Библейской Лиги ERV
1 И тогда три друга Иова перестали ему отвечать, потому что Иов был уверен в своей невиновности.
2 Но юноша Елиуй, сын Варакеля, потомка по имени Вуз из семьи Арама, рассердился на Иова за то, что тот считал себя справедливей Бога.
3 Елиуй рассердился и на троих друзей Иова за то, что никто из них не смог ответить на вопросы Иова и что они не смогли доказать неправоту Иова.
4 Елиуй был моложе всех и поэтому ждал, когда выскажутся все старшие и когда он сможет говорить.
5 И когда он увидел, что три друга Иова ничего не могут добавить, он снова рассердился.
6 Так что в спор вступил Елиуй, сын Варакеля вузитского, произнеся такие слова: «Я молод годами, вы старше меня, робел я, боялся высказать я мнение своё.
7 Я полагал, что старший имеет право первым говорить, и должен мудрости учить старейший.
8 Но Божий Дух сообщает людям мудрость, Его дыхание вселяет разум в нас.
9 Не только старые мудры, не только они способны правду распознать.
10 Поэтому прошу вас, послушайте меня, и я скажу вам то, что я считаю нужным.
11 Я ждал, пока вы говорили, слушал, как вы Иову отвечали, ждал, пока вы нужные слова искали.
12 Я осторожно слушал ваши речи, но ни один из вас не доказал неправоту Иова и не ответил доводам его.
13 Никто из вас сказать не может, что мудрость он нашёл, Бог должен отвечать Иову, а не люди.
14 Ко мне Иов не обращал свои слова, и вашими речами не буду я Иову отвечать.
15 Иов, они исчерпали доводы свои, им больше нечем на твои вопросы возразить.
16 Я ждал, пока они тебе ответят, но они спорить перестали и молчат.
17 Теперь я дам тебе ответ, скажу всё, что я думаю об этом.
18 Я полон слов, не в силах больше их сдержать.
19 Я словно мехи с новым вином, которые ещё не открывали, или мехи, готовые порваться.
20 Я буду говорить — и будет легче мне. Я должен отвечать!
21 К Иову должен относиться я, как и к любому человеку, и льстить ему не буду я.
22 И с кем-то обходиться лучше, чем с другим, я не способен, иначе Бог, мой Творец, меня нещадно покарает».
Новой Женевской Библии
32:1 — 37:24 Эти главы представляют собой второй монолог, который произносит молодой человек по имени Елиуй. Его имя, в отличие от имен друзей Иова, было обычным для евреев. Некоторые исследователи считают, что гл. 32−37 первоначально не входили в оригинальный текст и мотивируют это тем, что Елиуй не упоминается в эпилоге (гл. 42). Но можно предположить, что о нем не сказано там ни слова только потому, что его нельзя было винить в ошибках, допущенных тремя другими собеседниками. Елиуй направил свою острую критику против слов Иова, произнесенных во время диспута. Он часто цитирует Иова, однако не связывает его мучений с прежней греховной жизнью, которую тот якобы вел. Он смог увидеть то, что совершенно упустили из виду друзья Иова: воспитательную и искупительную роль страданий. Многословие Елиуя следует связывать с дискурсивной манерой выражаться как самого Иова, так и его собеседников, что в той культурной среде рассматривалось как неотъемлемый элемент ораторского искусства. Елифаз в 5:17 коснулся роли страданий в воспитании человека, но более никто к этой мысли не возвращался.
32:2 Елиуя. Перевод этого имени — «мой Бог он».
Вузитянина из племени Рамова. Вуз — имя второго сына Нахора, брата Авраам (Быт 22:21), а также этноним одного из арабских племен (Иер 25:23). В племени вузитян Елиуй принадлежал к роду Рама.
оправдывал себя больше, нежели Бога. О себе говорил больше, чем о Боге.
32:3 а между тем обвиняли Иова. Т.е. клеветали.
32:8 Мудрость человека — не от прожитых лет, а от пытливого духа и Божиего откровения.