Апокалипсис 22 Апокалипсис 22 глава

РЕКА ЖИЗНИ (22:1-5)

1 Потом ангел показал мне реку воды жизни, сверкающую, как хрусталь. Она вытекает из-под престола Бога и Барашка 2 и течет посреди главной улицы. По обоим берегам реки растет дерево жизни, оно плодоносит двенадцать раз в году, принося урожай каждый месяц, листья его служат для исцеления народов. 3 И ничего проклятого здесь больше не будет. В этом городе будет стоять престол Бога и Барашка, и слуги Его будут служить Ему. 4 Они увидят Его лицо, и имя Его будет у них на лицах. 5 Там больше не будет ночи, и им не нужен ни свет светильника, ни свет солнца, потому что светить им будет Господь Бог. И они будут царствовать во веки веков.

22:1 Иез 47:1; Иоиль 3:18; Зах 14:8 22:2 Быт 2:9; Быт 3:22; Иез 47:12 22:3 Зах 14:11 22:4 Пс 17(16).15; 42(41).2; Мф 5:8; Откр 3:12 22:5 Зах 14:7; Ис 60:19-20; Дан 7:18, 27; Откр 5:10; Откр 20:6; Откр 21:23, 25

Ст. 1-2а — Потом ангел показал мне реку воды жизни, сверкающую, как хрусталь. Она вытекает из-под престола Бога и Барашка и течет посреди главной улицы — Вода в Библии является символом жизни. Здесь Иоанн соединяет две картины, заимствованные из Ветхого Завета: река, орошающая сад Эдема (Быт 2:10-14), и поток, вытекающий из-под Храма и дающий жизнь Мертвому морю (Иез 47:8-10). То, что в новом Иерусалиме будет течь река воды жизни, говорит о вечной жизни. Она вытекает из-под престола — Ее источником являются Бог и Барашек. Престол Бога и Барашка — В 7:15 говорилось о престоле одного только Бога, но сейчас Барашек по праву занимает вместе со Своим Отцом это самое почетное место. Посреди главной улицы — см. коммент. на 21:21.

Ст. 2б — По обоим берегам реки растет дерево жизни, оно плодоносит двенадцать раз в году, принося урожай каждый месяц, листья его служат для исцеления народов — В еврейских представлениях о рае всегда говорилось о дереве жизни, плоды которого дают бессмертие. Хотя в греческом стоит единственное число (дерево), но, вероятно, имеется в виду целая аллея деревьев, в отличие от единственного дерева в Книге Бытия. В райском саду это дерево было запретным для людей, но здесь оно стоит посередине города, так что каждый желающий может срывать его плоды. Оно будет плодоносить постоянно. Но не только его плоды вкусны и полезны, но и листья целебны. Листья его служат для исцеления народов — Возникает вопрос, неужели в будущем блаженном состоянии вместе с праведниками будут жить народы, то есть язычники (см. 21:24), и кроме того, они будут нуждаться в исцелении? Скорее всего, Иоанн переносит реалии своего времени в картину будущего Века. «Слава грядущего не может не изображаться посредством образности, принадлежащей веку нынешнему. Исцеляющие листья указывают на полное отсутствие физических и духовных страданий. Грядущая жизнь будет жизнью изобилия и совершенства».[1] Описание дерева почти дословно повторяет Иез 47:12: «Каждый месяц деревья будут приносить новые плоды, ибо воды, которые их питают, текут из Святилища. Плоды деревьев будут употребляться в пищу, листья — для врачевания».

Ст. 3 — И ничего проклятого здесь больше не будет — Это аллюзия на слова пророка Захарии (Зах 14:11). В том прежнем Эдеме были произнесены проклятия, но теперь они преодолены. В этом городе будет стоять престол Бога и Барашка, и слуги Его будут служить Ему — Ср. 21:27. Престол Бога и Барашка — см. 22:1. Будут служить — буквально: «поклоняться».

Ст. 4 — Они увидят Его лицо, и имя Его будет у них на лицах — Но самое важное то, что в Царстве Бога люди увидят Его лицо, что раньше было невозможно. Моисею было сказано, что всякий, кто увидит Бога, умрет (Исх 33:20). Но теперь исполнились слова Иисуса в Нагорной проповеди, что чистые сердцем увидят Бога (Мф 5:8). Итак, если раньше увидеть Бога означало смерть, то теперь это вечная жизнь (1Ин 3:2). Лица тех, кому была дана эта величайшая привилегия, будут запечатлены именем Бога и станут отражением своего Небесного Отца. Это значит, что отныне они всегда будут принадлежать Богу и уподобятся Ему (ср. 2Кор 3:18; Откр 3:12; Откр 14:1). На лицах — дословно: «на лбах».

Ст. 5 — Там больше не будет ночи, и им не нужен ни свет светильника, ни свет солнца, потому что светить им будет Господь Бог. И они будут царствовать во веки веков — Этот стих практически повторяет сказанное выше, в 21:23-25.

ЭПИЛОГ. ХРИСТОС СКОРО ПРИДЕТ (22:6-21)

6 Ангел сказал мне: — Слова эти верны и истинны. Господь Бог, дающий Свой Дух пророкам, послал Своего ангела показать Его слугам то, чему надлежит вскоре свершиться. 7 «Вот, Я скоро приду! Счастлив тот, кто соблюдает пророческие слова этой книги!» 8 Я, Иоанн, слышал и видел это. И когда я услышал и увидел, я пал к ногам ангела, показавшего мне все это, чтобы преклониться перед ним. 9 Но ангел говорит мне: — Смотри, не делай этого! Я такой же слуга, как ты и твои братья-пророки, и те, кто соблюдает слова этой книги. Преклонись перед Богом! 10 И он говорит мне: — Не запечатывай пророческие слова этой книги! Ведь время уже близко! 11 Пусть дурной человек продолжает творить дурное, пусть мерзавец творит свои мерзости, пусть добрый творит добро, и тот, кто свят, пусть остается свят. «Вот, Я скоро приду! И плата Моя со Мною, чтобы 12 заплатить каждому по делам его. 13 Я — Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец». 14 Счастливы те, кто омывает свои одежды! Они имеют право на дерево жизни, они могут войти через ворота в город. 15 Но псы, колдуны, развратники, убийцы, идолопоклонники и все, кто любит ложь и творит ее, — те вне города. 16 — Я, Иисус, послал Моего ангела, чтобы дать для вас это свидетельство церквам. Я — Корень и Побег Давида, Я — светлая утренняя звезда. 17 И Дух, и невеста говорят: приходи! И тот, кто слушает, пусть скажет: приходи! И кто жаждет, пусть приходит! И кто хочет, пусть берет воду жизни даром! 18 Я предупреждаю каждого, кто слышит пророческие слова этой книги: если кто прибавит к ним, тому и Бог прибавит напастей, описанных в этой книге; 19 и если кто отнимет что-нибудь из этой пророческой книги, у того и Бог отнимет его долю от дерева жизни и от Святого Города, описанных в этой книге. 20 Тот, кто свидетельствует об этом, говорит: — Да, Я скоро приду! Да будет так, приходи, Господь Иисус! 21 Милость Господа Иисуса да будет со всеми!

22:14 кто омывает свои одежды — в некоторых рукописях: «кто исполняет Его заповеди». 22:21 Господа Иисуса — в ряде рукописей: «Господа»; «Господа Иисуса Христа»; «Господа нашего Иисуса Христа». Со всеми — разночтения: «со всеми нами»; «со всеми святыми»; «со всеми святыми Твоими»; «со всеми святыми Его». Некоторые рукописи завершаются словом «Аминь».

22:6 Дан 2:28, 29, 45; Откр 1:1, 19 22:7 Откр 2:16; Откр 3:11; Откр 22:12, 20 22:8-9 Деян 10:25-26; Откр 19:10 22:10 Дан 12:4; Откр 1:3 22:12 Откр 2:16; Откр 3:11; Откр 22:7, 20; Ис 40:10; Ис 59:18; Ис 62:11; Пс 28(27).4; Пс 62:12 (61:13); Притч 24:12; Иер 17:10; Рим 2:6; 1Кор 3:8; 2Кор 11:15; 2Тим 4:14; 1Пет 1:17; Откр 2:16; Откр 3:11; Откр 22:7, 20 22:13 Откр 1:8, 17; Откр 2:8; Откр 21:6; Ис 44:6; Ис 48:12 22:14 Быт 2:9; Быт 3:22; Иез 47:12; Откр 22:2, 19 22:15 1Кор 6:9-10; Откр 21:8, 27 22:16 Ис 11:1, 10; Откр 1:3; Откр 2:28; Откр 5:5; Чис 24:17 22:17 Ис 55:1; Ин 7:37; Откр 21:6 22:18-19 Втор 4:2; Втор 12:32 22:19 Быт 2:9; Быт 3:22; Иез 47:12; Откр 22:2, 14 22:20 Откр 2:16; Откр 3:11; Откр 22:7, 12

Эпилог книги представляет некоторые трудности. Зачастую неизвестно, кто именно говорит: Иоанн, ангел или Христос. Вероятно, ст. 7, 12-13 — это слова Христа; ст. 6, 8, 14, 15 — говорят ангелы; ст. 16 — Христос говорит через ангела; ст. 8, 9, 17-19, 29 — комментарии Иоанна.[2]

Ст. 6 — Ангел сказал мне: — Слова эти верны и истинны. Господь Бог, дающий Свой Дух пророкам, послал Своего ангела показать Его слугам то, чему надлежит вскоре свершиться — В греческом тексте не указано, кто говорит, лишь подразумевается местоимение 3-го л. единственного числа. Но, вероятно, это тот самый ангел, который показывал Иоанну новый Иерусалим. Бог, дающий Свой Дух пророкам — Истинное пророчество исходит от Бога, поэтому слова эти верны и истинны. И это касается не только предыдущей темы, но и всей книги в целом. Господь послал Своего ангела... — Это почти дословное повторение начала книги (Откр 1:1).

Ст. 7 — «Вот, Я скоро приду! Счастлив тот, кто соблюдает пророческие слова этой книги!» — Это говорит сам Иисус или ангел от Его имени. Счастлив тот, кто соблюдает... — см. коммент. на 1:3. Это последнее из семи блаженств, содержащихся в Апокалипсисе.

Ст. 8 — Я, Иоанн, слышал и видел это. И когда я услышал и увидел, я пал к ногам ангела, показавшего мне все это, чтобы преклониться перед ним — Автор снова называет свое имя, тем самым настаивая на истинности своего свидетельства: он сам все это видел и слышал, он — свидетель и очевидец. Ему можно доверять, его книга — это не продукт воображения, а откровение, данное ему Богом и Христом. Пал к ногам — Эта «сцена... имеет отношение к представлениям той эпохи, о которых говорилось и выше (см. 19:10). В то время появилось много различных оккультных учений, придававших огромное значение поклонению духовным существам, духам самых различных иерархий, поклонению звездам и т. п. Против этого оккультного понимания и выступает Иоанн».[3]

Ст. 9 — Но ангел говорит мне: — Смотри, не делай этого! Я такой же слуга, как ты и твои братья-пророки, и те, кто соблюдает слова этой книги. Преклонись перед Богом! — В Новом Завете запрещается поклоняться ангелам, потому что они, хотя и духовные существа, все же творения Божьи и Его слуги. Не только пророки, но и все, кто соблюдает заповеди, изложенные в этой книге, то есть все христиане, в равной мере слуги Бога. Поклонение воздается только Богу, а поклонение ангелам неизбежно приведет к многобожию и нарушению первой заповеди Декалога. См. 19:10; Евр 1:14.

Ст. 10 — И он говорит мне: — Не запечатывай пророческие слова этой книги! Ведь время уже близко! — Повеление не запечатывать пророчества этой книги означает запрет скрывать их, но требование распространять их среди христиан. Иоанн убежден, что его пророчество относится не к отдаленному будущему, потому что время наступления этих событий и прихода Христа близко. Вероятно, эти слова принадлежат ангелу, хотя он говорит от имени Христа. Это важно помнить нам, потому что есть много христиан, считающих Откровение «запечатанной», то есть таинственной и не доступной для нашего понимания книгой. Она не загадка, которую можно будет разгадать через тысячи лет, но при внимательном ее прочтении становится понятно, что она обращена к каждому из нас. Это повеление противоположно тому, что дано в Дан 8:26; Дан 12:4, 9 и в еврейских апокалипсисах в целом.

Ст. 11 — Пусть дурной человек продолжает творить дурное, пусть мерзавец творит свои мерзости, пусть добрый творит добро, и тот, кто свят, пусть остается свят — «Это изречение пронизано иронией. Даниил сказал (Дан 12:10), что в последние дни многие очистятся, пройдя через испытания, но нечестивый будет продолжать действовать по-старому; иными словами, в последнем испытании люди проявят свою истинную суть, снимут маски и займут свое место в рядах сторонников или противников Бога».[4] Время исполнения пророчеств Апокалипсиса так близко, что у дурного человека уже не остается времени, чтобы исправить свои нравы и поведение. Так и христиане, названные святыми, должны об этом помнить и не совершить ничего, что могло бы осквернить их.

Ст. 12 — «Вот, Я скоро приду! И плата Моя со Мною, чтобы заплатить каждому по делам его» — Это слова Господа Иисуса, подтверждающего, что Его приход очень близок. А с ним и награда или возмездие каждому человеку согласно его делам. Заплатить — то есть воздать. Иисус выступает здесь как Судья. Ср. Иер 17:10: «Я, Господь, Я вижу сердце, испытую душу, чтобы каждому воздать по поступкам, по плодам дел его!». Ср. Рим 2:6; 1Пет 1:17.

Ст. 13 — «Я — Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец» — В 1:8 и 21:6 так называет себя Бог. Здесь же эти определения относятся к Христу. Все, что принадлежит Богу, в равной мере принадлежит и Его Сыну. См. коммент. на 1:17. См. также 2:8.

Ст. 14 — Счастливы те, кто омывает свои одежды! Они имеют право на дерево жизни, они могут войти через ворота в город — Благословение произносится над теми, кто не запятнал свои одежды исполнением требований зверя. Белизну одежд сохранили также мученики, которые омыли их в крови Барашка (Откр 7:14). Человек не войдет в Царство за свои заслуги, но только потому, что он омыт искупительной кровью Христа. Омывает — настоящее время глагола указывает на то, что христианин освящается всю свою жизнь. Дерево жизни дает бессмертие. Войти через ворота в город — Это иной способ сказать, что такой христианин обретает вечное блаженство и жизнь с Богом.

Ст. 15 — Но псы, колдуны, развратники, убийцы, идолопоклонники и все, кто любит ложь и творит ее, — те вне города — Иоанн напоминает о том, что не все имеют право на дерево жизни и вход в город. Подобный список уже был в 21:8. Псы — это оскорбительное слово, которым называли язычников и всех безнравственных и нечистых людей. Здесь, вероятно, имеются в виду прежде всего лжеучителя (ср. Флп 3:2) и отступники (ср. Мф 7:6). Кто любит ложь и творит ее — Это сторонники и последователи Сатаны, отца лжи (Откр 12:9; Откр 13:13-15; Откр 16:14). Они разделят судьбу своего хозяина.

Ст. 16 — Я, Иисус, послал Моего ангела, чтобы дать для вас это свидетельство церквам. Я — Корень и Побег Давида, Я — светлая утренняя звезда — Начало этого стиха практически совпадает с начальным стихом книги. См. коммент. на 1:1. Корень и Побег Давида — см. коммент. на 5:5. Светлая утренняя звезда — В 2:28 Иисус обещал дать христианам Тиатиры утреннюю звезду (см. комментарий). Сейчас Он сам называет себя утренней звездой. В древности она была знаком победы. См. Чис 24:17.

Ст. 17 — И Дух, и невеста говорят: приходи! И тот, кто слушает, пусть скажет: приходи! И кто жаждет, пусть приходит! И кто хочет, пусть берет воду жизни даром! — Этот призыв Святой Дух и невеста, Церковь Христова, обращают к Христу (ср. Откр 22:12; Откр 22:20; 1Кор 16:22). Но, возможно понимание, что это призыв ко всем, кто испытывает духовную жажду: еще есть время припасть к источнику жизни. Пусть берет воду жизни даром — см. 21:6; Ис 55:1.

Ст. 18-19 — Я предупреждаю каждого, кто слышит пророческие слова этой книги: если кто прибавит к ним, тому и Бог прибавит напастей, описанных в этой книге; и если кто отнимет что-нибудь из этой пророческой книги, у того и Бог отнимет его долю от дерева жизни и от Святого Города, описанных в этой книге — Известно, что иногда подобное предостережение обращалось к переписчикам, чтобы те добросовестно исполняли свою работу. Оно было обычным для древних писателей, особенно историков, желавших благодаря таким грозным предостережениям предохранить свои книги от искажений, вставок и пропусков. Но эта книга обращена к семи церквам, где она будет читаться во время христианских собраний. В ней содержится много критики в их адрес, так что, скорее всего, Иоанн имеет в виду не мелкие погрешности передачи или истолкования, но сознательное извращение смысла. Ср. Втор 4:2: «Ничего не добавляйте к моим словам, ничего не убавляйте» (см. также 12:32). См. также Письмо Аристея 310-311. Так что подобное предостережение было обычным литературным приемом того времени.

Ст. 20 — Тот, кто свидетельствует об этом, говорит: — Да, Я скоро приду! Да будет так, приходи, Господь Иисус! — Книга завершается обещанием Иисуса скоро прийти и ответом Иоанна от имени всей Церкви. Да будет так — буквально: «Аминь», что по-еврейски означает согласие с тем, что было сказано. Приходи, Господь — Эта молитва в древней Церкви часто звучала по-арамейски: «Марана та» (см. 1Кор 16:22). Это молитва о скорейшем приходе Господа Иисуса и Его окончательной победе не только на Голгофе, но и в Армагеддоне.

Ст. 21 — Милость Господа Иисуса да будет со всеми! — Эта заключительная молитва, ею часто завершаются новозаветные письма (см. 1Кор 16:23; Гал 6:18; Еф 6:24 и др.).

Примечания

[1] R. Н. Mounce. The Book of Revelation, p. 387.

[2] Новый Библейский Комментарий, т. 3, с. 748.

[3] А. Мень. Читая Апокалипсис, с. 223.

[4] Новый Библейский Комментарий, т. 3, с. 748.