ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА (17:1-19:5)
«В этом фрагменте видение о суде, связанном с седьмой чашей, кратко описанное в 16:17-21, рассматривается более подробно... Фрагмент посвящен рассказу о том, как «Вавилону» предстоит испить уготованную ему чашу (16:19).
В гл. 17 нарисована причудливая и весьма сложная картина. Дракон с семью головами и десятью рогами из гл. 12 представляет сатану (9), а в гл. 13 — он воплощение духа злобы — антихриста. В гл. 17 зверь поддерживает женщину, сидящую на нем; она символизирует собой город антихриста (18), а зверь — империю, которая поддерживает ее. Такая символика становится понятной, если учесть, что в аккадской мифологии, повествующей о битве морского чудовища и богов небес, это чудовище женского рода. Женщина и зверь — варианты единой силы зла».[1]
ЖЕНЩИНА НА ЗВЕРЕ (17:1-6)
1 Пришел один из семи ангелов — тех, у кого были семь сосудов, и заговорил со мной: — Смотри, я покажу тебе, какая кара ждет Великую Шлюху, сидящую у многих рек. 2 С ней развратничали цари земли, и жители земли упивались вином ее разврата. 3 Затем он привел меня, охваченного Духом, в пустыню. Я увидел женщину, сидевшую на красном звере, покрытом кощунственными именами. У зверя было семь голов и десять рогов. 4 Женщина была одета в пурпурные и алые одежды, она блистала золотом, драгоценными камнями и жемчугом. В руке она держала золотую чашу, полную мерзости и нечистот ее разврата. 5 На лбу у нее написано имя, и оно тайна: ВАВИЛОН, СТОЛИЦА, МАТЬ ШЛЮХ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ. 6 Я увидел, что женщина пьяна от крови народа Божьего и крови свидетелей Иисуса. Увидев ее, я не мог прийти в себя от удивления.
17:4 ее разврата — в некоторых рукописях: «ее разврата и земли».
17:1 Иер 51:13; Откр 17:15 17:2 Ис 23:17; Иер 51:7; Откр 14:8; Откр 18:3 17:3 Откр 13:1; Откр 17:7-12 17:4 Иез 28:13; Откр 18:16; Иер 51:7 17:6 Откр 18:24; Откр 19:2
Ст. 1 — Пришел один из семи ангелов — тех, у кого были семь сосудов, и заговорил со мной: — Смотри, я покажу тебе, какая кара ждет Великую Шлюху, сидящую у многих рек — Слова «Смотри, я покажу тебе», вероятно, указывают на новое видение. Идут споры о том, состоит ли книга Апокалипсиса из ряда отдельных видений, данных в разных местах и в разное время, или же это одно непрерывное видение. Вероятно, более правы те, что придерживаются первой точки зрения. Пришел один из ангелов... — Тот же самый ангел и с точно такими же словами обратится к Иоанну, желая показать ему невесту Барашка (Откр 21:9).
Образ проститутки или неверной жены часто встречается в Библии: так обычно пророки называли Израиль (в еврейском это слово женского рода), когда он уклонялся от поклонения Яхве и блудил с другими богами, то есть впадал в многобожие (см. Ис 1:21; Иер 2:20; Иер 3:1; Иез 16:15; Ос 2:5). Великая Шлюха — это, несомненно, Рим, но не только как город или империя, но Рим как символ мировой богоборческой власти, преследующей исключительно собственные цели самовозвеличения, богатства, роскоши, разврата, коррупции и эксплуатации. Но экзегеты пытаются найти прототип этой развратницы — исторический или символический. Возможно, таким прототипом послужила жена императора Клавдия Валерия Мессалина, известная своим безудержным развратом (она даже продавала свое тело в публичных домах Рима); недаром ее имя стало нарицательным. Другие предполагают, что это Иезавель или Клеопатра. Из имен символических многие комментаторы предпочитают Ассирию,[2] Вавилон или Тир, а из языческих божеств Кибелу, Великую Мать или богиню Рому.[3] Богиня Рома воплощала собой все, что отвергали противники идолопоклонства. «В гл. 17 читатели видят женщину. Она выглядит как богиня Рома, в славе и величии (образ римской цивилизации). Ей поклонялись во множестве храмов империи. Но в изображении Иоанна она — римская блудница, соблазнительница, интриганка и ведьма. Ее богатство и блеск — результаты ее гнусного занятия. Так читатели понимают истинный характер Рима: нравственное разложение за пропагандистскими иллюзиями».[4]
Сидящую у многих рек (дословно: «у многих вод») — Известно, что так назывался Вавилон, потому что через центр города протекал Евфрат, от которого отходили многочисленные ирригационные каналы (см. Пс 136:1). Рим же стоит на Тибре, и там нет каналов. Но надо помнить, что апокалиптические образы текучие, в них не следует искать точного исторического соответствия. Тем более что в ст. 15 Иоанн даст истолкование этим каналам.
Ст. 2 — С ней развратничали цари земли, и жители земли упивались вином ее разврата — Развратом в Библии называлась не только и не столько сексуальная распущенность, сколько идолопоклонство; правда, на Востоке оно часто включало в себя и сакральную проституцию, способствующую, по представлениям тех времен, плодородию земли и скота. Цари земли — вассалы Рима, подчинившиеся ему и участвующие в кощунственных культах императоров. Жители земли — см. коммент. на 3:10. Вино ее разврата — Хотя вино было дано Богом на радость людям, излишнее его потребление, пьянство очень сурово порицалось, так что здесь оно становится символом распущенности и нечистоты. «’’Вавилон” стал источником развращенности для всех народов, вступавших с ней в контакт. Они участвовали в ее идолопоклонстве и ее злых делах».[5]
Ст. 3а — Затем он привел меня, охваченного Духом, в пустыню — То, что Иоанн охвачен Духом, то есть находится в состоянии экстаза, говорит о данном ему видении (см. Откр 1:10; Откр 4:2; Откр 17:3; Откр 21:10). Пустыня — это амбивалентное понятие. В Откр 12:6 это место спасения, куда была направлена женщина, за которой гнался дракон. Это также место встречи с Богом, место видений и откровений. Но у пустыни есть и отрицательное значение: ее населяют бесы, ядовитые змеи и скорпионы. Именно там Иоанну дано Богом видение Суда. Ему дано увидеть этот великолепный и роскошный город в его истинном состоянии: на самом деле столица пребывает в пустыне, а ее окружение — дьявол и бесы.
Ст. 3б — Я увидел женщину, сидевшую на красном звере, покрытом кощунственными именами. У зверя было семь голов и десять рогов — Так как в истории Израиля, а затем и христианства столицы враждебных государств все были грамматически женского рода, поэтому было естественно изобразить Рим в виде женщины. На красном звере — Так описывался зверь, вышедший из моря (13:1). Красный — вероятно, потому что этот цвет был цветом царских одежд. Сидящую на красном звере — Не надо удивляться тому, что в ст. 1 женщина сидит у многих рек, а здесь в пустыне на красном звере. Как уже говорилось, апокалиптические образы обладают пластичностью и текучестью. Зверь описан так, как в 13:1. Кощунственные имена... семь голов и десять рогов — см. коммент. на 13:1. Единственная разница в том, что в 13:1 кощунственные имена у зверя на головах, а здесь он весь покрыт ими. Вероятно, это означает, что на огромной территории Римской империи существовало большое количество разнообразных языческих культов. На самом деле здесь эта распутная женщина превращается в самого зверя, что было обычным в язычестве, где божества принимали обличье животных или птиц, а затем снова уподоблялись людям.
Ст. 4 — Женщина была одета в пурпурные и алые одежды, она блистала золотом, драгоценными камнями и жемчугом. В руке она держала золотую чашу, полную мерзости и нечистот ее разврата — Роскошные одеяния женщины указывают на ее царский статус. Пурпурные и алые ткани стоили огромных денег, потому что чрезвычайно дорогими были красители, которыми ткани окрашивались в эти цвета. Казалось бы, золотая чаша в ее руке должна была бы быть наполнена драгоценным вином, но Иоанн говорит о ее мерзком и нечистом содержании. Ср. Иер 51:7: «Вавилон — золотая чаша в руках Господних. Всю землю она опьяняла, пили из нее вино народы, и стали народы безумны». Иоанн употребляет эмоциональный язык, делая эту, казалось бы, прекрасную женщину отвратительной. Мерзостью в Библии, как правило, называлось идолопоклонство и языческие ритуалы.[6] Ср. Мк 13:14; Дан 9:27; Дан 11:31; Дан 12:11.
Ст. 5 — На лбу у нее написано имя, и оно тайна: ВАВИЛОН, СТОЛИЦА, МАТЬ ШЛЮХ И МЕРЗОСТЕЙ ЗЕМЛИ — Ее имя написано на лбу, вероятно, на головной повязке. Из литературных источников известно, что римские проститутки носили головные повязки со своим именем. И оно тайна — то есть имеет тайное значение, не буквальный смысл, но символический. В старых переводах слово «тайна» обычно включалось в имя этой женщины. Шлюха — это великий Вавилон, уводивший людей от поклонения истинному Богу и приводивший их к гибели (см. коммент. на 14:8). Чем древний Вавилон был для мира его дней, ныне таким стал Рим для современников Иоанна. Он назван матерью шлюх, потому что не удовлетворялся тем, что сам был погружен в пучину мерзости, но и распространял свою нечистоту и мерзкие языческие культы на весь мир. Кстати, почти теми же словами называли Рим знаменитый историк Тацит и философ Сенека.
Ст. 6 — Я увидел, что женщина пьяна от крови народа Божьего и крови свидетелей Иисуса — Возможно, имеются в виду две группы верующих: одна — народ Божий (буквально: «святые») и вторая — те, что своей смертью засвидетельствовали верность Иисусу. Увидев ее, я не мог прийти в себя от изумления — В ст. 1 ангел обещал Иоанну показать наказание шлюхи, но вместо этого она казалась торжествующей и победоносной.
ИСТОЛКОВАНИЕ ШЛЮХИ И ЗВЕРЯ (17:7-18)
7 Ангел сказал мне: — Почему ты удивился? Я объясню тебе тайну женщины и зверя с семью головами и десятью рогами, на котором она едет верхом. 8 Зверь, которого ты видел, был, а теперь его нет. Но он скоро выйдет из Бездны и придет себе на погибель. Жители земли, имена которых не вписаны в книгу жизни со дня сотворения мира, будут дивиться, когда увидят зверя, потому что он был, его нет и он будет. 9 Здесь нужны ум и мудрость. Семь голов — это семь холмов, на которых сидит эта женщина. 10 Они же семь царей: пять уже погибли, один есть, а другой еще не пришел, и, когда придет, ему недолго оставаться. 11 А зверь, который был и которого нет, он восьмой: он из тех же, что и те семеро, и идет к своей погибели. 12 Десять рогов, которые ты видел, это десять царей, которые еще не получили царства, но вместе со зверем получат царскую власть на один час. 13 У них одна цель, и свою силу и власть они отдадут зверю. 14 Они будут воевать с Барашком, и Барашек их победит, потому что Он Господь господ и Царь царей, и вместе с Ним будут те, кто Им призван, Им избран, кто Ему верен. 15 Он говорит мне: — Реки, которые ты видишь — у них сидит Шлюха, — это народы, толпы, племена и наречия. 16 Эти десять рогов, которые ты видел, и зверь возненавидят Шлюху, и разорят ее, и оставят ее в наготе, они будут пожирать ее плоть и жечь ее огнем. 17 Потому что Бог вложил в их сердца желание исполнить Его замысел и в полном согласии между собой отдать царскую власть зверю до тех пор, пока не свершатся Божьи слова. 18 А женщина, которую ты видел, это великая столица, которая царствует над царями земли.
17:8 Дан 7:3; Дан 12:1; Откр 3:5; Откр 11:7; Откр 13:1, 8; Откр 20:12, 15; Откр 21:27; Исх 32:32, 33; Пс 69:28 (68:29); Флп 4:3 17:12 Дан 7:24 17:14 Втор 10:17; Дан 2:47; 2Мак 13:4; 3 Мак 5:35; 1Тим 6:15; Откр 19:16 17:16 Лев 21:9; Откр 18:8
Ст. 7 — Ангел сказал мне: — Почему ты удивился? Я объясню тебе тайну женщины и зверя с семью головами и десятью рогами, на котором она едет верхом — В апокалипсисах ангелы-гиды обычно объясняют то, что тайнозрителю непонятно. Тайну женщины и зверя — Зверь и женщина образуют неделимое единство, и поэтому у них одна тайна. См. 17:9-18.
Ст. 8 — Зверь, которого ты видел, был, а теперь его нет. Но он скоро выйдет из Бездны и придет себе на погибель. Жители земли, имена которых не вписаны в книгу жизни со дня сотворения мира, будут дивиться, когда увидят зверя, потому что он был, его нет и он будет — Вероятнее всего, прототипом зверя послужил император Нерон, известный своими жестокими гонениями на римских христиан, которые он предпринял, чтобы отвратить от себя подозрение в поджоге Рима. В 68 г. против него было поднято восстание, и он покончил жизнь самоубийством. Но вскоре сложилась легенда о том, что ему удалось спастись или даже воскреснуть (Nero redivivus), утверждавшая, что он жив, скрывается в Парфии и скоро вернется с несметными войсками, чтобы отомстить своим противникам. Поскольку он первым начал гонения на христиан, он превратился в символ гонителей. Был, а теперь его нет — то есть одна из семи голов зверя была смертельно ранена (см. 13:3). Здесь уже привычная в Апокалипсисе язвительная пародия: зверь подобен Барашку в том, что он воскресает после смерти. Он обладает такой сатанинской силой, что возвращается к жизни, чтобы с еще большей яростью бороться против сторонников Бога. Но он скоро выйдет... — Иоанн предвидит новые ужасные гонения в ближайшем будущем. Возможно, он видит воскресшего Нерона в новом гонителе императоре Домициане. Бездна — см. коммент. на 9:1. Книга жизни — см. коммент. на 3:5. Иоанн не разделяет идеи предопределения, ведь имя, записанное в книге жизни, может быть затем и стерто. Будут дивиться — Его появление и невероятная мощь вызывают и изумление, и восторг тех, кто ему поклоняется. Он был, его нет, и он будет — Так описаны три стадии его существования: он некогда существовал, затем был смертельно ранен, затем исцелился и снова обретет свою силу, но ненадолго, потому что он явится себе на погибель.
Ст. 9 — Здесь нужны ум и мудрость. Семь голов — это семь холмов, на которых сидит эта женщина — Иоанн указывает на ключ, позволяющий расшифровать смысл семи голов и десяти рогов, тому, у кого есть ум и мудрость (ср. 13:18). Известно, что на вершинах гор язычники обычно исполняли свои обряды. Рим же стоит на семи холмах, следовательно, автор прямо заявляет, что зверь — это Рим.[7]
Ст. 10 — Они же семь царей: пять уже погибли, один есть, а другой еще не пришел, и, когда придет, ему недолго оставаться — В библейском языке холм ли гора — символ власти (Иер 51:25; Ис 2:2), поэтому семь холмов могут означать семь империй. Царь же часто отождествлялся с империей, был как бы ее воплощением. Семь царей — Нет единого толкования относительно того, кто имеется в виду. Возможно, это римские императоры. По свидетельству Иринея Лионского, Откровение было написано во время правления Домициана, но он не шестой, а восьмой император (или двенадцатый, если считать правивших очень короткое время Гальбу, Отона и Вителлия).[8] Семь царей могут означать и семь империй (ср. Дан 7:17). Тогда тайна женщины в том, что она не только исторический Рим, но и воплощение всех богоборческих империй.[9] Но есть и другая версия: поскольку число семь символично, оно означает не конкретных императоров или империи, а мировые периоды: пять уже прошло, теперь шестой, а остался только один — седьмой.[10] Вполне вероятно, что Иоанн употреблял число семь в символическом значении, а не подсчитывал реальных императоров.
В мировой, включая еврейскую, мифологии было много семиглавых чудовищ (например, семь голов было у Левиафана; кстати, это существо женского пола).
Ст. 11 — А зверь, который был и которого нет, он восьмой: он из тех же, что и те семеро, и идет к своей погибели — Иоанну важнее всего подчеркнуть, что очень скоро появится новый и одновременно старый чудовищный Нерон, восьмой, но он же один из семи. Его время близко, он вскоре выйдет из Бездны. Это значит, что начнется новый период страшных гонений на христиан. Но и век нового зверя Нерона будет непродолжительным.
Ст. 12 — Десять рогов, которые ты видел, это десять царей, которые еще не получили царства, но вместе со зверем получат царскую власть на один час — Мы не знаем, кого автор книги назвал десятью царями, но это не римские императоры. Есть предположение, что это будущие правители, возможно, из числа парфянских сатрапов, которые образуют коалицию со зверем, или наместники римских провинций. В любом случае это приспешники зверя (см. коммент. на 9:14 и 16:12). Это «чисто эсхатологические фигуры, представляющие собой тотальность сил всех народов на земле, которые подчинятся Антихристу».[11] Десять — тоже символическое число, здесь оно обозначает полноту власти служителей Антихриста. Было бы ошибкой видеть в них владык европейских королевств, возникших на обломках Римской империи. См. также Дан 7:7, 24. Получат власть — В данное время они еще не получили этой власти. На один час — то есть на очень короткое время.
Ст. 13 — У них одна цель, и свою силу и власть они отдадут зверю — Пока что они не получили царской власти, но после того как они ее получат, они вручат ее зверю и вместе с ним будут вести войну против Барашка. Ведь у них одна цель, они добровольные пособники, разделяющую со зверем ту же враждебность к Христу и христианам. И опять ироническая пародия: в небесном тронном зале старейшины и существа вручают знаки своей власти Сидящему на престоле, а здесь они отдают силу и власть зверю.
Ст. 14 — Они будут воевать с Барашком, и Барашек их победит, потому что Он Господь господ и Царь царей, и вместе с Ним будут те, кто Им призван, Им избран, кто Ему верен — Сама битва будет описана только в 19:11-21. Здесь же заранее сказано, каким будет ее исход. Господь господ и Царь царей — Это хорошо известное библейское выражение, говорящее о высшей власти. Ср. Втор 10:17, где Бог назван Богом над богами и Господином над господами. Его сподвижники будут победителями потому, что Он их избрал, и самое главное в них — это их верность Христу.
Ст. 15 — Он говорит мне: — Реки, которые ты видишь — у них сидит Шлюха, — это народы, толпы, племена и наречия — Теперь ангел объясняет символическое значение рек (буквально: «вод»), у которых сидит Шлюха. Это люди с разных концов света. То, что у них четыре наименования (народы, толпы, племена и наречия) означает греховное человечество во всей его полноте.
Ст. 16 — Эти десять рогов, которые ты видел, и зверь возненавидят Шлюху, и разорят ее, и оставят ее в наготе, они будут пожирать ее плоть и жечь ее огнем — Иоанн описывает судьбу женщины словами, напоминающими пророка Иезекииля, когда тот описывал участь Оголивы (23:11-35). Она предавалась распутству, то есть идолопоклонству, но вскоре она опротивеет тем, с кем она развратничала, и они поступят с ней жестоко: они оставят ее нагой, и ей придется выпить чашу унижения и позора. Так и десять рогов обратятся против Шлюхи и предадут ее. Причина внезапной ненависти не объясняется, просто сказано, что в стане врагов начнется междоусобица. Это один из признаков наступающего конца (ср. Дан 7:24, где один рог уничтожает три других рога). Оставят ее в наготе — то есть отнимут у нее все ее богатства и почести. Пожирать ее плоть — ср. рассказ об Иезавели, которую пожрали собаки (4Цар 9:35-36). Но это также распространенная метафора позорного конца (см. Пс 26:2; Иер 10:25; Мих 3:3; Соф 3:3). Так зло само разрушает себя. Некоторые комментаторы видят здесь отголоски мифа об ожившем Нероне, от которого ожидалось, что он в союзе с парфянскими предводителями в отместку разорит Рим.
Ст. 17 — Потому что Бог вложил в их сердца желание исполнить Его замысел и в полном согласии между собой отдать царскую власть зверю до тех пор, пока не свершатся Божьи слова — Таков замысел Бога, и его исполняют даже враги Божьи. Ведь нет двух богов, хотя Сатана и стремится завоевать престол Божий. Все равно он и его приспешники остаются Божьими слугами.
Ст. 18 — А женщина, которую ты видел, это великая столица, которая царствует над царями земли — Наконец женщина названа прямо: это столица империи, то есть Рим. Он действительно царствовал над многочисленными народами и правителями.
Примечания
[1] Новый Библейский Комментарий, т. 3, с. 737.
[2] Пророк Наум называл Ассирию потаскухой смазливой и пригожей (Наум 3:4).
[3] Рим — лат. «Рома», слово женского рода.
[4] Ианнуарий (Ивлиев). Лекции по Апокалипсису на радио «Град Петров» в 2003 г. Лекция 2.
[5] G. R. Beasley-Murray. Revelation, р. 251.
[6] Когда Антиох IV Епифан поставил в иерусалимском Храме статую Зевса в собственном обличье, он повелел называть его Господом небес. Но евреи презрительно называли его мерзостью осквернения, или кощунственной мерзостью.
[7] Недаром Рим даже называли urbs septicollis, «город семи холмов», и каждый год в декабре праздновался особый праздник, посвященный тому, что семь его холмов были окружены стенами; праздник назывался Септимонтиум.
[8] Вот список римских императоров: Юлий Цезарь (но надо помнить, что первоначально император — это не политический титул, а военный. Хотя многие называют Юлия Цезаря императором, он им не был). Даже его приемный сын Август называл себя принцепсом, то есть первым среди равных; но все же его традиционно считают первым императором. За ним следуют Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, [Гальба, Отон, Вителлий], Веспасиан, Тит и Домициан. Из них решением римского сената были обожествлены Юлий Цезарь, Август, Клавдий, Веспасиан и Тит. Из всех перечисленных три наиболее вероятных кандидата на демонический статус — Калигула, Нерон и Домициан.
[9] По мнению одного экзегета, это Египет, Ниневия, Вавилон, Персия и Греция (эти пять империй уже пали); Рим — современная Иоанну империя, а та, которая придет, это уже христианская, начиная с Константина, держава. Н. Alford. Apocalypse of John, p. 710-711.
[10] В 2 Ездр 4:11 история делится на двенадцать периодов, из которых девять с половиной уже прошло.
[11] I. Т. Beckwith. The Apocalypse of John, p. 700.