Светлой памяти о. Александра Меня посвящается эта книга
КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ
Авторство и особенности письма
В адресе письма автор называет себя Иудой, братом Иакова. Хотя среди новозаветных персонажей было несколько человек с именем Иуда и несколько человек с именем Иаков, у подавляющего большинства ученых нет сомнений в том, что автор письма — младший брат Иисуса и брат того самого Иакова, который к этому времени уже стал руководителем иерусалимской церкви. Церковное предание называет Иуду третьим епископом Иерусалима. Впрочем, в греческом оригинале он назван «Иаковлев», что может означать не только брата, но и сына Иакова. Кроме того, в Лк 6:16 в списке апостолов упомянут Иуда Иаковлев. Есть комментаторы, которые предполагают, что по крайней мере один из братьев Иисуса был апостолом. Другие же считают, что в силу ограниченности данных, которыми мы располагаем, отождествлять апостола с братом Иакова и Иисуса нет никаких оснований.
Хотя это письмо было известно в Церкви уже в древности, его каноническое достоинство многими оспаривалось. Известно, что еще в IV в. его относили к так называемым спорным книгам. Возможно, одной из причин недоверия к этому тексту было то, что в нем цитируется как Священное Писание 1-я Книга Еноха, апокрифическое произведение, которое пользовалось широкой известностью в I и II веках, но не было включено в канон.
Бросается в глаза невероятное сходство этого письма со 2-й главой 2-го Письма Петра. Не прекращаются споры о том, какое произведение появилось раньше и кто у кого его заимствовал. Существует три варианта ответа: 1) Иуда заимствовал у Петра; 2) Петр заимствовал у Иуды; 3) оба они заимствовали независимо друг от друга из какого-то не дошедшего до нас гипотетического источника.
Письмо относится к так называемым Соборным посланиям, хотя из письма неизвестно, кто именно были его адресаты. Вероятно, именно в силу этой неопределенности оно и было отнесено к Соборным.
Место и время написания письма
Есть предположение, что письмо написано в Иерусалиме или в каком-то другом месте Палестины, где Иуда, как брат Иакова, обладал большим авторитетом. Время написания определить так же трудно. Все зависит от признания письма аутентичным, то есть действительно написанным Иудой, или псевдонимным. Поэтому разброс дат очень значительный — от 60 до 120 или даже 140 гг.
Причины написания письма
Они такие же, как у автора 2-го Письма Петра. Писатель призывает своих читателей противостоять появившимся в христианской среде лжеучителям, искажавшим христианскую Весть и представлявшим серьезную опасность для Церкви. Вероятно, это те же еретики, которые подвергаются резкой критике в ряде новозаветных писем, особенно в Пастырских и предыдущих Соборных посланиях. Это или протогностики, уничижающие материю, или так называемые либертинисты, толкующие христианскую свободу как вседозволенность, ведущие безнравственный образ жизни и внушающие другим христианам то же. Отчасти их поведение напоминает поведение коринфян, которых апостол Павел порицал в своем 1-м Письме.
Содержание письма
Автор сообщает читателям, что первоначально он хотел написать им о спасении, но из-за того, что в Церковь вкрались люди, злоупотребляющие своей свободой, он пишет им о них с целью уберечь своих адресатов от их тлетворного влияния. Они особенно опасны, потому что являются руководителями общин, это пастыри, пасущие самих себя. Ими движет желание властвовать, алчность и низменные страсти. Но Бог всегда наказывает грешников, и Иуда приводит ряд примеров из Священной истории. Бог погубил грешное поколение времен Исхода, падших ангелов, города Содом и Гоморру. Они уподоблены Каину, Валааму и Корею. Появление таких людей неудивительно, потому что предсказано в Писаниях. Его же читатели должны созидать себя верой и хранить себя в чистоте до дня Пришествия Господа.
Письмо написано на хорошем греческом языке, которым оно, по мнению многих экзегетов, обязано секретарю Иуды. Оно было известно уже во II веке, оно есть в Мураториевом каноне. Но даже в IV веке многие, как, например, Евсевий Кесарийский, относили его к числу спорных.
Письмо «не выделялось и не выделяется сколько-нибудь особенной ролью в христианской проповеди и богословии. Тем не менее оно представляет собой самобытную и в чем-то неповторимую страницу Нового Завета, лишний раз говоря о нем как о многоголосом хоре свидетельств иервохристианской Церкви».[1]
Структура письма
Письмо очень короткое, в нем 25 стихов. Оно начинается с адреса и приветствия, а затем автор переходит к главному предмету — обличению лжеучителей. После ряда примеров из Писания он предрекает им печальный конец. Письмо завершается наставлениями и славословием Богу.
Краткий план письма
Приветствие (1-2).
Лжеучителя и их участь (3-16).
Призыв хранить веру (17-23).
Славословие (24-25).
Примечания
[1] Прот. А. Сорокин. Христос и Церковь в Иовом Завете, с. 521.