо требований, включая исполнение не только ритуальных, но и нравственных заповедей. Христианскую свободу они понимают как вседозволенность. Из слов Господа ясно, что лжепророки — это не те люди, что время от времени могут ошибаться в своих предсказаниях, но что они сознательно отказались от своего Спасителя и стали служить не Богу, а Сатане (Мк 13:23). Выкупившего их на свободу — дословно: «купившего их». Мы привыкли употреблять слово «искупать», не всегда задумываясь над его исконным смыслом. Выкуп — это сумма денег за освобождение военнопленных или рабов. Но в Библии это слово стало употребляться в переносном значении. Например, Бог, выведший Свой народ из египетского рабства, назван Искупителем, хотя Он не платил выкупа фараону. Как ни печально, лжепророки появятся среди христиан. Они тоже были искуплены жертвенной смертью Христа, но затем от Него отреклись. Для них Иисус более не Владыка, они не хотят следовать Его примеру.
Ст. 2 — Многие будут подражать их мерзости и этим дадут повод хулить Путь истины — Опасность их учений двоякая. Во-первых, некоторым христианам подобное учение придется по вкусу, поэтому сказано, что будут сбиты с пути многие. Но ложное учение неизбежно влечет за собой безнравственное поведение. Мерзость — буквально: «распущенность, непотребство»; чаще всего так назывался разврат, но и всякого рода нечистота, включая идолопоклонство. Если в 1-м Письме Петра особое ударение ставится на чистом и безупречном образе жизни, который может привлечь к христианству даже без слов (см. 3:1, 16), то здесь автор говорит, что противоположное поведение тоже может оказать сильное воздействие, но не привлечь, а оттолкнуть. Во-вторых, посторонние, увидев недостойный образ жизни таких людей, будут судить по ним обо всех христианах. Постыдным путям лженаставников противопоставлен Путь истины. Это выражение взято из Пс 119 (118).30. Как известно, первые христиане часто называли себя так: «Путь», а также «Путь Господень», «Путь Божий» и «Путь праведности». Эти самоназвания христиан неоднократно встречается в Деяниях апостолов (Деян 9:2; Деян 18:25, 26; Деян 19:9, 23; Деян 22:4; Деян 24:14, 22).
Ст. 3 — Это ненасытные люди, они с помощью хитроумных басен на вас хорошо наживутся — Такими лежепророками и лженаставниками движет алчность, желание наживы. И поскольку они сумеют повести за собой многих, то они добьются и денег, и славы, и власти. См. 1Тим 6:5: «Они смотрят на религию как на источник дохода». Их учение названо хитроумными баснями (дословно: «обманчивыми словами»; см. 1:16), это подчеркивает, что в них нет истины и что они исходят не от Господа, а от людей. Наживутся — это слово взято из торгового словаря. Увы, уже в столь ранние времена христианства многие лженаставники, а они, скорее всего, люди, игравшие важную роль в общинах, руководствуются стремлением к наживе (см. также 1Пет 5:2). Но приговор им вынесен давно, он не замедлит, и не дремлет их погибель! — Эти люди по видимости благоденствуют, но Бог уже вынес им обвинительный приговор, которого им не избежать. Он обрек их на погибель, если они не раскаются. Слова приговор и погибель изображены персонифицированными, словно они некие живые личности. Прием персонификации характерен для Библии.
ПРИМЕРЫ ИЗ ПИСАНИЯ (2:4-10а)
4 Ведь Бог не пощадил даже ангелов, когда те согрешили: Он заточил их в ад и предал цепям вечного мрака до Дня Суда. 5 Не пощадил Он и древнего мира, за исключением Ноя, вестника праведности, и с ним еще семерых, когда наслал потоп на мир нечестивцев. 6 И города Содом и Гоморру осудил на разрушение, обратив их в пепел в назидание будущим нечестивцам. 7 Но Он спас праведного Лота, изнемогавшего от беспутства развратных людей, 8 — ведь для этого праведника, для его праведной души было каждодневной пыткой видеть и слышать, что они творят. 9 Господь умеет благочестивых спасать от испытаний, а неправедных сберегать для наказания в День Суда, 10 особенно тех, кто идет на поводу у грязных желаний своей плотской природы и ни во что не ставит власть Господа.
2:4 предал цепям вечного мрака — в некоторых рукописях: «заключил в мрачные подземелья». 2:6 осудил на разрушение — в ряде рукописей: «осудил»; «разрушил». 2:6 будущим нечестивцам — разночтение: «намеренным вести себя нечестиво».
2:4 Иуд 1:6 2:5 Быт 8:18; 2Пет 3:6 2:6 Быт 19:24; Иуд 1:7 2:7 Быт 19:1-16 2:9 1Кор 10:13; Иуд 1:6
Это традиционные примеры наказания грешников; они даны в хронологическом порядке: падение ангелов, потоп, уничтожение Содома и Гоморры.
Ст. 4 — Ведь Бог не пощадил даже ангелов, когда те согрешили: Он заточил их в ад и предал цепям вечного мрака до Дня Суда — Рассказы о падении ангелов, в еврейской традиции носивших имена небесных Стражей, были в древности очень популярны. В Быт 6:1-4 и в Иуд 1:6 говорится, что некоторые ангелы пали, потому что восстали против Бога. Кроме того, ими овладела похоть. Легенды о падении ангелов и восстании Исполинов возникли как комментарий к Быт 6:1. В 1-й книге Еноха, еврейском апокалипсисе начала II в. до н. э., невероятно популярном в I веке, в главах 6-19, рассказывается, как во дни Иареда (Быт 5:18) двести ангелов Шемихаза и Азаэля, плененные красотой земных женщин, спустились на гору Гермон и взяли их себе в жены. Они научили женщин колдовству и употреблению косметики. Их дети, Исполины, разоряли землю. Падение ангелов явилось, по мнению некоторых древних еврейских толкователей, первопричиной греха. Заточил их в ад — Хотя в Книге Бытия ничего не говорится о дальнейшей судьбе падших ангелов, но в 1-й Книге Еноха рассказывается о заточении их в Тартар. Это греческое слово для преисподней употреблено единственный раз в Библии. Евреи, жившие в эллинистическом окружении, видели некоторое сходство между падением Стражей и восстанием Титанов, которых позже заточили в Тартар олимпийские боги. Ад — это не геенна, а Шеол, место временного пребывания умерших и иногда предварительного наказания, за которым последует Суд Божий. Вечного мрака — По представлениям людей того времени, в аду царили холод и мрак.
Ст. 5 — Не пощадил Он и древнего мира, за исключением Ноя, вестника праведности, и с ним еще семерых, когда наслал потоп на мир нечестивцев — Под древним миром имеется в виду мир до потопа. Автор письма делит всю человеческую историю на три периода: древний мир, этот мир и новый мир (грядущий мир), который будет введен возвращением Господа. Согласно древнееврейской традиции, потоп был следствием падения Стражей и Исполинов. Бог спас восемь человек: Ноя и семь членов его семьи (см. 1Пет 3:20). Согласно Быт 7:9, «один только Ной был праведен и непорочен». Ной назван вестником праведности — Хотя Писание ничего не говорит о проповеднической деятельности Ноя, еврейские предания сообщают, что он был не только единственным спасенным, но и проповедником, призывавшим своих порочных современников раскаяться и вести праведную жизнь. Под праведностью здесь понимается жизнь в соответствии с Божьей волей. О попытках Ноя убедить их переменить свой образ мыслей и действий и о связи ужасного поведения потомков ангелов с решением Бога уничтожить все человечество, говорит и Иосиф Флавий в «Иудейских Древностях» (1.3.1). Важно то, что Ной не только не захотел уподобиться своим современникам, но у него хватило мужества выступить против них. То, что были спасены только восемь человек (см. коммент. на 1Пет 3:20): Ной, его жена, три сына и их жены, — должно послужить предостережением современным Петру грешникам: спасены будут только праведники, даже если их будет очень мало.
Ст. 6 — И города Содом и Гоморру осудил на разрушение, обратив их в пепел в назидание будущим нечестивцам — О разрушении этих городов, жители которых погрязли в разврате, рассказывается в Быт 19:24. Бог окончательно решил уничтожить эти города с их населением после того, как те потребовали от Лота выдать им его гостей — ангелов Господа, желая удовлетворить с ними свою противоестественную похоть. Таким образом, это были попытка нарушить закон гостеприимства, кощунственное оскорбление ангелов и разгул противоестественных страстей. Бог обрушил на Содом и Гоморру огненный дождь с серой. Обратив в пепел — Многие современные ученые предполагают, что в Книге Бытия описано извержение вулкана. Такими же словами Дион Кассий описывал последствия извержения Везувия, когда погибли Помпеи и Геркуланум. В Книге Мудрости Соломона говорится об уничтожении пяти городов в окрестностях Содома и Гоморры (10:6). В назидание будущим нечестивцем — Автор подчеркивает, что наказание древних нечестивцев преследовало еще одну цель: служить прообразом кары для будущих грешников и предостережением для них. Если они не изменят свое поведение, их тоже ждет страшный Суд (см. 2:3). Ср. 1Кор 10:6, где апостол Павел рассказывает о карах, обрушившихся на поколение Исхода: «Все это случилось как предостережение для нас, чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те».
Ст. 7-8 — Но Он спас праведного Лота, изнемогавшего от беспутства развратных людей, — ведь для этого праведника, для его праведной души было каждодневной пыткой видеть и слышать, что они творят — Лот, как и Ной, был ветхозаветным праведником, хотя о его праведности сказано лишь в Книге Мудрости Соломона (10:6), в то время как в Книге Бытия он изображен отнюдь не образцом для подражания. Оба они, согласно древним легендам, страдали, видя чудовищный разврат, которому предавались их соотечественники.
Ст. 9-10а — Господь умеет благочестивых спасать от испытаний, а неправедных сберегать для наказания в День Суда, особенно тех, кто идет на поводу у грязных желаний своей плотской природы и ни во что не ставит власть Господа — Автор рассказывает не только о грехах прежних поколений, но и приводит примеры спасения праведников, чтобы наставить своих собственных современников. Не только Ной и Лот, но и те, что живут в его время и подвергаются гонениям, будут спасены Господом. Спасать от испытаний — Многие христиане верили, что живут в последние времена и что Божий Суд наступит очень скоро. А перед ним ожидались страшные испытания, из страха перед которыми одни могли дрогнуть, другие же будут прельщены теми чудесами, которые будут творить лжепророки (2Пет 2:2). Но Бог в Своем великом милосердии поможет Своим верным выдержать эти испытания. Об этом говорится и в Молитве Господней (Мф 6:13). Грешники, казалось бы, процветают в этом мире, и это вызывает удивление и непонимание окружающих, почему Бог их не наказывает. Но на самом деле Бог сохраняет их для грядущего Суда, когда им будет вынесен вечный приговор. Грязные желания — см. 1Пет 2:11 и комментарий. Плотская природа — буквально: «плоть»; см. коммент. на 1Пет 2:11.
Власть Господа — буквально: «власть, господство». Здесь возможны несколько толкований. 1) Это может быть власть Бога и Христа. 2) Не исключено, что, как и Письме Иуды 8, имеется в виду ангельский чин Господств, упоминаемых в Письмах эфесянам (Еф 1:21) и колоссянам (Кол 1:16).[1] Если это те Господства, о которых пишет апостол Павел, то мысль автора этого письма сходна с той, что в Письме Иуды: люди не должны говорить оскорбительно даже о злых ангельских силах. См. Иуд 1:9 и комментарий. 3) Правда, по мнению некоторых ученых, речь идет не о злых ангельских существах, но о добрых или даже о руководителях христианских общин.
КАК ВЕДУТ СЕБЯ ЛЖЕНАСТАВНИКИ (2:10б-16)
10б Дерзкие и наглые, эти люди не трепещут, оскорбляя небесные силы, 11 в то время как даже ангелы, которые несравненно сильнее и могущественнее, не говорят о них оскорбительно, обвиняя их перед Господом. 12 Они же, словно неразумные животные, которые знают лишь инстинкты и рождаются для одного — чтобы их отловили и убили; они хулят все то, что недоступно их уму; и, подобно этим животным, они тоже погибнут, 13 и им отплатится вредом за вред, который они причинили. Им сладок кутеж при свете дня; они — сама мерзость и позор; они наслаждаются тем, что плетут для вас сети обмана, сидя с вами за одним столом. 14 В глазах у них только проститутки и непрестанный грех; они заманивают в ловушку слабые души; сердца их натасканы на алчность; их удел — погибель. 15 Они сошли с прямого пути и заблудились; они пошли путем Валаама, сына Босора, которого прельстила награда за греховное дело. 16 Но он был уличен в преступлении: бессловесная ослица заговорила человеческим голосом и остановила безумие пророка.
2:11 перед Господом — в некоторых рукописях эти слова отсутствуют. 2:14 проститутки — в некоторых рукописях: «разврат». 2:15 Босора — в ряде рукописей: «Беора».
2:10 Иуд 1:7-8 /strong>2:11 Иуд 1:9 2:12 Иуд 1:10 2:13 Иуд 1:12 2:15 Чис 22:7; Иуд 1:11; Откр 2:14 2:16 Чис 22:28
Ст. 10б-11 — Дерзкие и наглые, эти люди не трепещут, оскорбляя небесные силы, в то время как даже ангелы, которые несравненно сильнее и могущественнее, не говорят о них оскорбительно, обвиняя их перед Господом — Это предложение продолжает тему, начатую в ст. 10а. Небесные силы — буквально: «славы». Это могут быть ангелы Божьи. Но не исключено, что здесь имеются в виду падшие ангельские существа, как и в ст. 9. По мнению многих, такое понимание подтверждается Письмом Иуды. Неискушенному читателю непонятно, кого именно обвиняют ангелы перед Богом, но см. Иуд 1:9, в котором видят своеобразный комментарий к этому стиху: «Даже архангел Михаил, споря о теле Моисея с дьяволом, не осмелился осудить его бранными словами и только сказал: “Пусть Господь тебя укорит!”»
Ст. 12-13а — Они же, словно неразумные животные, которые знают лишь инстинкты и рождаются для одного — чтобы их отловили и убили; они хулят все то, что недоступно их уму; и, подобно этим животным, они тоже погибнут, и им отплатится вредом за вред, который они причинили — Лжепророки уподоблены неразумным животным, у которых есть только материальная составляющая, но нет интеллектуальной и духовной. Эти грешники бахвалятся и превозносятся, но все их помыслы сосредоточены лишь на плотских желаниях, и им недоступны устремления духа. У. Баркли замечательно сказал о таких людях: «Безнравственные люди подобны бессловесным животным, которые руководствуются лишь животными инстинктами. Но животное, говорит Петр, рождено на то, чтобы его когда-то поймали и сожрали или убили — такова уж его судьба. Более того, в плотских наслаждениях есть нечто самоубийственное. Позволить таким наслаждениям быть всем в жизни значит повести самоубийственную политику, которая, в конечном счете, приведет к потере самого наслаждения. Собственно, Петр говорит вот что — а это действительно и сегодня: человек, погрязший в плотских грехах, настолько разрушает свое физическое, душевное и умственное здоровье, что он уже не может получать от них наслаждение. Обжора в конечном счете разрушает свой аппетит, пьяница — свое здоровье, сластолюбец — свое тело, неженка — характер и душевный покой».[2] Они тоже погибнут — возможны другие переводы: «погубят себя своими пагубными делами»; «совершенно точно погибнут»; «погибнут вместе с ними». Их уничтожит Бог во время Суда или они сами еще на земле погибнут от последствий своего развратной жизни. Отплатится вредом за вред — Они причиняют вред простодушным и доверчивым людям, которых они сбили с пути, и Бог воздаст им по заслугам, сурово наказав их.
Ст. 13б — Им сладок кутеж при свете дня; они — сама мерзость и позор; они наслаждаются тем, что плетут для вас сети обмана, сидя с вами за одним столом — Петр красочно описывает их недостойный образ жизни: они не только пьянствуют и устраивают оргии, но делают это в дневное время. Ведь устраивать попойки днем считалось в те времена признаком полного нравственного разложения. Вспомним, как негодовал Петр, когда апостолов заподозрили в том, что они пьяны в девять часов утра! (Деян 2:15). Но возможно и иное понимание: «они кутят каждый день». За одним столом — Возможно, речь идет о христианских трапезах любви (ср. Иуд 1:12), хотя неизвестно, проводились ли они в то время днем. Эти люди не только обманывают своих собратьев, но получают особое удовольствие, занимаясь этим за евхаристическим столом.
Ст. 14 — В глазах у них только проститутки и непрестанный грех; они заманивают в ловушку слабые души; сердца их натасканы на алчность; их удел — погибель — В этом стихе три метафоры. В глазах у них только проститутки — дословно: «Глаза их полны проститутки» (единственное число). Вероятно, автор имеет в виду другое греческое слово, обозначающее «зрачок», а у него есть еще одно значение — «девушка». Тогда получается игра на двух этих значениях: такой человек всегда выискивает женщину, с которой можно согрешить, или у него крайне низкое мнение обо всех женщинах. Заманивают в ловушку — Вторая метафора продолжает тему животных в ст. 12. Только здесь в роли этих животных выступают люди, на которых они «ставят капкан», заманивая их лестью и обманом. Сердца натасканы на алчность — Третья метафора — из области спорта: как атлеты должны постоянно тренироваться, так и эти люди «натренированы» на стремление к наживе. Их удел — погибель — дословно: «они сыны проклятия»; это привычная еврейская идиома, означающая, что на Суде Господь произнесет в их адрес проклятие, что означает вечную погибель. Ведь они отвергли Христа, который мог бы избавить их от проклятия.
Ст. 15 — Они сошли с прямого пути и заблудились; они пошли путем Валаама, сына Босора, которого прельстила награда за греховное дело — Путь послушания Богу называется в Библии прямым путем, то есть правильным. Но они сбились с этого пути и пошли, как говорится по-русски, «по кривой дорожке». Вероятно, лженаставники, которых обличает Петр, не только не держались строгих нравственных правил, но и поощряли сближение с язычниками. Ведь Валаам — языческий пророк, который согласился за деньги произнести проклятие на народ Израиля. Он стал прообразом алчного обманщика, лжепророка и наставника греха. О нем рассказывается в Книге Чисел, но там имя его отца — Беор (Чис 22:5).
Ст. 16 — Но он был уличен в преступлении: бессловесная ослица заговорила человеческим голосом и остановила безумие пророка — В Чис 22:28 сказано, что Бог отверз уста ослицы, когда Валаам, несмотря на прямой запрет Господа проклинать Израиль, пренебрег запретом и за плату все же намеревался произнести проклятие. Бессловесная ослица противопоставлена неразумным животным из ст. 12. Этот пророк назван безумным, потому что только сумасшедший и лишенный разума человек может нарушить Божье приказание. «На решение Валаама так подействовала его алчность, что он был уверен в том, что может преуспеть в своем намерении противостоять воле Бога. Точно так же лженаставники, отрицающие реальность Божьего Суда, воображают в своей глупости, что могут грешить безнаказанно. Но в случае с Валаамом даже его ослица понимает лучше».[3]
КАКОЙ КОНЕЦ ЖДЕТ ЛЖЕПРОРОКОВ (2:17-22)
17 Это иссохшие источники, это тучи, гонимые бурей! Их дожидается непроглядный мрак ада. 18 Ведь они своими напыщенными и пустыми речами завлекают и ловят на приманку необузданных желаний плоти тех, кто только-только стал удаляться от людей, живущих во лжи. 19 Они обещают им свободу, будучи рабами у погибели. Ведь кто чему покоряется, тот тому и раб. 20 Потому что если они, благодаря познанию Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, бежали от мерзостей этого мира, но, снова запутавшись в них, опять ими покорены, то это последнее для них хуже первого. 21 Лучше бы им вообще ничего не знать о Пути праведности, чем, узнав его, отвернуться от святой заповеди, что им вверена! 22 То, что с ними случилось, подтверждает верность пословицы: «Пес вернулся на свою блевотину» и «Вымой свинью добела — она снова валяется в грязи».
2:18 только-только — в некоторых рукописях: «действительно». 2:20 Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа — в ряде рукописей: «Господа и нашего Спасителя Иисуса Христа»; «Господа нашего Иисуса Христа и Спасителя нашего».
2:17 Иуд 1:13 2:19 Ин 8:34 2:20 Мф 12:45 2:21 Лк 12:47-48 2:22 Притч 26:11
Ст. 17 — Это иссохшие источники, это тучи, гонимые бурей! — Петр снова прибегает к метафорам. Сравнение лженаставников и лжепророков с пересохшими источниками и тучами особенно понятно жителям засушливых стран, где жизнь зависит от воды. Они радуются, найдя источник, но он оказывается пересохшим. Они радуются, видя дождевые тучи, но бурный ветер гонит их прочь, так что они не проливаются живительной влагой. Их дожидается непроглядный мрак ада — Их ждет тот же суровый приговор, что и падших ангелов (см. 2:4).
Ст. 18 — Ведь они своими напыщенными и пустыми речами завлекают и ловят на приманку необузданных желаний плоти тех, кто только-только стал удаляться от людей, живущих во лжи — Они дают обещания, которые не могут исполнить, потому что их обещания лишены содержания, они только кажутся привлекательными, но на самом деле пусты. Недаром в предыдущем стихе их сравнивали с пересохшими источниками: эти лженаставники не смогут напоить измученных жаждой путников. Их речи многословны, напыщенны, пусты, но они могут показаться доверчивым людям мудрыми, и вот эти обманутые идут у них на поводу. Ср. Рим 16:17-18: «Прошу вас, братья, остерегайтесь тех, кто вносит разлад и сбивает с пути... Эти люди не Господу нашему Христу служат, а собственным похотям. Своей лестью и красивыми речами они обманывают простодушных». Вина учителей, которые научили людей, поверивших в Христа, но пока что не твердых в вере, не укорененных в Христе, еще тяжелее. Иисус сказал, что лучше было бы для них, если бы им на шею надели мельничный жернов и бросили в море (Мф 18:6). На приманку — Они ведут себя как охотники, расставляя капканы и сети. Но они не догадываются, что и сами становятся жертвами собственных капканов. Необузданных желаний — то есть не контролируемых. Если не обуздывать плотские желания, они станут неуправляемыми.
Ст. 19 — Они обещают им свободу, будучи рабами у погибели — Чаще всего слово свобода употребляет апостол Павел, для которого это одно из наиболее важных понятий. Он понимает ее как свободу от рабства у греха, как свободу служить Богу и людям, как добровольную отдачу себя под руководство Святому Духу. Это свобода от законничества, но одновременно противоположность анархии и беззаконию. Какую же свободу обещают слабым душам лженаставники? Вероятно, они при помощи кажущихся убедительными речей обещают тем, кто последует за ними, свободу от смерти и от законов нравственности.
Ведь кто чему покоряется, тот тому и раб — Это, вероятно, пословичное выражение (ср. Рим 6:16; Ин 8:34). К подлинной свободе ведет вера в Христа. Апостол Павел сказал: «Для свободы освободил нас Христос» (Гал 5:1). Но те, кто под предлогом свободы, превращает ее во вседозволенность, кто не считает нужным исполнять нравственные законы и учит этому других, те сами оказываются во власти греха и снова, как и прежде, превращаются в его рабов, а это погибель. Как сказал знаменитый римский философ Сенека, нет хуже рабства, чем быть рабом самого себя. Ср. 1Пет 2:16.
Ст. 20 — Потому что если они, благодаря познанию Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, бежали от мерзостей этого мира, но, снова запутавшись в них, опять ими покорены, то это последнее для них хуже первого — Эти слова удивительным образом напоминают притчу Иисуса о возвращении нечистого духа. Бес был изгнан, но место осталось незанятым, вакантным. И тогда бес возвращается и приводит с собой семь еще худших бесов, так что человеку становится еще хуже, чем было вначале (Мф 12:45). Ср. Евр 10:26-27: «Ведь если мы, уже получив знание истины, продолжаем намеренно грешить, у нас больше нет жертвы за грех! Остается одно: в ужасе дожидаться Суда и того яростного огня, который пожрет противников Бога». См. также Евр 6:4-8. Спасителя — см. коммент. на 1:1.
Ст. 21 — Лучше бы им вообще ничего не знать о Пути праведности, чем, узнав его, отвернуться от святой заповеди, что им вверена! — «Человек, познавший путь правды, путь Христов, и возвратившийся на путь зла, несет большую ответственность, чем те, кто никогда не знал об истинном пути».[4] Путь праведности — вероятно, то же, что Путь Господень. Из Деяний апостолов известно, что такое словосочетание было одним из первых самоназваний христиан. В 2:2 оно названо Путем истины. Святой заповедью названа не какая-то конкретная заповедь, но все, что заповедал верующим Христос. Требование соблюдать заповеди звучит особенно актуально там, где умножается количество людей, противящихся любой дисциплине. Она названа святой, потому что ее источник и вдохновитель — Святой Сын Божий Иисус.
Ст. 22 — То, что с ними случилось, подтверждает верность пословицы: «Лес вернулся на свою блевотину» и «Вымой свинью добела — она снова валяется в грязи» — Первая цитата взята из Книги Притчей (Притч 26:11), вторая же не из Писания, скорее всего, это распространенная в те времена пословица.[5] По словам Кальвина, богобоязненные люди должны сознавать опасность возврата к прежнему состоянию, если они не хотят оказаться среди собак и свиней. Нужно быть бдительными и следить за собой. Недаром апостол Павел предостерегал коринфян от такой опасности: «Так пусть каждый, кто думает, что твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть» (1Кор 10:12).
Примечания
[1] О чине Господств известно из апокрифа — 2-й книги Еноха. Согласно Дионисию Ареопагиту, через них проявляется величие Божье. Но в данном письме вернее понимать их как некие демонические силы, враждебные человеку и противящиеся Богу. В еврейской традиции представление о духовных существах появилось довольно поздно, после возвращения из Вавилона. Вероятно, тогда евреи соприкоснулись с другими религиями и мифологиями (скорее всего с персидскими верованиями), где уже существовало представление о различных добрых и злых небесных существах. Раз возникнув, ангелология и демонология стали бурно развиваться: эти духи получили имена, появилось представление об их иерархиях. Отношение к ним было разным. В околобиблеискнх легендах часто рассказывается о том, что не все ангелы остались верны Богу: часть их возмутилась тем, что Бог создал человека по Своему образу и подобию н поставил его выше ангелов. Одни из них завидовали тому, что Бог дал Своему народу Закон, другие же, напротив, сумели извратить Закон. Та же мысль есть и в Коране, где Иблис (= Сатана) не захотел склониться перед Адамом.
[2] Толкование Посланий Иакова и Петра, с. 353.
[3] R. Bauckham, 2 Peter and Jude.
[4] Ключ к пониманию Св. Писания, с. 349.
[5] В одном сирийском тексте II в. до н. э. говорится: «Ты для меня был как та свинья, которую отправили в баню, но которая потом увидела грязную лужу, окунулась туда и стала звать своих спутниц: ’’Идите сюда, искупайтесь!”»