«Пусть не тревожится сердце ваше!
Доверьтесь Богу и Мне доверьтесь!1
Много покоев в доме Отца Моего
(и если бы не так это было, сказал бы вам).
Иду Я туда приготовить и для вас место.2
Я уйду и после того, как приготовлю вам место,
приду вновь и возьму вас к Себе,
чтобы и вы могли быть там, где Я.
И вы ведь знаете путь, что ведет туда, куда [Я] иду».3
«Я — путь, истина и жизнь.
Никто не может прийти к Отцу иначе,
как через Меня, Посредника вашего.
Если Меня знаете, будете знать и Отца Моего.4
Да вы и знаете Его уже,5 и видели вы Его».
Видевший Меня видел Отца.
Как можешь ты говорить: „Покажи нам Отца“?
Или не веришь, что Я — в Отце, и Отец — во Мне?
Сами слова, которые Я вам говорю, не от Себя говорю.
Отец, во Мне живущий,6 во Мне и действует, всё это — Его дела.
Верьте Мне, когда говорю,
что Я — в Отце, и Отец — во Мне;
или хотя бы по самим делам, творимым Мною, верьте.
Уверяю вас, верящий в Меня будет делать то,
что Я делаю, и даже большие дела совершит,
потому что Я ухожу к Отцу.
И тогда всё, о чем ни попросили бы вы во имя7 Мое,
сделаю Я, чтобы прославлен был Отец в Сыне.
Я сделаю всё, о чем вы ни попросите Меня8 во имя Мое.
Вы же, если любите Меня,
будете соблюдать9 заповеди Мои.
Я Отца попрошу,
и даст Он вам вместо Меня другого Утешителя,10
Который навеки останется с вами,
Духа истины даст, Которого мир не может принять,
потому что не видит Его и не знает;
а вы знаете Его,
потому что Он с вами пребывает и в вас будет.11
Не оставлю осиротевшими вас, снова приду к вам.
Еще немного, и мир уже не увидит Меня,
но вы Меня будете видеть;
и потому, что Я живу, вы жить будете.
И когда придет тот День, вы узнаете,
что Я — в Отце Моем, что вы — во Мне, и Я — в вас.
Кто хранит заповеди Мои и соблюдает их,
тот действительно любит Меня,
а кто любит Меня, тот будет любим Отцом Моим,
и Я буду любить его,
и открою ему Себя в Своей любви ясно».
«Тот, кто любит Меня, — ответил Иисус, —
будет поступать по слову Моему,12
Отец Мой будет любить его;
к нему Мы придем и будем жить у него.
Не любящий Меня
не будет и поступать по слову Моему.
Слово,13 которое слышите вы, не Мое,
но слово Отца, пославшего Меня.
Я сказал вам всё это, пока нахожусь еще с вами.
Утешитель же, Дух Святой,
Которого пошлет Отец во имя Мое,14
всему научит вас и напомнит всё, что говорил вам [Я].
Ныне же мир и покой вам оставляю.
Дарю вам Мой мир,
какого на земле никто вам не даст.15
Пусть не тревожится сердце ваше, пусть не страшится!
Вы ведь слышали, Я вам сказал:
„Ухожу, но опять приду к вам“.
Если бы вы действительно любили Меня,
то радовались бы тому, что Я иду16 к Отцу,
потому что Отец больше Меня.
Я сказал вам всё теперь,
сказал до того, как это произошло,
чтобы, когда это произойдет,
окрепла вера ваша.17
Недолго осталось Мне говорить с вами,
ибо князь мира этого уже на своем пути сюда.
Не властен он надо Мной,18
но мир должен узнать, что люблю Я Отца
и делаю именно то, что Он Мне поручил.
Теперь же вставайте, уйдем отсюда!»
14:1−31 Вся эта глава сосредоточивается на обещании, что Христос есть Тот, Кто служением Духа Святого дарует утешение верующему не только Своим будущим возвращением, но также и в настоящее время (ст. 26). Местом действия по-прежнему остается верхняя комната (горница), где ученики вместе с Иисусом собрались до Его ареста. Иуда уже к тому времени ушел (13:30), и Иисус обратил Свое прощальное слово к оставшимся одиннадцати. Общество учеников должно было вскоре разрушиться: они будут смущены, сбиты с толку и подавлены тревогой вследствие событий, которые скоро произойдут. Предвидя это опустошение, Иисус говорил, чтобы утешить их сердца.
14:1 Это ученикам следовало бы оказать поддержку Иисусу в часы перед принятием Им креста, но вместо этого Он должен был поддерживать их духовно и душевно. В этом проявляется сущность Его служения любовью (ср. Мф 20:26−28).
смущается Вера в Него может остановить волнение сердца. См. пояснения к 12:27.
14:2 обителей Буквально «мест обитания», комнат или даже квартир в современном понимании. Все они находятся в большом «доме Отца».
14:2−3 Я иду приготовить Его уход будет для них пользой, потому что Он уходит для того, чтобы приготовить для них небесный дом, и вернется для того, чтобы взять их, чтобы они могли быть вместе с Ним. Это — одно из мест, в которых говорится о взятии на небо святых в конце веков, когда вернется Христос. Детали этого описания изображают не то, как Христос приходит со Своими святыми на землю, чтобы установить Свое царство (Откр 19:11−15), а как Он забирает верующих с земли, чтобы они жили на небесах. Поскольку здесь не описывается суд над неспасенными, то это событие не является Его возвращением в славе и силе, чтобы погубить нечестивых (ср. Мф 13:36−43, 47−50). Скорее, здесь описывается Его пришествие, когда Он соберет Своих, которые живы, и воскресит тела умерших, чтобы всех их взять на небеса. Это событие восхищения также описано в 1Кор 15:51−54; 1Фес 4:13−18. После восхищения Церковь будет праздновать брачный пир (Откр 19:7−10), получит награду (1Кор 3:10−15; 1Кор 4:5; 2Кор 5:9−10) и позже вернется на землю вместе со Христом, когда Он снова придет, чтобы установить Свое Царство (Откр 19:11 — 20:6).
14:6 В Евангелии от Иоанна это шестое утверждение Иисуса «Я есмь» (см. 6:35; 8:12; 10:7, 9; 10:11, 14; 11:25; 15:1, 5). В ответ на вопрос Фомы (ст. 4) Иисус провозгласил, что Он есть путь к Богу, потому что Он — Божья истина (1:14) и Божья жизнь (1:4; 3:15; 11:25). В этом стихе подчеркивается исключительность Иисуса как единственного доступа к Отцу. К Богу ведет не много путей, а только один, т.е. Иисус Христос (10:7−9; ср. Мф 7:13−14; Лк 13:24; Деян 4:12).
14:7−11 отныне знаете Его Они знали Бога, потому что познали Христа в Его служении и вскоре в Его смерти и Воскресении. Знать Его — значит знать Бога. В этом Евангелии очевиден акцент Иисуса на том, что Он — воплощение Бога (ст. 11; 1:1−3, 14, 17, 18; 5:10−23, 26; 8:58; 9:35; 10:30, 38; 12:41; 17:1−5; 20:28).
14:12 больше сих сотворит Иисус имел в виду дела большие не по силе, а по охвату. Они станут свидетелями всему миру посредством силы пребывающего внутри и все заполняющего Духа Святого (Деян 1:8) и многих приведут ко спасению вследствие пребывающего в них Утешителя. Здесь внимание сосредоточивается больше на духовных, чем на физических чудесах. Книга Деяний служит началом исторической записи воздействия, которое оказали на мир ученики, обладающие силой Духа (ср. Деян 17:6).
потому что Я к Отцу Моему иду Ученики Иисуса смогут делать те большие дела только силой Святого Духа, а Он не мог быть послан как Утешитель, пока Иисус не вернется к Отцу (ст. 26; 7:39).
14:13−14 В час их потери (при отшествии) Иисус утешал их тем средством, которое даст им необходимые возможности, чтобы выполнить задачу без Его непосредственного присутствия, от которого они стали зависеть. Просить «во имя» Иисуса не означает, что это выражение надо добавлять в конце молитвы лишь как формулу. Это означает:
1) молитва верующего должна быть для целей Иисуса и Его Царства, а не из эгоистических соображений;
2) молитва верующего должна быть основана на заслугах Иисуса, а не на чьем-то личном достоинстве или значимости и
3) молитва верующего должна совершаться с целью прославления Иисуса.
См. пояснения к 16:26−28; о молитве учеников см. пояснения к Мф 6:9−10.
14:15−31 В этих стихах Иисус пообещал ученикам пять сверхъестественных благословений, которыми мир не обладает:
1) чудесного Утешителя (ст. 15−17);
2) чудесную жизнь (ст. 18−19);
3) чудесный союз (ст. 20−25);
4) чудесного Учителя (ст. 26) и
5) чудесный мир (ст. 27−31).
Ключом ко всем им является ст. 15, в котором говорится, что все эти удивительные обетования принадлежат любящим Иисуса Христа, послушание которых служит доказательством их любви.
14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди Ср. ст. 21−24. Любовь ко Христу неотделима от послушания (см. Лк 6:46; 1Ин 5:2−3). «Мои заповеди» — это не только этические заповеди Иисуса в этом контексте (ст. 23−24), но и все откровение Отца (см. 3:31−32; 12:47−49; 17:6).
14:16 умолю Отца Свой труд Священника и Ходатая Христос начал с просьбы, чтобы Отец послал Святого Духа для обитания Его в людях веры (7:39; 15:26; 16:7; см. пояснение к 20:22; ср. Деян 1:8; Деян 2:4, 33).
другого Греческое слово конкретно означает другого, имеющего те же качества, т.е. Кого-то, подобного Самому Иисусу, Кто займет Его место и будет совершать Его труд. Дух Христа — Третья Личность Троицы, имеющая ту же самую Божью сущность, как и Иисус, и единое с Ним, как Иисус с Отцом.
Утешителя По-другому, Помощника. Здесь греческое выражение буквально означает «позванный помогать рядом» и имеет значение кого-то, кто ободряет и поддерживает (см. пояснение к 16:7). «Пребывание» всегда связано с Его постоянным пребыванием в верующих (Рим 8:9; 1Кор 6:19−20; 1Кор 12:13).
14:17 Духа истины Он является Духом истины в том, что Он — источник истины, и Он передает истину Своим (ст. 26; 16:12−15). Без Него люди не могут знать Божью истину (1Кор 2:12−16; 1Ин 2:20, 27).
с вами пребывает и в вас будет Эти слова указывают на некоторое различие между служением Духа Святого для верующих до и после Пятидесятницы. Хотя в течение истории искупления Дух Святой как источник истины, веры и жизни определенно был со всеми, кто когда-либо веровал, здесь Иисус говорит, что в служении Духа происходит что-то новое. В Ин 7:37−39 указано, что это уникальное служение будет подобно «рекам воды живой». В Деян 19:1−7 представлены некоторые верующие Ветхого Завета, которые не получили Святого Духа в этой уникальной полноте и близости. Ср. Деян 1:8; 2:1−4; 1Кор 12:11−13.
14:18 сиротами В этом завуалированном намеке на Его смерть Иисус обещал ученикам не оставить их одинокими (Рим 8:9).
14:18−19 приду к вам… вы увидите Меня Во-первых, Иисус говорил о Своем Воскресении, после которого они увидят Его (20:19−29). Нигде не записано, что, после того, как Христос воскрес, Его видели какие-нибудь неверующие (см. 1Кор 15:1−9). В другом смысле здесь говорится о тайне Троицы. Иисус вернется и будет со Своими детьми через сошествие и пребывание Духа Святого в Пятидесятницу (16:16; ср. Мф 28:20; Рим 8:9; 1Ин 4:13).
14:19 и вы будете жить Верующие имеют вечную жизнь вследствие Воскресения Христа и посредством постоянно пребывающей жизни Духа Христова (см. Рим 6:1−11; Кол 3:1−4).
14:20 В тот день Здесь говорится о Воскресении Иисуса, когда Он вернется к ним живым.
14:21−24 И снова Иисус подчеркнул необходимость в повседневной практике послушания Его заповедям в качестве доказательства, что верующий любит Его и Отца (см. пояснение к ст. 15). Это согласуется с учением Иакова в 2:14−26, что истинная спасающая вера проявляется в делах, произведенных Богом в преобразующей, перерождающей силе Духа. Эти дела являются выражением любви, которую Дух изливает в сердце верующего (Рим 5:5; Гал 5:22).
14:26 научит вас всему Дух Святой побудил сердца и умы апостолов в их служении, помогая им создать Писание Нового Завета. Ученики не смогли понять многое в Иисусе и в том, чему Он учил, но вследствие сверхъестественного действия Духа они пришли к безошибочному и точному пониманию Господа и Его дел и записали это в Евангелиях и остальных Писаниях Нового Завета (2Тим 3:16; 2Пет 1:20−21). См. пояснение к 16:7.
14:27 Мир оставляю… не так, как мир дает Слово «мир» отражает еврейское «шалом», ставшее приветствием Его ученикам после воскресения (20:19−26). Этот мир, не известный неспасенным, дает личное самообладание в тяжелом горе (ср. ст. 1); удаляет страх (Флп 4:7) и царит в сердцах Божьих людей, чтобы сохранять гармонию (Кол 3:15). Самая прекрасная подлинная сущность этого мира будет в Мессианском Царстве (Чис 6:26; Пс 28:11; Ис 9:6−7; Ис 52:7; Ис 54:13; Ис 57:19; Иез 37:26; Агг 2:9; ср. Деян 10:36; Рим 1:7; Рим 5:1; Рим 14:17).
14:28 более Меня Иисус не признавал более низкое положение по отношению к Отцу (после неоднократного утверждения равенства с Ним, см. пояснения к ст. 7−11), а говорил о том, что, если ученики любят Иисуса, они не будут противиться тому, чтобы Он шел к Отцу, потому что Он возвращался в Царство, из Которого пришел и в полную славу, которую Он оставил (17:5). Он возвращался, чтобы разделить с Отцом равную славу, которая будет больше, чем пережитая Им при воплощении. В этой славе Иисус никоим образом не будет ниже, потому что Его унижение закончилось.
14:30 князь мира сего Иуда был только орудием «князя» — сатаны, который правит миром тьмы (6:70; 13:21, 27).
во Мне… ничего Еврейская идиома означает, что у сатаны не было ничего против Иисуса, он не мог предъявить Ему претензию и не мог обвинить Его ни в каком грехе. Поэтому сатана не мог удержать Иисуса в смерти. Христос победит сатану и уничтожит его (Евр 2:14). Смерть Иисуса не была признаком победы сатаны, а являлась исполнением Божьей воли (ст. 31).