Галатам 2 глава

Послание Галатам
Русского Библейского Центра → Елизаветинская на русском

Четырнадцать лет спустя я опять пошел в Иерусалим, с Варнавой. Взял с собой и Тита.

Потом же по четыренадесяти летех паки взыдох во Иерусалим с варнавою, поем с собою и тита.

Пошел по откровению. И там всем, а в узком кругу известным авторитетам, изложил евангелие, которое возвещаю среди язычников. И выяснилось, что я трудился и тружусь не напрасно:

Взыдох же по откровению, и предложих им благовествование, еже проповедую во языцех, наедине же мнимым, да не како вотще теку, или текох.

Они даже Тита, который был со мной, не стали принуждать к обрезанию, хоть он и эллин.

Но ни тит, иже со мною, еллин сый, нужден бысть обрезатися.

Так нет же, с целью опять закабалить нас затесались в нашу среду лжебратья. Они исподтишка подрывали нашу свободу, которую дал нам Христос Иисус.

И за пришедшую лжебратию, иже привнидоша соглядати свободы нашея, юже имамы о Христе Иисусе, да нас поработят:

Но мы ни на одну минуту от своего не отступились, сберегли для вас всю чистоту евангельской мысли.

имже ни к часу повинухомся в покорение, да истина благовестия пребудет в вас.

С другой стороны, кем бы ни были авторитеты, чем бы они в свое время ни отличились, мне это безразлично. Бог не взирает на лица. Мне авторитеты ничего нового не сообщили.

От мнящихся же быти что, якови некогда беша, ничтоже ми разнствует: лица Бог человеча не приемлет. Мне бо мнимии ничтоже привозложиша:

Напротив, они сами убедились, что мне вверено возвещать евангелие среди необрезанных, как Петру — среди обрезанных.

но сопротивное, уразумевше, яко уверено ми бысть благовестие необрезания, якоже петру обрезания:

Тот, кто распорядился Петром как апостолом для обрезанных, распорядился и мной — для язычников.

ибо споспешествовавый петру в послание обрезания, споспешествова и мне во языки:

Узнав об этом моем апостольском деле, Иаков, Кифа и Иоанн, признанные столпы, подали мне и Варнаве руку в знак причастности и общего согласия: нам идти к язычникам, а им — к обрезанным.

и познавше благодать данную ми, иаков и кифа и иоанн, мнимии столпи быти, десницы даша мне и варнаве общения, да мы во языки, они же во обрезание,

Но только чтобы мы помнили о неимущих. Это я делал со всей старательностью.

точию нищих да помнима: еже и потщахся сие истое сотворити.

Кифа пришел в Антиохию. И там я открыто ополчился на него. Он явно нуждался в обличении.

Егда же прииде петр во антиохию, в лице ему противустах, яко зазорен бе.

Когда не приходили еще братья от Иакова, он ел вместе с язычниками, а когда пришли, то из страха перед ревнителями обрезания бросил это и от всего отказался.

Прежде бо даже не приити неким от иакова, с языки ядяше: егда же приидоша, опряташеся и отлучашеся, бояся сущих от обрезания.

Вместе с ним лицемерию предались и другие иудеи. Даже Варнава заразился их лицемерием.

И лицемеришася с ним и прочии иудеи, яко и варнаве пристати лицемерству их.

И когда мне стало ясно, что их поступки расходятся с евангельской истиной, я при всех сказал Кифе: «Если ты, иудей, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то зачем язычников принуждаешь к иудейству?».

Но егда видех, яко не право ходят ко истине благовествования, рекох петру пред всеми: аще ты, иудей сый, язычески, а не иудейски живеши, почто языки нудиши иудейски жительствовати?

Мы — прирожденные иудеи, а не «из язычников грешники».

Мы естеством иудее, а не от язык грешницы:

Но когда мы узнали, что человек оправдывается не делами Закона, а только верой в Иисуса Христа, то во Христа Иисуса и поверили, чтобы оправдаться верой в Христа, а не делами Закона, потому что делами Закона не оправдается никто.

уведевше же, яко не оправдится человек от дел закона, но токмо верою Иисус Христовою, и мы во Христа Иисуса веровахом, да оправдимся от веры Христовы, а не от дел закона: зане не оправдится от дел закона всяка плоть.

Но если мы, оправданные Христом, перед Законом те же грешники, то что, Христос — поставщик греха? Нет, нет и нет!

Аще ли, ищуще оправдитися о Христе, обретохомся и сами грешницы, Христос убо греху ли служитель? Да не будет.

Если я заново отстраиваю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

Аще бо, яже разорих, сия паки созидаю, преступника себе представляю.

По действию Закона я для Закона умер. Я сораспялся с Христом и живу для Бога.

Аз бо законом закону умрох, да Богови жив буду. Христови сраспяхся:

Собственно, не я живу, а живет во мне Христос. Если и живу сегодня во плоти, то живу верой в Божьего Сына, Который полюбил меня и отдал Себя в жертву ради меня.

живу же не ктому аз, но живет во мне Христос. А еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшаго себе по мне.

Могу ли я не принять Божью жертву? Если к оправданию причастен Закон, то Христос умер напрасно.

Не отметаю благодати Божия. Аще бо законом правда, убо Христос туне умре.

« 1 глава 3 глава »