К Галатам 2 глава

Послание к Галатам святого апостола Павла
В переводе Лутковского → Елизаветинская на русском

Затем, через четырнадцать лет, я вновь вместе с Варнавой отправился в Иерусалим, взяв с собою и Тита.

Потом же по четыренадесяти летех паки взыдох во Иерусалим с варнавою, поем с собою и тита.

Пошёл же я по вдохновению свыше; там я изложил всем, — а наиболее почитаемым наедине, — суть благовестия, которое я проповедую язычникам, полагая, что я не напрасно подвизаюсь или подвизался.

Взыдох же по откровению, и предложих им благовествование, еже проповедую во языцех, наедине же мнимым, да не како вотще теку, или текох.

Тем не менее Тит, который был со мною, будучи эллином, не принуждался совершить обрезание.

Но ни тит, иже со мною, еллин сый, нужден бысть обрезатися.

Что же до вкравшихся лжебратьев, которые, желая поработить нас, тайно приходили понаблюдать за нашей свободой, которую мы имеем во Христе Иисусе,

И за пришедшую лжебратию, иже привнидоша соглядати свободы нашея, юже имамы о Христе Иисусе, да нас поработят:

то мы ни на миг не уступили их требованиям, дабы сохранилась у вас истина Евангелия.

имже ни к часу повинухомся в покорение, да истина благовестия пребудет в вас.

Что же до тех, кто наиболее почитаем, — кем они были в прошлом, мне безразлично, поскольку Бог относится к людям без лицеприятия, — так вот, наиболее почитаемые ничем не обременили меня,

От мнящихся же быти что, якови некогда беша, ничтоже ми разнствует: лица Бог человеча не приемлет. Мне бо мнимии ничтоже привозложиша:

но, напротив, видя, что мне вверено благовестие для необрезанных, как и Петру для обрезанных, —

но сопротивное, уразумевше, яко уверено ми бысть благовестие необрезания, якоже петру обрезания:

Ибо Тот, Кто содействовал Петру в его апостольстве среди обрезанных, содействовал и мне у язычников, —

ибо споспешествовавый петру в послание обрезания, споспешествова и мне во языки:

и узнав о благодати, данной мне, Иаков, Кифа и Иоанн, почитаемые столпами Церкви, заключили со мной и Варнавой соглашение: нам проповедовать среди язычников, им — среди обрезанных,

и познавше благодать данную ми, иаков и кифа и иоанн, мнимии столпи быти, десницы даша мне и варнаве общения, да мы во языки, они же во обрезание,

только чтобы мы помнили о нищих; именно это я и стремился всегда исполнять.

точию нищих да помнима: еже и потщахся сие истое сотворити.

Когда же Кифа пришёл в Антиохию, он подвергся нареканиям, и я открыто обвинил его,

Егда же прииде петр во антиохию, в лице ему противустах, яко зазорен бе.

ибо до прибытия нескольких посланцев Иакова он сотрапезничал вместе с язычниками, а когда те пришли, он стал скрываться и сторониться язычников, опасаясь обрезанных,

Прежде бо даже не приити неким от иакова, с языки ядяше: егда же приидоша, опряташеся и отлучашеся, бояся сущих от обрезания.

лицемерили вместе с ним и другие иудеи, так что даже Варнава был введен в заблуждение их лицемерием.

И лицемеришася с ним и прочии иудеи, яко и варнаве пристати лицемерству их.

Но когда я увидел, что они отступают от истины Евангелия, я при всех сказал Кифе: если ты, будучи иудеем, живешь по языческим обычаям, а не по иудейским, то почему язычников принуждаешь исполнять иудейские обычаи?

Но егда видех, яко не право ходят ко истине благовествования, рекох петру пред всеми: аще ты, иудей сый, язычески, а не иудейски живеши, почто языки нудиши иудейски жительствовати?

Мы по рождению иудеи, а не грешники из язычников;

Мы естеством иудее, а не от язык грешницы:

однако, когда мы узнали, что человек получает оправдание не исполнением предписаний закона Моисея, но только верою в Иисуса Христа, то мы и уверовали во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа, а не исполнением предписаний закона, ибо исполнением предписаний закона не получит оправдания никто из живущих.

уведевше же, яко не оправдится человек от дел закона, но токмо верою Иисус Христовою, и мы во Христа Иисуса веровахом, да оправдимся от веры Христовы, а не от дел закона: зане не оправдится от дел закона всяка плоть.

Если же, желая получить оправдание во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос — служитель греха? Быть не может!

Аще ли, ищуще оправдитися о Христе, обретохомся и сами грешницы, Христос убо греху ли служитель? Да не будет.

Ведь если я вновь созидаю то, что разрушил, я сам себя объявляю преступником,

Аще бо, яже разорих, сия паки созидаю, преступника себе представляю.

ибо чрез закон я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я распял себя со Христом,

Аз бо законом закону умрох, да Богови жив буду. Христови сраспяхся:

и живу уже не я, но Христос живёт во мне; а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божьего, Который возлюбил меня и принес Себя в жертву за меня.

живу же не ктому аз, но живет во мне Христос. А еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшаго себе по мне.

Я не отвергаю благодати Божьей; ибо если благодаря закону мы получаем оправдание, то Христос напрасно умер.

Не отметаю благодати Божия. Аще бо законом правда, убо Христос туне умре.

« 1 глава 3 глава »