О СБОРЕ СРЕДСТВ ДЛЯ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ (9:1-15)
1 Ведь нам, в сущности, и писать вам излишне о помощи святому народу Божьему. 2 Я знаю вашу готовность, я хвалился перед македонянами: Ахайя, дескать, еще с прошлого года готова, и ваше рвение подстегнуло большинство из них. 3 Но я все же посылаю к вам братьев, а то как бы не оказалось, что я хвалил вас за это напрасно. Я вам уже говорил: вы должны быть готовы, 4 не то вдруг придут со мной македоняне, а вы не готовы... Вот опозоримся мы в этой истории, о вас-то я уж и не говорю! 5 Я решил, что нужно просить братьев прийти к вам заранее и заранее подготовить обещанный вами дар. Тогда он будет действительно добровольным, а не добытым уловками.
6 Помните: кто скупится на семена, у того и урожай будет скуден, а кто сеет щедрой рукой, и урожай соберет щедрый. 7 Пусть каждый даст, сколько ему подскажет сердце, но без уныния и без принуждения. Ведь «Бог любит дающего с весельем». 8 Он в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело. 9 Как сказано в Писании:
«Щедрой рукой раздал он бедным,
благодеяния его памятны будут вовек».
10 Тот, кто снабжает сеятеля семенами и хлебом для пищи, снабдит семенами и вас. И Он взрастит их и умножит жатву ваших благодеяний. 11 Вы будете так богаты всем, что всегда сможете быть щедрыми, а щедрость ваша станет причиной благодарных молитв Богу за это наше дело. 12 Потому что это ваше служение — помощь святому народу Божьему — не только восполнит нехватку у них средств, но и хлынет потоком благодарности Богу.
13 И народ Божий прославит Бога за вашу верность Радостной Вести о Христе, которую вы исповедуете — ее докажет ваше служение! — и за щедрость, с которой вы делитесь с ними и со всеми остальными христианами. 14 Они будут всем сердцем устремляться к вам в своих молитвах, потому что Бог одарил вас безмерным даром Своей доброты. 15 Благодарение Богу за Его несказанный дар!
9:4 говорю — в некоторых рукописях: «говорим». 9:12 благодарности — в ряде рукописей: «благодарностей».
9:6 Притч 11:24; Притч 22:8-9 9:7 Притч 22:8 (LXX) 9:9 Пс 112(111):9 9:10 Ис 55:10; Ос 10:12 9:11 2Кор 1:11; 2Кор 4:15 9:12 2Кор 8:14
Апостол начинает так подробно во второй раз говорить о сборе помощи, что возникает ощущение, что перед нами фрагмент письма, отправленного в какие-то другие церкви провинции Ахайя в какое-то другое время. Но не все комментаторы так думают, они убеждены в том, что гл. 9 представляет собой логическое продолжение всего того, о чем говорилось в предыдущей главе.
Павел посвящает очень много места теме сбора помощи, потому что она станет реальным доказательством восстановления единства между коринфянами и их апостолом. Примирение уже состоялось, но он опасается, что трещина, которая пролегла между ними из-за тех печальных событий, еще не полностью заросла. Но возобновление сбора станет знаком того, что беды, разделившие их, преодолены и исцелены.
Ст. 1 — Ведь нам, в сущности, и писать вам излишне о помощи святому народу Божьему — Апостолу известно о той готовности, которую коринфяне проявили в прошлом году, по своей доброй воле решив участвовать в сборе средств. Павел не впервые употребляет подобное выражение, говоря о своей уверенности в том, что христиане сами знают какие-то очень важные вещи, а он лишь напоминает им об этом, не сообщая что-то новое (см. 1Фес 4:9; 1Фес 5:1). Но это также хороший педагогический и психологический прием. О помощи — дословно: «о служении»; см. коммент. на 8:3-4. Святому народу Божьему — буквально: «святым»; см. коммент. на 1:1.
Ст. 2 — Я знаю вашу готовность, я хвалился перед македонянами: Ахайя, дескать, еще с прошлого года готова, и ваше рвение подстегнуло большинство из них — Здесь объясняется, почему Павлу нет необходимости писать об этом. С прошлого года — то есть с того времени, когда его сотрудник Тит начал сбор помощи в Коринфе (см. 8:6, 10). Ахайя — см. коммент. на 1:1. Будучи хорошим психологом, Павел наминает коринфянам не только об их готовности, но и о том, что она побудила других заняться этим благим делом. Коринфским христианам, несомненно, было приятно услышать об этом, и если они из-за ссоры позабыли о своем прежнем решении, то слова Павла должны снова пробудить его и претворить в жизнь.
Ст. 3-4 — Но я все же посылаю к вам братьев, а то как бы не оказалось, что я хвалил вас за это напрасно — Сложившаяся ситуация требует деликатного подхода. Вот почему Павел решает пояснить, по какой причине он посылает Тита и еще двух братьев (о них говорилось в 8:6, 18, 22), которым поручено не только возобновить сбор помощи, но и завершить его. Конечно, он мог прийти и сам, и он действительно собирается сделать это. Сейчас он в Македонии, откуда пишет это письмо. Христиане общин Фессалоники, Филипп и Береи уже собрали то, что они, несмотря на свою бедность, пожертвовали для иерусалимской Церкви. Из Македонии Павел, взяв с собой несколько человек, которые отправятся вместе с ним в Иерусалим, придет в Коринф. Но если еще ничего не будет сделано, ему придется задержаться в Коринфе на более продолжительное время, чем он намеревался. Апостол уже весь в мыслях о предполагаемом путешествии в Испанию и потому он торопится. Я вам уже говорил: вы должны быть готовы, не то вдруг придут со мной македоняне, а вы не готовы... Вот опозоримся мы в этой истории, о вас-то я уж и не говорю! — Но на тот случай, если на коринфян не подействует в должной мере напоминание о том, как он хвалился ими перед македонянами, апостол применяет другой аргумент — стыд. Понятие чести и стыда было в древности чрезвычайно важным, намного важнее, чем сейчас, когда, к сожалению, эти понятия вообще уходят. Что ему придется пережить, если он так осрамится в глазах своих спутников? Но стыдно будет и коринфянам, которые, по словам апостола, богаты всем, включая его любовь (см. 8:7).
Ст. 5 — Я решил, что нужно просить братьев прийти к вам заранее и заранее подготовить обещанный вами дар. Тогда он будет действительно добровольным, а не добытым уловками — Апостол предельно честен со своими адресатами, вот почему он так подробно все объясняет. Македоняне принесут свой дар любви и служения. Но если Павлу придется выпрашивать или вымогать у коринфян деньги для Иерусалима, это вряд ли будет похоже на добровольное пожертвование и на дар братской любви.
В ст. 6-10 апостол иллюстрирует сказанное им пословицей, то есть речением человеческой мудрости, и двумя цитатами из Писания, то есть словами Бога, одновременно истолковывая их. Эти тексты свидетельствуют о том, что щедрый человек не терпит убытка, но парадоксальным образом даже получает прибыль.
Ст. 6 — Помните: кто скупится на семена, у того и урожай будет скуден, а кто сеет щедрой рукой, и урожай соберет щедрый — Это пословица или поговорка. Подобный образ посева и жатвы, скупости и щедрости часто встречается в еврейской и языческой литературе мудрости (см. Притч 11:24; Притч 22:8 (в греческом переводе); Иов 4:8; Сир 7:3, а также у Филона Александрийского, Аристотеля и Цицерона). Ср. Гал 6:7-9.
Ст. 7 — Пусть каждый даст, сколько ему подскажет сердце, но без уныния и без принуждения. Ведь «Бог любит дающего с весельем» — Ср. 8:11: «настолько, насколько вам позволяют ваши возможности». Здесь, правда, иной оттенок: сколько человеку не жалко. Так поступили македоняне, которые дали больше, чем позволяли им возможности. Отдавая братьям то, что ему принадлежит, христианин должен помнить о том, что размер урожая зависит от количества посеянных семян. На первый план выходит радость при проявлении щедрости, а не уныние от принуждения. Апостол, несомненно, вдохновляется словами Писания из Притч 22:8 (в греческом переводе). Только то, что отдается с легким сердцем, с радостным, веселым чувством, есть настоящий дар любви. Ср. Рим 12:8: «Кто делает добрые дела, пусть делает их с весельем». Такое же противопоставление доброй воли и принуждения, обязанности есть и в других текстах Писания (ср. Флм 1:14). Особенно близок этот текст к Сир 35:8-9: «Дары давай с лицом веселым, с радостью отделяй десятину. Давай Господу, сколько тебе дал Он, щедро давай — как позволяют средства»; ср. также Сир 26:4.
Ст. 8 — Он в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело — Павел продолжает истолковывать короткую притчу-речение о щедром сеятеле, который пожнет щедрый урожай. Изобильные плоды жатвы даст Бог, причем намного больше, чем дал человек. Ведь Бог всегда дает с избытком. Коринфяне не обнищают оттого, что окажут щедрую помощь бедствующей иерусалимской Церкви. Бог вернет им отданное с избытком. См. слова Павла, адресованные членам церкви города Филиппы: «И мой Бог, по Своему богатству, щедро восполнит все ваши нужды через Христа Иисуса» (Флп 4:19). Ср. также Лк 6:38: «Давайте — и Он вам даст, полной мерою даст: утрясет, утопчет и полную с верхом меру высыплет в полу плаща».
Ст. 9 — Как сказано в Писании: «Щедрой рукой раздал он бедным, благодеяния его памятны будут вовек» — Это подтверждается еще одной цитатой из Писания, на этот раз из псалма (Пс 112(111):9). Благотворительность в самых разных формах считалась одним из главных проявлений набожности. Так, слово «милостыня; благотворительность» зачастую отождествлялась с праведностью. См. Дан 4:24; Мф 6:1-4.
Ст. 10 — Тот, кто снабжает сеятеля семенами и хлебом для пищи, снабдит семенами и вас. И Он взрастит их и умножит жатву ваших благодеяний — Это повторение иными словами сказанного в ст. 8. Апостол убеждает своих адресатов в том, что их помощь станет благодеянием не только для бедняков Иерусалима, но и для самих коринфян. Тот, кто снабжает — Так здесь назван Бог. Снабжает сеятеля семенами — Эти слова напоминают Исайю (55:10). Там пророк говорит о благотворном воздействии дождя или снега, увлажняющего землю, благодаря чему та обильно плодоносит и дает семена сеятелю и хлеб в пищу. Жатву ваших благодеяний — дословно: «порождения (или «плоды») вашей праведности». Ср. также Ос 10:12: «Сейте себе ради правды — пожнете по милости!»
Ст. 11 — Вы будете так богаты всем, что всегда сможете быть щедрыми, а щедрость ваша станет причиной благодарных молитв Богу за это наше дело — Апостол указывает на еще один важный итог щедрости: те, кому христиане помогут сейчас в их нужде, будут благодарить и прославлять за это Бога. Вы будете богаты — В оригинале причастие настоящего времени, что означает, что Бог уже сейчас действует во благо коринфян. Павел уже говорил им, что Бог одарил их всеми сокровищами слова и знания и им отныне принадлежит все (1Кор 1:5; 1Кор 3:21). Богаты всем — возможно понимание: «богаты во всех отношениях» и «богаты всегда». Щедрость — буквально: «простота»; см. коммент. на 8:1-2. Всегда сможете быть щедрыми — возможен перевод: «сможете проявлять величайшую щедрость».
Ст. 12 — Потому что это ваше служение — помощь святому народу Божьему — не только восполнит нехватку у них средств, но и хлынет потоком благодарности Богу — Содержание этого стиха практически повторяет сказанное в предыдущем стихе. Апостол придает столь великое значение этой помощи, что не только называет этот сбор служением (греч. «диакони́я»), но добавляет еще одно слово, которое в этом контексте является синонимом — «лейтурги́я»[99]. Павлу важно подчеркнуть, что это не налог, который коринфяне и другие христиане из язычников обязаны платить иерусалимской Церкви, но добровольное служение. Святому народу Божьему — см. коммент. на 1:1. Хлынет потоком — Греческое слово говорит об изобилии, преизбытке. Раньше так всегда описывался Бог, но те, кто подражает Ему, уподобляются Богу.
Ст. 13 — И народ Божий прославит Бога за вашу верность Радостной Вести о Христе, которую вы исповедуете — ее докажет ваше служение! — и за щедрость, с которой вы делитесь с ними и со всеми остальными христианами — Если в двух предыдущих стихах говорилось о благодарности Богу, то здесь о Его прославлении, что одно и то же. Как мы видим, апостол трижды повторяет свою мысль о сборе помощи, понимаемом как христианское служение и прославление Бога. Это служение есть доказательство подлинности их веры, любви и единения в Христе. За вашу верность Радостной Вести — В оригинале трудная конструкция: «за покорность исповедания для Радостной Вести». Разные комментаторы понимают эти слова по-разному: а) «за покорность, проистекающую из исповедания вами Радостной Вести»; б) «за покорность вашему исповеданию Радостной Вести»; в) «за покорность, то есть за исповедание вами Радостной Вести». Щедрость — см. коммент. на 8:1-2.
Ст. 14 — Они будут всем сердцем устремляться к вам в своих молитвах, потому что Бог одарил вас безмерным даром Своей доброты — Их христианская любовь, которая выражается в оказании помощи, способствует единству в Христе евреев и христиан-язычников. Те, кому оказана эта помощь, будут всем сердцем устремляться к ним — В оригинале апостол употребил очень сильный глагол «жаждать, томиться», то есть у них появится очень сильное, страстное желание общаться с ними, увидеться. Но помощь, которую будут собирать коринфяне, они не должны ставить себе в заслугу. На самом деле в них действует Бог, который излил на них Свою любовь и доброту, даровал им эти качества в дар и даром, как и македонянам (см. 8:1-2). Безмерным даром — дословно: «преизбыточествующей благодатью». Павел всегда говорит о том, что Бог не дает Свои дары «мерою», «отвешивая» ее ровно столько, сколько люди могут возместить. Нет, Его дар безмерен, он всегда неизмеримо больше того, что способен дать человек.
Ст. 15 — Благодарение Богу за Его несказанный дар! — В ответ на него христиане могут лишь благодарить Бога. Этот неизреченный дар — Христос, ставший бедным, чтобы обогатить других (8:9).
Примечания
[99] Лейтургия (в позднейшем произношении «литургия») — в светском языке добровольное служение, совершаемое богатыми горожанами или городскими властями, которые оплачивали проведение разного рода общественных мероприятий и религиозных церемоний; это делалось добровольно и считалось очень почетным. Позже это слово приобретет также религиозное значение и станет церковным термином «литургия».