Исаия 51 глава

Книга пророка Исаии
Синодальный перевод → Толкование Далласской семинарии

Синодальный перевод

1 Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены.
2 Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его.
3 Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нём, славословие и песнопение.
4 Послушайте Меня, народ Мой, и племя Моё, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдёт закон, и суд Мой поставлю во свет для народов.
5 Правда Моя близка; спасение Моё восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою.
6 Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители её также вымрут; а Моё спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет.
7 Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь.
8 Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Моё — в роды родов.
9 Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?
10 Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?
11 И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся.
12 Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава,
13 и забываешь Господа, Творца своего, распростёршего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?
14 Скоро освобождён будет пленный, и не умрёт в яме и не будет нуждаться в хлебе.
15 Я Господь, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут: Господь Саваоф — имя Его.
16 И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: «ты Мой народ».
17 Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил.
18 Некому было вести его из всех сыновей, рождённых им, и некому было поддержать его за руку из всех сыновей, которых он возрастил.
19 Тебя постигли два бедствия, кто пожалеет о тебе? — опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя?
20 Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна в тенётах, исполненные гнева Господа, прещения Бога твоего.
21 Итак, выслушайте это, страдалец и опьяневший, но не от вина.
22 Так говорит Господь твой, Господь и Бог твой, отмщающий за Свой народ: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь уже пить их,
23 и подам её в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: «пади ниц, чтобы нам пройти по тебе»; и ты хребет твой делал как бы землёю и улицею для проходящих.

Толкование Далласской семинарии

2. «ОСТАТОК» БУДЕТ ПРОСЛАВЛЕН (51:1 — 52:12)

Ис 51:1−3. Напомним о подходе Исаии к истории своего народа — прошедшей ли, настоящей или будущей. Он обращается к ней, напоминает из нее то или иное, но повсюду это, в сущности, служит ему лишь «отправной точкой» — главной же темой его пророческих проповедей является духовное состояние народа и связанные с ним судьбы его на протяжении истории: прошедшей, совершающейся на его глазах и той, прозреваемой им в отдаленном будущем мессианского времени, когда судьбы эти получат свое последнее разрешение.

В обращении, с которого начинается глава 51 (стихи 1−2), содержится одно из исторических напоминаний, относящееся к самому началу израильской истории. «Духовное содержание» этой ссылки очевидно: Господь, призывая устами Исаии стремящихся к правде иудеев послушать Его, напоминает им об их происхождении от древнего годами Авраама и престарелой бесплодной Сарры; физическая «омертвелость» их выражена в метафоре твердой скалы (Авраам) и глубокого (сухого) рва (Сарра). Вопреки законам природы, но по воле Божией, произошло от них многочисленное потомство.

Господь, совершивший это, в силах утешить Сион, восстановить развалины его и сделать пустыни… и степь его цветущими, как сад Господень, в котором будут царить радость и веселие… славословие и песнопение. Заметим, что по-еврейски стих 3 стоит не в будущем, а в прошедшем времени (пророческом прошедшем). Если (в историческом плане) Исаия подразумевал здесь поражение иудеев и изгнание их в Вавилон при царе Навуходоносоре, то надо сказать, что, хотя последний и оставил на землях Иудеи беднейшую часть ее населения, в большинстве своем земли эти действительно уподобились (по прошествии лет) пустыне.

Ис 51:4−8. Суд (стих 4) следует, очевидно, понимать в значении высочайшего в своей справедливости суждения: тут это практически то же самое, что закон. Фраза построена (в оригинале) в будущем времени; ясно, что речь здесь идет не о Моисееве, а о каком-то ином законе, который будет дан Богом всем народам.

Едва ли можно сомневаться, что это закон Христа и Евангелия. Судя по тому, что в 42:1 (сравните с 49:6) Исаия говорил, что «суд народам возвестит Отрок Божий», и тут, по всей вероятности, устами пророка говорит Он, хотя надо признать, что в этих речах Исаии Иегова и Его Отрок сливаются в одно (Ин 10:30).

Пророческое виденье Исаии «приближает» к нему события отдаленных времен: мессианская эпоха, воссоздаваемая им в стихе 5, кажется ему близкой.

Напомним, что мышца Божия символизирует Божие всемогущество, а острова означают народы, жившие за пределами Палестины. В стихе 6 — поразительное по силе своей заверение в неотменимости Божиего плана спасения человечества; исходящее от Господа, оно действует и будет действовать, имея результаты свои в вечности — потому и вечно оно, как вечно («непрестанно») действие в мире духовно-нравственных норм Божией праведности (правды).

Утверждение, что действие их не прекратится и тогда, когда небеса исчезнут… земля обветшает … и жители ее… вымрут, не может не навести на мысль, что здесь пророк проникает взглядом в самую вечность (Откр 21:1). Обращают на себя внимание и образы «преходящности» земного мира в стихе 6, которые в том или ином сочетании встречаются и во многих других местах Священного Писания. к примеру, Ис 40:8; 50:9; Мф 24:35; 2Пет 3:10; Евр 1:11.

Проникновенное (трижды на протяжении семи стихов звучащее!) Послушайте Меня. Непосредственно относившееся к праведному «остатку» (народ, у которого в сердце закон Мой!), оно не утратит своей актуальности и для гонимых столетия спустя христиан. Да не устрашат их (в свете открытого им; стих 6) поношения от людей, и злословия их. Ибо враги Божий, которые гонят верных Его, обречены на гибель (образное описание ее в стихе 8). Праведники же будут спасаемы — из поколения в поколение. Эмоциональному усилению этого Божиего обещания служит двукратное повторение его в окончании стихов 6 и 8.

Ис 51:9−11. Эти стихи могут быть восприняты как молитва праведного «остатка» (хотя некоторые комментаторы видят в ней «реакцию» пророка на то, что произойдет с этим «остатком» в будущем). Помимо объяснения, которое предлагается относительно Раава… крокодила (стих 9) в Ис 30:7, заметим, что это морское чудище, порождение языческих мифов, имевшее не одно название (Раав, дракон, крокодил, левиафан), в глазах пророка символизировало мятежные богоборческие силы в самом творении, восставшие против своего Творца по дарованной им свободе выбора: быть с Богом или же отталкиваться от Него.

В стихе 10 — ссылка на события первого исхода евреев (из Египта), в преддверии предстоявшего им «второго исхода» (из Вавилона). Если стихи 9−10 воспринимать как молитву, то в стихе 11 звучит радостная убежденность Исаии (столь для него характерная) в том, что молитва будет услышана и исполнена: верующий Сион будет избавлен Господом не только от страданий, ожидающих его в близком будущем, ему уготована от Него радость вечная.

Ис 51:12−16. Упрек в адрес «маловеров», которые страшатся смертных людей, тленных, подобно траве, забывая о том, что они — под защитой всемогущего Творца. Чередование упреков со словами ободрения и утешения (облеченные в характерные ветхозаветные образы): народ, который Бог называет Своим, будет освобожден… не умрет… не будет нуждаться, ибо ради него будут преобразованы Богом небеса и земля.

Ис 51:17−23. Со стиха 17, по-видимому, начинается новая речь Исаии, которая продолжается и оканчивается в следующей главе. Снова возвращается он к теме очистительных страданий Божиего народа, символизируемого здесь его духовным центром — Иерусалимом. О страданиях говорится в прошедшем времени, но пророк, скорее всего, подразумевает подними и те, которые предстоят, причем под будущими можно разуметь не только «грядущее» от Вавилона, но и в отдаленной от Исаии исторической перспективе (в частности, начало еврейской диаспоры после разрушения второго храма). Так или иначе, чаша ярости Господней видится ему уже выпитой Его народом до дна.

Под «сыновьями, рожденными им», которые не сумели должным образом вести его ни поддержать, некоторые склонны видеть вождей евреев — как духовных, так и гражданских, которые, наделенные от Бога разумением Его закона, из поколения в поколение не оказывались на должной высоте. в стихах 19−21 речь о бедствиях, неоднократно постигавших Израиль на протяжении его истории. Он — страдалец… опьяневший от них, а не от вина.

В окончании главы (стихи 22−23) на смену горестной картине — в манере, столь характерной для Исаии, — приходит утешение. Господь есть Бог, отмщающий за Свой народ: чашу ярости Его теперь предстоит испить мучителям Израиля. Надо ли напоминать об исторических судьбах Вавилонской и Римской империй и тех, кто в последующие века преследовали и унижали Его народ!

Примечания:

 
Синодальный перевод
8 во́лна — устаревшее, церковнославянское; шерсть, особенно овечья.
20 тенёта — сеть, ловушка на диких животных и птиц.
20 прещение — наказание, угроза.
 
 


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.