1 хр. в Коринфе 2 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Слово Жизни

Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну1 Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость.

Когда я пришел к вам, братья, моя проповедь о тайне Божьей не отличалась ни красноречием, ни особой мудростью.

Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем,2 кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого.

Находясь среди вас, я решил не знать ничего, кроме распятого Иисуса Христа.

Сам я тогда пребывал у вас в немощи, в страхе и сильном волнении.3

Слабым, полным страха и трепета я пришел к вам.

Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас4 — то было явление силы Духа,

Но моя весть и моя проповедь были сильны проявлением силы Духа, а не мудростью и не убедительными словами,

дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божьей.

чтобы ваша вера основывалась не на человеческой мудрости, а на Божьей силе.

Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены.

Мудрость же мы проповедуем среди людей, духовно зрелых, но это не мудрость этого мира и не мудрость властителей этого мира, которые рано или поздно превращаются в ничто.

Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира5 предуготовил для нашей славы в предопределении Своем.

Нет, мы говорим о тайной мудрости Божьей, которая до сих пор была скрыта, но от начала существования мира была предназначена для нашей славы.

Никто из властей предержащих мира сего не постиг этой мудрости, иначе не распяли бы они Господа славы.

Те, кому принадлежит власть в этом мире, не поняли ее, иначе они не распяли бы Господа славы.

Но, как сказано в Писании: «Никто не видел, никто не слышал, и ни у кого не было в мыслях того,6 что приготовил Бог любящим Его».7

Мы возвещаем то, о чем написано: "Не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что Бог приготовил любящим Его".

Нам же открыл это Бог Духом Своим. Дух исследует всё, также и глубины Божьи.

Нам же Бог открыл это Духом, потому что Духу известно все. Он проникает во все глубины премудрости Божьей.

Кому ведомы сокровенные мысли человека, как не духу самого того человека? Так и мыслей Божьих не знает никто, кроме Божьего Духа.

Кто может знать мысли человека, кроме его собственного духа, живущего в нем? Так же и замыслов Бога никто не знает, кроме Духа Божьего.

Для того мы и приняли не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы нам понимать то, чем Он одарил нас.

Мы получили не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы нам понять все дарованное нам Богом.

Обо всем об этом мы и говорим, сообразуя с духовным содержанием духовное же изложение, 8 говорим не теми словами, которым учит человеческая мудрость, а теми, которым учит Дух.9

Об этом мы проповедуем не словами человеческой мудрости, но словами, которым нас научил Дух. Духовные истины мы проповедуем на духовном языке.

Но человек недуховный10 не в силах принять то, что от Духа Божьего, для него это глупость: он не может постичь того, что познается только духовно.

Человек, в котором не обитает Божий Дух, не принимает того, что Божий Дух говорит ему, он считает это глупостью и не может понять, потому что об этом можно судить только духовно.

Духовный человек судит обо всем, а о нем самом судить никто не может.

Духовный же человек может судить обо всем, о нем же никакой человек судить не может,

«Кто, — сказано в Писании, — познал ум Господень, чтобы мог быть Его советником?»11 У нас же ум Христов.12

потому что кто способен познать разум Господа, чтобы ему учить Его? Мы же имеем разум Христов.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — В некот. рукописях: свидетельство.

2 [2] — Букв.: не знать ничего.

3 [3] — Слова «страх и сильное волнение» здесь употреблены для выражения высокого чувства ответственности за порученное дело.

4 [4] — Букв.: слово мое, моя проповедь (заключались) не в убеждающих [словах] мудрости; в некот. рукописях: в словах человеческой мудрости.

7 [5] — Греч. айон — век, вечность, мир.

9 [6] — Букв.: и не приходило на сердце человеку.

9 [7] — Ис 64:4.

13 [8] — Друг. возм. пер.: сопоставляя духовное с духовным; или: объясняя духовные истины духовным людям.

13 [9] — В некот. рукописях: Дух Святой.

14 [10] — Или: обычный, земной; букв.: душевный, т.е. тот, у кого есть душа (дыхание жизни), но нет Духа.

16 [11] — Ис 40:13 (LXX).

16 [12] — Или: разум/мышление Христа; здесь, как и выше в этом стихе, можно видеть и по цитируемой Септуагинте, что слово «ум» выражает действие ума: мысль, цель, намерение.

« 1 глава 3 глава »