Притчи 28 глава

Притчи Соломона
Синодальный перевод → Новой Женевской Библии

Синодальный перевод

1 Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев.
2 Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.
3 Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий хлеб.
4 Отступники от закона хвалят нечестивых, а соблюдающие закон негодуют на них.
5 Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют всё.
6 Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат.
7 Хранящий закон — сын разумный, а знающийся с расточителями срамит отца своего.
8 Умножающий имение своё ростом и лихвою соберёт его для благотворителя бедных.
9 Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость.
10 Совращающий праведных на путь зла сам упадёт в свою яму, а непорочные наследуют добро.
11 Человек богатый — мудрец в глазах своих, но умный бедняк обличит его.
12 Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.
13 Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован.
14 Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце своё, тот попадёт в беду.
15 Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом.
16 Неразумный правитель много делает притеснений, а ненавидящий корысть продолжит дни.
17 Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его.
18 Кто ходит непорочно, тот будет невредим; а ходящий кривыми путями упадёт на одном из них.
19 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.
20 Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным.
21 Быть лицеприятным — нехорошо: такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.
22 Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его.
23 Обличающий человека найдёт после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком.
24 Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям.
25 Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать.
26 Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.
27 Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.
28 Когда возвышаются нечестивые, люди укрываются, а когда они падают, умножаются праведники.

Новой Женевской Библии

28:1 По сравнению с предшествующими, эта глава более насыщена богословскими размышлениями. Иногда они открыто выражены в словах о Боге или о законе и праведности, а иногда выступают в скрытой форме — в виде противопоставления правды и порока, в основе которого лежит представление о провидении и суде Божием. Так, ст. 1 лучше истолковывать как размышление над праведностью Божией, нежели как обобщение человеческого опыта.

28:4 закона. Скорее всего, это слово относится к закону Моисея. Несмотря на то что учительная традиция обращается более к человеческому опыту, нежели к Божественному откровению, сами мудрецы, оставаясь в лоне завета, не обходят своим вниманием вопросы, связанные с законом и его предписаниями.

28:5 справедливости. Это слово относится к духовной власти Бога над вселенной или же к тому справедливому миропорядку, который зиждется на этой власти.

ищущие Господа. Т.е. люди, чья вера открывает им всеобщий закон подчинения каждой вещи и каждого явления всевластию Божию.

разумеют все. В этих словах речь идет не о всезнании или непогрешимости суждений, а о том, что лишь в свете Божественного откровения открывается правда жизни.

28:6 См. также ст. 11.

28:7 закон. Данное слово подразумевает либо полученное наставление, либо закон Моисея (или одновременно и то и другое; см. ст. 4 и ком.; 23:19, 25 и ком.).

28:8 ростом и лихвою. См. Лев 25:35, 38, где изложены основы добровольной и бескорыстной помощи ближним (см. также Втор 23:19−20).

28:9 См. 15:8, 29.

закона. См. ст. 4 и ком. Речь идет о самооткровении Божием, записанном Моисеем. Молитва — это наш ответ Богу на Его откровение, и, естественно, молитва того, кто пренебрегает и даже отвергает слово Божие, не может быть принята Богом.

28:10 См. 26:27.

непорочные. См. 2:7 и ком. Речь идет о справедливости Божией и об особой каре, предусмотренной для тех, кто пытается совратить верных Ему (Мф 5:19; Мф 18:6).

28:11 См. ст. 6. Богатство не всегда связано с неправедностью, так же как и бедность — с мудростью. Но чаще дело обстоит именно так (ст. 6, 8, 20, 22, 25, 27).

мудрец в глазах своих. См. 26:5, 16. Нет большего глупца, чем тот, который мнит себя мудрым (ср. 1Кор 1:18−25).

28:13 См. Пс 31:1−4; 1Ин 1:6−9. В данном стихе размеренность и благополучие человеческой жизни связывается с обостренным личностным восприятием Бога. Тайный грех наиболее губителен для жизни. Исповедь и покаяние восстанавливают связь человека с Богом, которая основана на милосердии Божием.

28:14 Блажен. См. 3:13 и ком.

в благоговении. См. 1:7 и ком.

ожесточает сердце свое. Иначе говоря, восстает против Бога (см. Исх 7:3, 13).

28:15 См. ст. 3 и 16.

28:16 Вторая часть этого стиха содержит скрытое утверждение, что алчный тиран несет гибель самому себе.

28:17 Убийце не удастся избежать Божией кары, и никто не в силах его спасти.

28:18 См. ст. 13:14, а также 10:9 и ком.

28:19 См. 12:11 и ком.

28:22 завистливый человек. См. 23:6 и ком.

нищета постигнет его. Смысл этого стиха либо в том, что завистнику недостает мудрости, дабы распорядиться богатством, либо в том, что Господь не допустит его обогащения.

28:23 См. 27:5. Справедливый упрек более способствует человеческим взаимоотношениям, чем лесть, которая только подрывает их.

28:24 См. 19:26 и ком.

28:25 разжигает ссору. См. 6:13 и ком.

надеющийся на Господа. Упование на Господа не означает бездеятельности, а свидетельствует о смиренном согласии с Богом и Его волей. Вера и надежда суть тот же страх Господень (1:7 и ком.).

28:26 надеется на себя. См. 3:5−6 и ком. Самонадеянность представляет собой губительную противоположность упованию на Господа.

ходит в мудрости. Иными словами, уповает на Господа.

28:27 См. 11:24−26; 14:21; 22:9 и ком.

на том много проклятий. Проклятия здесь либо являются следствием порочной жизни, либо представляют собой противоположность благословениям Божиим.

Примечания:

 
Синодальный перевод
8 лихва — прибыль, проценты с отданного взаймы капитала; всякая корыстная, чрезмерная прибыль при денежных расчетах.
 
 


2007–2024. Сделано с любовью для любящих и ищущих Бога. Если у вас есть вопросы или пожелания, то пишите нам: bible-man@mail.ru.