ГИБЕЛЬ ВАВИЛОНА (18:1-24)
ТРАУРНОЕ ПЕСНОПЕНИЕ НЕБЕС (18:1-8)
1 Потом я увидел: с неба спускается другой ангел, имеющий великую власть, и земля озарилась его славой. 2 Он воскликнул могучим голосом: — Пала, пала столица великая — Вавилон! Она стала пристанищем бесов, притоном всяких нечистых духов, притоном всяких нечистых птиц, притоном всяких нечистых и мерзких зверей, 3 потому что ярым вином своего разврата она опоила все народы, и цари земли развратничали с ней, и купцы нажили свое богатство от избытка ее роскоши. 4 И я услышал другой голос с неба, говоривший: — Народ мой, покиньте ее, чтобы к грехам ее быть непричастным, чтобы напасти ее вас не коснулись, 5 потому что грехи ее громоздятся до неба и вспомнил Бог о ее преступлениях. 6 Так воздайте ей тем, чем она воздавала, вдвойне за дела ее отплатите, вдвое крепче вина ей в чашу налейте! 7 Сколько славилась и роскошествовала, столько дайте ей муки и горя! Потому что она говорит в своем сердце: «Я сижу как царица, я не вдова, и горя я не увижу!» 8 Вот почему напасти ее все придут на нее в одночасье: смерть, и горе, и голод, сожжена она будет в огне, потому что могуч Господь Бог, ее осудивший.
18:3 ярым вином своего разврата — в некоторых рукописях: «вином гнева»; «гневом разврата»; «вином разврата»; «яростным вином разврата». 18:8 Господь Бог — в ряде рукописей: «Бог Господь»; «Господь Бог Вседержитель»; «Бог»; «Господь».
18:2 Ис 13:21; Ис 21:9; Ис 34:11; Иер 50:39; Иер 51:8; Вар 4:35; Откр 14:8 18:3 Ис 23:17; Иер 51:7; Откр 14:8; Откр 17:2 18:4 Ис 48:20; Ис 52:11; Иер 50:8; Иер 51:6, 9, 45; 2Кор 6:17 18:5 Быт 18:20-21; Иер 51:9 18:6 Пс 137(136).8; Иер 50:15, 29; 2Фес 1:6 18:7-8 Ис 47:7-9 18:8 Лев 21:9; Откр 17:16; Иер 50:34
Ст. 1 — Потом я увидел: с неба спускается другой ангел, имеющий великую власть, и земля озарилась его славой — Иоанн в это время находится на земле, потому что видит, как с неба спускается ангел (в гл. 15-16 он, вероятно, находился на небе). После той мрачной картины, которая предстала перед ним в пустыне, все меняется: появляется ангел, у которого такая слава, что она озарила всю землю. Это не его собственная слава, а отраженная — Слава Божья. «Слава ангела, сходящего с небес, изображается языком, восходящим к Иезекиилю в его описаниях славы, возвращающейся в восстановленный храм новой эры (Иез 41:1-2)».[1]
Ст. 2 — Он воскликнул могучим голосом: — Пала, пала столица великая — Вавилон! Она стала пристанищем бесов, притоном всяких нечистых духов, притоном всяких нечистых птиц, притоном всяких нечистых и мерзких зверей — Ангел спустился в отражении Божьей Славы и несет добрую Весть, порученную ему Богом. Да, это Весть радостная, хотя на первый взгляд она может показаться мрачной.
Далее следует так называемая Песнь Гибели, часто встречающаяся в Библии. Это «траурное» песнопение, воспевающее гибель Вавилона, Эдома и Ниневии (см. (Ис 13:19-22; Ис 34:11-15; Иер 50:39; Иер 51:37; Соф 2:14-15).
Пала, пала... — Это цитата из Ис 21:9. Такими слова пророк со сторожевой башни возвестил Иерусалиму о взятии Вавилона персидским царем Киром. Только сейчас наконец рассказывается о падении Вавилона, хотя об этом было возвещено гораздо раньше, в 14:8. На месте роскошной, богатой и процветающей столицы теперь безжизненная пустыня. В представлении людей Ближнего Востока битва между Богом и дьяволом выражается также в постоянной войне между обработанной землей и пустыней, то есть между порядком и хаосом. Пустыня — это место обитания всего нечистого (см. коммент. на 17:3). Ср. Ис 34:11, 14-15: «Станет она урочищем сов и ежей, филин и ворон поселятся на ней... Она сделается обителью шакалов, жилищем страусов станет. Дикие кошки туда придут, да гиены, и козлища косматые там будут перекликаться... Стервятники там соберутся, парами слетятся». Здесь Иоанн трижды повторяет слово «нечистый», а 21:27 он говорит, что в небесный Иерусалим не войдет ничто оскверненное.
Ст. 3 — Потому что ярым вином своего разврата она опоила все народы, и цари земли развратничали с ней, и купцы нажили свое богатство от избытка ее роскоши — О причине гибели Вавилона-Рима см. коммент. на 14:8, а также 17:1-2. Иоанн возлагает на Рим вину за развращение всего мира, поэтому он должен быть уничтожен. Надо помнить, что в Библии развратом чаще всего называлось идолопоклонство. О купцах, которые разбогатели на торговле с городом, см. 18:11-19.
Ст. 4 — И я услышал другой голос с неба, говоривший: — Народ Мой, покиньте ее, чтобы к грехам ее быть непричастным, чтобы напасти ее вас не коснулись, потому что грехи ее громоздятся до неба и вспомнил Бог о ее преступлениях — Наказание наступит после исхода верующих. Призыв покинуть город, обреченный погибели, подобен призыву Иеремии: «Из Вавилона бегите, жизнь свою спасайте, чтобы не погибнуть за преступления Вавилона, ибо пришло время мщенья Господнего» (Иер 51:6). Иисус также призывал Своих последователей покинуть Иерусалим, предсказывая его гибель (Лк 21:20-21). В 67 г., во время Первой Иудейской войны, христиане, повинуясь этому призыву, покинули Иерусалим и бежали за Иордан, в Пеллу. Грехи ее громоздятся до неба — Иоанн иронически повторяет то, что столица сама говорила о себе: «До небес Вавилон возвысился, высоко вознес свою силу» (Иер 51:53). Вспомнил Бог — см. коммент. на 16:19.
Ст. 6 — Так воздайте ей тем, чем она воздавала, вдвойне за дела ее отплатите, вдвое крепче вина ей в чашу налейте! — Это трудный стих, потому что христиане, согласно Евангелиям, не должны мстить, но, будучи последователями распятого за все человечество Христа, должны подражать Ему в милосердии, прощая своих мучителей, как прощал Он. Одни комментаторы пытаются любыми силами смягчить эти грозные и жестокие слова. Они понимают слово «вдвойне» как полную меру наказания (см. Иер 16:18; Иер 17:18). Другие же уверены, что мученики, взывавшие к Богу о возмездии, хотели бы наказания не «меру за меру», но гораздо более суровой кары. Мы можем быть уверены только в том, что это призыв обращен не к верующим. Одни экзегеты полагают, что исполнителями мести будут ангелы, другие же, что бывшие приспешники Сатаны теперь обрушатся на Вавилон с еще большей яростью. О вине — см. коммент. на 14:8.
Ст. 7 — Сколько славилась и роскошествовала, столько дайте ей муки и горя! Потому что она говорит в своем сердце: «Я сижу как царица, я не вдова, и горя я не увижу!» — К грехам Вавилона-Рима относятся также гордость и самовозвеличение. Ее слова почти дословно повторяют самоуверенную похвальбу древнего Вавилона. Я не вдова — Вдовство в древнем мире было огромной бедой, потому что вдовы часто лишались всего, что имели, и не могли содержать себя. См. Ис 47:7-9: «Ты говорила: “Я пребуду всегда! Я — владычица вечная!” Не задумывалась ты о том, чем все это кончится, не размышляла. Слушай же, любительница роскоши, ты, что живешь в безопасности, говоришь себе: “Нет никого, кроме меня; я не овдовею, детей не лишусь!” То и другое постигнет тебя внезапно, в один день — и потеря детей, и вдовство». Ср. Иез 28:2; Соф 2:15.
Ст. 8 — Вот почему напасти ее все придут на нее в одночасье: смерть, и горе, и голод, сожжена она будет в огне. Потому что могуч Господь Бог, ее осудивший — Из-за собственной самоуверенности она не знает, что ее беда придет внезапно. Ср. 1Фес 5:3: «Когда люди будут говорить: “Всюду мир и безопасность!», — тогда и нагрянет на них внезапно погибель, как начинаются схватки у роженицы, и не спастись им бегством!» См. также Ис 47:9. В одночасье — дословно: «в один день», то есть внезапно. С ней произойдет то же, что с царем Валтасаром (Дан 5). Сожжена она будет огнем — Наказание огнем — привычная библейская метафора (см. Иер 51:25).
ТРАУРНОЕ ПЕСНОПЕНИЕ ЗЕМЛИ (18:9-19)
9 И будут плакать и горевать о ней цари земли, жившие с ней в разврате и роскоши, когда увидят дым от ее пожара. 10 И, стоя в отдалении и ужасаясь ее мукам, будут они говорить: «Горе, горе, столица великая, Вавилон, столица могучая — кара твоя пришла в одночасье!» 11 И купцы плачут и горюют о ней, потому что уже никто не покупает их товара: 12 грузов золота, серебра, драгоценных камней, жемчуга, тонкого льна, пурпура, шелка и алых тканей, благовонного дерева; всяких изделий из слоновой кости и сосудов из ценного дерева, бронзы, железа и мрамора; 13 корицы, специй, благовоний, мирры и ладана; вина, оливкового масла, муки тонкого помола, пшеницы, быков и овец, коней, колесниц, тел и душ человеческих. 14 «Плодов, которых душа твоя жаждала, не стало у тебя, и весь блеск и богатство твое погибло у тебя. Никогда их больше не будет!» 15 Купцы, торговавшие всеми этими товарами и разбогатевшие на ней, будут стоять в отдалении, ужасаясь ее мукам, 16 и говорить, плача и рыдая: «Горе, горе, столица великая, в тончайший лен облаченная, в пурпур и алые ткани, блиставшая золотом, самоцветами, жемчугом! 17 И такое богатство в одночасье пришло в запустение! И все капитаны, и все мореплаватели, и все моряки, и все, кто промышляет на море, стояли в отдалении 18 и с воплями смотрели на дым от ее пожара, говоря: «Может ли что сравниться с великой столицей?» 19 И они посыпали головы пеплом и кричали, плача и рыдая: «Горе, горе, столица великая! Все, у кого в море есть корабли, нажились на ее богатствах. В одночасье она стала пустыней!»
18:17 кто промышляет на море — в некоторых рукописях: «кто плавает на кораблях».
18:9 Иез 26:16; Иез 27:30-35 18:10 Иез 26:17; Дан 4:30 18:11 27:36 18:12-13 Иез 27:12, 13, 22 18:15 Иез 27:36 18:16 Иез 28:13; Откр 17:4 18:17 Иез 27:27-29 18:18 Иез 27:32 18:19 Иез 27:30-34
Иоанн, описывая реакцию царей, купцов и мореходов, взял за образец плач царей, торговцев и корабельщиков над Тиром (см. Иез 27).
Ст. 9 — И будут плакать и горевать о ней цари земли, жившие с ней в разврате и роскоши, когда увидят дым от ее пожара. И, стоя в отдалении и ужасаясь ее мукам, будут они говорить: «Горе, горе, столица великая, Вавилон, столица могучая, кара твоя пришла в одночасье!» — Цари будут оплакивать рухнувшее могущество столицы. Это не те земные цари, о которых упоминалось раньше, в 17:12-14, обрушившиеся на Рим с целью его разорить. Вероятно, это властелины различных стран, ведшие с Римом очень выгодную для себя торговлю. Плакать и горевать — Эти слова будут употреблены еще три раза (ст. 11, 15, 17). Но это не значит, что они будут сострадать и искренне ее оплакивать: с гибелью Вавилона они потеряют свои доходы и роскошный образ жизни. Так пророк Иезекииль говорил о Тире, но эти слова как нельзя подходят и к Риму: «Своим несметным богатством, своей торговлей обогащал ты царей земных!» (Иез 27:33).
Ст. 11-13 — И купцы плачут и горюют о ней, потому что уже никто не покупает их товара: грузов золота, серебра, драгоценных камней, жемчуга, тонкого льна, пурпура, шелка и алых тканей, благовонного дерева; всяких изделий из слоновой кости и сосудов из ценного дерева, бронзы, железа и мрамора; корицы, специй, благовоний, мирры и ладана; вина, оливкового масла, муки тонкого помола, пшеницы, быков и овец, коней, колесниц, тел и душ человеческих — Купцы оплакивают богатую столицу, центр мировой торговли, прославленную своей роскошью.[2] Торговцы оплакивают не Рим, но себя, потерявших такой источник дохода. Список товаров, поступавших в Рим с разных концов света, очень похож на тот, что приводит Иезекииль в гл. 27. Здесь двадцать девять видов товаров, которые доставлялись в Рим: золото, слоновая кость, ценная древесина — из северной Африки; драгоценные камни и жемчуг — из Индии; корица и шелк — из Китая; специи — из Аравии; мирра — из Мидии; пшеница — из Египта; кони — из Армении; колесницы — из Галлии; рабы — со всего света. Под телами и душами человеческими понимаются рабы. У. Баркли указывает, что в Римской империи было в то время около 60 миллионов рабов. Назвать человека человеческой душой было еще более унизительно, чем назвать его телом. Женщин отправляли в бордели, а мужчин в амфитеатры. Из драгоценной древесины изготавливалась мебель, слоновая кость шла на украшение мебели и на изготовление разнообразных орнаментов. Тонкий лен — см. коммент. на 18:16. Пурпур импортировался главным образом из Финикии и Малой Азии, это была краска, добывавшаяся из рыб под названием мурекс. Окрашенные пурпуром ткани носили цари и богачи. Шелк, который доставлялся из Китая, тоже стоил баснословно дорого.[3] Специями назывались также благовония, которые употреблялись в качестве душистой мази для волос. Мирра, или смирна — благовонный порошок или ароматическое масло, добываемое из смолы некоторых видов деревьев, произраставших в южной Аравии. Ладан — ароматическая смола, которую получали подсечкой коры ладанного дерева, а также некоторых других деревьев и кустарников. И смирна и ладан применялись в качестве благовоний, ладан также во время служения в Храме, а смирна — в погребальных обрядах.
Ст. 14 — Плодов, которых душа твоя жаждала, не стало у тебя, и весь блеск и богатство твое погибло у тебя. Никогда их больше не будет! — Под плодами имеются в виду перечисленные выше товары.
Ст. 15-17а — Купцы, торговавшие всеми этими товарами и разбогатевшие на ней, будут стоять в отдалении, ужасаясь ее мукам, и говорить, плача и рыдая: «Горе, горе, столица великая, в тончайший лен облаченная, в пурпур и алые ткани, блиставшая золотом, самоцветами, жемчугом! И такое богатство в одночасье пришло в запустение!» — Плач купцов очень похож на плач царей. Но если те рыдали о могуществе столицы, купцы вспоминают роскошь ее одеяний и драгоценностей, которые они ей продавали с большой выгодой для себя. То есть каждый рыдает из-за потери собственных интересов. Тончайший лен, или виссон — это драгоценная льняная ткань, настолько тонкая, что она практически прозрачна. В такую одежду одевались цари и богачи. Жемчуг невероятно высоко ценился в древности.
Ст. 17б-18 — И все капитаны, и все мореплаватели, и все моряки, и все, кто промышляет на море, стояли в отдалении и с воплями смотрели на дым от ее пожара, говоря: «Может ли что сравниться с великой столицей?» — Третья группа рыдающих — мореплаватели и все те, кто промышляет на море, то есть это не только корабельщики, перевозившие все эти драгоценные грузы, но и рыбаки, ловцы жемчуга. Им трудно поверить в гибель такого, казалось бы, вечного города. Может ли что сравниться с великой столицей? — ср. Иез 27:32.
Ст. 19 — И они посыпали головы пеплом и кричали, плача и рыдая: «Горе, горе, столица великая! Все, у кого в море есть корабли, нажились на ее богатствах. В одночасье она стала пустыней!» — В третий раз звучит погребальный плач (см. ст. 10, 16). Посыпание головы пеплом было знаком печали. Но опять же надо помнить, что все они скорбят не об участи Вавилона, но горюют из-за потери собственных доходов.
СУД НАД ВАВИЛОНОМ (18:20 — 19:5)
20 Но ты, небо, ликуй! Ликуйте, святые, апостолы и пророки, за вас покарал ее карою Бог! 21 А затем могучий ангел поднял камень размером с огромный мельничный жернов и швырнул его в море со словами: — С той же силой швырнут Вавилон, столицу великую! Ее больше не будет! 22 Звуков музыки больше не будет, никто не услышит арфистов, флейтистов и трубачей. Ни ремесленников, ни ремесел больше в тебе не будет. Шума мельничных жерновов больше никто не услышит. 23 Света светильника в городе больше никто не увидит. Голосов жениха и невесты больше никто не услышит. Потому что купцы твои были вельможами мира; потому что ввело в обман все народы твое чародейство; 24 потому что кровь святых и пророков — всех, кто убит на земле — в городе этом!
1 Потом я услышал словно бы гул огромной толпы в небе, восклицавшей: — Аллилуйя! Спасение, слава и сила у нашего Бога, 2 потому что верны и правы Его приговоры: Он осудил великую Шлюху за то, что всю землю растлила она своим развратом; Он воздал ей за кровь Своих слуг! 3 И вновь толпа воскликнула: — Аллилуйя! И дым ее поднимается во веки веков! 4 Двадцать четыре старейшины и четыре существа пали ниц, преклоняясь перед Богом, сидящим на престоле, говоря: — Аминь! Аллилуйя! 5 И раздался голос с престола, говоривший: — Хвалите Бога нашего, все слуги Его, все чтущие Бога, и малые, и великие!
18:20 Втор 32:43; Пс 96(95).11; Ис 44:23; Ис 49:13; Иер 51:48 18:21 Иер 51:63-64; Иез 26:21 18:22 Ис 24:8; Иез 26:13 18:23 Иер 7:34; Иер 16:9; Иер 25:10; Ис 23:8; Ис 47:9 18:24 Иер 51:49; Иез 24:7; Откр 6:10; Откр 17:6; Откр 19:2 19:1 Тов 13:18 19:2 Пс 19(18).8-9; 119(138).137; Откр 16:7; Втор 32:43; 4Цар 9:7; Пс 79(78).10; Откр 6:10 19:3 Ис 34:10 19:4 3Цар 22:19; 2Пар 18:18; Пс 47(46).8; Ис 6:1; Иез 1:26-27; Сир 1:8; Откр 4:2, 9; Откр 5:1, 7, 13; Откр 6:16; Откр 7:10, 15; Откр 21:5 19:5 Пс 22:23 (21:24); 134(133).1; 135(134).1; Откр 11:18
Ст. 20 — Но ты, небо, ликуй! Ликуйте, святые, апостолы и пророки, за вас покарал ее карою Бог! — Формально этот стих относится к предыдущему отрывку, потому что это слова ангела, которыми заканчивается серия плачей. Но они не входят в погребальный плач по Вавилону, а являются словами ангела (или пророка).
Итак, это начало нового фрагмента. Если раньше Вавилон оплакивали три группы: цари, купцы и мореходы, — то теперь действуют тоже три группы, но они не рыдают, но ликуют: святые, апостолы и пророки, то есть вся Церковь. Пророки — это новозаветная Церковь, к которой принадлежит и сам Иоанн. С разрушением Вавилона небесная победа и радость стали и радостью земной. За вас покарал ее карою Бог! — В оригинале это трудный для понимания стих. Вероятно, здесь соединены два ветхозаветных закона: тот, кто пролил кровь, расплатится пролитием собственной (Быт 9:5-6). Второй закон запрещает ложное обвинение и сурово карает за него. Вавилон ложно обвинял христиан во множестве преступлений, которых они не совершали, и теперь поплатился за это (Втор 19:16-19).
Ст. 21 — А затем могучий ангел поднял камень размером с огромный мельничный жернов и швырнул его в море со словами: — С той же силой швырнут Вавилон, столицу великую! Ее больше не будет! — Перед нами драматическая картина, своеобразная притча-действие: ангел берет камень и швыряет его в море. Это жест, символизирующий окончательное разрушение. Подобные драматические жесты были широко распространены среди пророков. Здесь явная аллюзия на Иеремию: пророк записал в свиток все беды, что должны были случиться с Вавилоном, а затем велел придворному царя Седекии привязать этот свиток к камню и швырнуть его в Евфрат со словами: «Так и Вавилон утонет! Не поднимется он после той беды, которую Я нашлю на него, лишится сил» (Иер 51:60-63). Ср. также Лк 17:2.
После символического жеста ангела снова продолжается плач (ст. 22-23).
Ст. 22-23а — Звуков музыки больше не будет, никто не услышит арфистов, флейтистов и трубачей. Ни ремесленников, ни ремесел больше в тебе не будет. Шума мельничных жерновов больше никто не услышит. Света светильника в городе больше никто не увидит. Голосов жениха и невесты больше никто не услышит — Шумный город, не умолкавший ни днем ни ночью, теперь превратится в безмолвную пустыню. Ср. Иер 25:10: «Я заставлю средь них умолкнуть голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, скрип ручных жерновов и огонь в светильнике». «Умолкли веселые бубны, ликующих голосов не слышно, веселые арфы умолкли. Уже не пьют вина, не поют песен» (Ис 24:8-9). Ср. также Лк 17:26-29: «Как было в дни Ноя, так будет и в дни Сына человеческого: люди ели, пили, женились и выходили замуж, и так вплоть до самого дня, пока Ной не вошел в ковчег — и все погибли. То же было и в дни Лота: ели, пили, продавали, покупали, сеяли, строили, но в день, когда Лот покинул Содом, пролилась на землю сера и огонь — и все погибли».
Ст. 23б-24 — Потому что купцы твои были вельможами мира; потому что ввело в обман все народы твое чародейство; потому что кровь святых и пророков — всех, кто убит на земле — в городе этом! — Здесь перечислены грехи ее жителей: гордость, чародейство, пролитие крови святых и пророков. Купцы так разбогатели на выгодной торговле роскошными товарами, что стали невероятно заносчивыми и считали себя вельможами мира. Хотя в Риме процветало колдовство, здесь, скорее всего, под чародейством, которое ввело в обман народы, имеется в виду ложное чувство уверенности, недаром Рим назывался вечным городом. Ср. 1Фес 5:3: «Когда люди будут говорить: “Всюду мир и безопасность!” — тогда и нагрянет на них внезапно погибель, как начинаются схватки у роженицы, и не спастись им бегством!» В Риме пролилось столько христианской крови, что он теперь должен был ответить за нее вне зависимости от того, где она пролилась. См. Лк 11:50-51: «Я взыщу с этого поколения за кровь всех пророков, пролитую от сотворения мира: от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и святилищем. Да, говорю вам, этому поколению воздастся за все!»
Примечания
[1] Новый Библейский Комментарий, т. 3, с. 739.
[2] Невероятную роскошь Рима описывают Плиний, Аристид и др. Так, на один из пиров Нерона было доставлено из Египта роз в пересчете на современную валюту на более чем сто миллионов долларов. Император Вителлий лакомился мозгами павлинов и язычками соловьев. Он правил менее года, но успел потратить более 20 миллионов, причем по большей части на еду. Один римлянин, получивший колоссальное наследство, быстро растратил его и совершил самоубийство, потому что не мог жить на «жалкий» остаток в 300 тысяч долларов. В Талмуде говорится: «Десять частей богатств было дано миру, из них девять получил Рим, а весь остальной мир — одну». Цитируется по изд.: R. Н. Mounce. The Book of Revelation, p. 329.
[3] Согласно Иосифу Флавию, армия после победы над Иерусалимом предстала перед Веспасианом и его сыном Титом в шелковых одеяниях.