Падение Вавилона
После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести! За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает. Товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя, — ты уже не найдешь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом! Ибо в один час погибло такое богатство. И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час. Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним. И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле (18:1−24)
На протяжении истории мелкие царства и империи, создаваемые высокомерными и гордыми, отвергавшими Бога бунтовщиками, приходили и уходили. Дух гуманизма, впервые проявившийся при строительстве вавилонской башни, с тех пор пропитал человеческую историю. Люди, сохраняя оптимизм после столетий войн, бойни, несправедливости и жестокости, продолжают искать утопию, надеясь на развитие общества и научный прогресс. Людям кажется, что с помощью науки они могут управлять своим будущим, поэтому грешники не нуждаются больше в Боге и заменяют Его самодельными богами, кичась своей властью.
Но Бога не так просто заменить, и воле Его не может помешать прихоть грешных людей (Ис 43:13; Ис 46:10). Фактически в глубоком, хоть и кратком стихе Деян 14:16 сказано, что Бог «попустил всем народам ходить своими путями». В Пс 2:2−4 говорится о реакции Бога на бессильный бунт человека против Него:
Восстают цари земли,
и князья совещаются вместе
против Господа и против Помазанника Его.
«Расторгнем узы их,
и свергнем с себя оковы их».
Живущий на небесах посмеется,
Господь поругается им.
В сравнении со славным, неописуемым величием всемогущего Бога все самые замечательные человеческие империи — «капля из ведра» (Ис 40:15). В Его глазах они — «пылинка на весах» (Ис 40:15), настолько незначительная, что они «менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис 40:17). Неизбежная реальность заключается в том, что Бог — а не человек — скажет последнее слово в истории человечества, и это будет слово суда.
С начала и до конца Библия предупреждает о грядущем суде над грешниками, которые отвергают Бога и хулят Его святое имя. Иов задает риторический вопрос: разве «в день погибели пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону?» (Иов 21:30). Давид отмечает, что «Господь... приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде» (Пс 9:8−9). В Пс 95:13 предупреждается, что Бог «идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы — по истине Своей». Исаия пишет: «По мере возмездия, по этой мере Он воздаст противникам Своим — яростью, врагам Своим — местью, островам воздаст должное» (Ис 59:18). В притчах о царстве Иисус описывал грядущий суд:
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов (Мф 13:40−50).
Апостол Павел говорил греческим философам, собравшимся на Марсовом холме в Афинах, что Бог «назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян 17:31). Фессалоникийцам он писал:
...а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству (2Фес 1:7−10).
Во 2Пет 2:9 Петр добавляет: «Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания».
Но нигде в Писании грядущий суд не описан подробнее, чем в Откр 6 — 18. В этих главах говорится о семилетнем периоде великой скорби. Если подвести итоги всего, что открыто нам об этом периоде, то Божий суд обрушится на землю в виде судов печатей, труб и чаш. Хотя эти суды будут всемирными, прежде всего они обрушатся на империю антихриста, Вавилон. Эта империя будет обладать как религиозной, так и торговой стороной. В середине великой скорби антихрист уничтожит ложную религиозную систему Вавилона, которая будет усвоена Вавилоном торговым (см. обсуждение в главе 12 этой книги). Религия не прекратит свое существование, но сведется к поклонению одному антихристу. Вавилон, о котором говорится в Откр 18, — это всемирная торговая империя антихриста, которая правит миром в последние три с половиной года великой скорби. То, что антихрист окажется способен создать великую торговую империю среди ужасающих судов великой скорби, говорит о его невероятном могуществе.
Разрушение Богом торгового Вавилона — тема Откр 18. Это очень мрачная глава; реквием, похоронный плач по человечеству. Когда последняя сатанинская и величайшая человеческая империя будет уничтожена, Господь Иисус Христос вернется с триумфом.
Хотя некоторые комментаторы считают, что Вавилон — символ безбожной системы антихриста в целом, судя по описанию в Откр 18, это, скорее всего, настоящий город. Он назван городом пять раз в этой главе (Откр 18:10, 16, 18, 19, 21), и другие особенности текста также предполагают, что имеется в виду город в буквальном смысле слова. Так как в тексте Вавилон явно описан как город и ничто в контексте не побуждает нас думать иначе, лучше считать, что это город и есть. Конкретные ветхозаветные пророчества о разрушении Вавилона и его вечном опустошении (Ис 13:19−22; Ис 14:22−23; Иер 50:13, 39; Иер 51:37), которые еще не исполнились, также предполагают, что в Откр 18 описан настоящий город. Вавилон будет настоящим городом, и его влияние будет всемирным. Как столица антихриста, он будет представлять его торговую империю. Таким образом, суд над Вавилоном поразит империю антихриста в голову, и тело ее будет обречено на смерть.
До того как произойдут события Откр 18, Вавилон получит множество предупреждений о своей приближающейся погибели. 144 000 иудейских проповедника, два свидетеля, остальные искупленные и ангел, летящий по небу, будут провозглашать Евангелие. Это послание включает в себя истину о том, что Бог будет судить тех, кто откажется каяться. Кроме того, ранее в период великой скорби ангел конкретно предупреждал о гибели Вавилона, восклицая: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр 14:8). Ангел говорит о будущем падении Вавилона, как будто оно уже произошло, подчеркивая несомненность его погибели.
Но, несмотря на многократные предупреждения, люди мира отказались покаяться (Откр 9:20−21; Откр 16:9, 11), и Божий суд падет на Вавилон. В Откр 18 говорится о семи аспектах этого суда над торговой империей антихриста: провозглашение суда, избежание суда, определение суда, жалоба по поводу суда, удовольствие от суда, завершение суда и оправдание суда.
Провозглашение суда
После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее (18:1−3)
Это торжественное провозглашение суда содержит две причины неизбежной погибели Вавилона: бесовская деятельность и греховный блуд. Как это часто бывает в Книге Откровение (например, Откр 4:1; Откр 7:9; Откр 15:5; Откр 19:1), выражение после сего обозначает начало нового видения. Мы поговорили в целом об империи антихриста, которая наконец будет уничтожена в результате семи чаш суда (Откр 16), а в Откр 18 от аспекта религиозного мы переходим к торговой стороне. В начале нового видения Иоанн увидел иного Ангела, отличного от предыдущего, из Откр 17:1. Некоторые исследователи считают, что этот ангел — Христос, но использование allos (другой того же рода), а не heteros (качественно другой) показывает, что это ангел того же вида, что и в Откр 17:1. Возможно, это ангел, который ранее предсказывал падение Вавилона (Откр 14:8). Три момента в тексте указывают на его необыкновенное могущество и значение.
Во-первых, он сходит с неба и имеет власть великую. Он оставил присутствие Бога, чтобы действовать от Его имени.
Во-вторых, когда он появился, земля осветилась от славы его. Он появляется на темной сцене, потому что пятая чаша погрузит мир во тьму (Откр 16:10). Это славное небесное создание сияет на фоне тьмы, так что появление этого ангела будет внушающим трепет зрелищем для потрясенных и испуганных людей на земле.
В-третьих, ангел воскликнул сильно, громким голосом. Никто не сможет проигнорировать его; все услышат и увидят его. Его сообщение вызовет не меньше сомнений и страха, чем его вид. Это будет проклятие на антихриста и его последователей: пал, пал Вавилон, великая блудница! Суд, предсказанный в Откр 14:8, теперь свершится. Это будет более ужасный, великий и крупномасштабный суд, чем суд над древним Вавилоном (Ис 21:9). Сравнение этого отрывка с Откр 16:17−19 помогает понять, что этот суд произойдет, когда будет вылита седьмая чаша:
Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
Первая причина уничтожения Вавилона — то, что он сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу (синоним слова бес, см. Откр 16:13−14). Поблизости от Вавилона при звуке шестой трубы были выпущены на свободу ранее скованные 200 миллионов бесов (Откр 9:13−16). Они вместе с бесами, отпущенными из бездны при звуке пятой трубы (Откр 9:1−11), сброшенными с неба вместе с сатаной (Откр 12:4, 9) и блуждавшими по земле, поселятся в Вавилоне. Бог, так сказать, соберет все тухлые яйца в одну корзину, прежде чем уничтожить их.
Вавилон также станет пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице. Здесь имеется в виду полное разрушение города (см. Ис 34:11). Как стервятники, бесы будут летать над обреченным городом, ожидая его гибели. Бесы — создания небес, поэтому их сравнение с нечистыми и отвратительными птицами вполне уместно.
Блудница-Вавилон погибнет также потому, что яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. Грешная религиозная и торговая империя антихриста распространит свое адское влияние на все народы мира. Напившись яростного вина блудодеяния ее (см. Откр 14:8; Откр 17:2), народы мира впали в религиозный и материалистический ступор. Выражение все народы, цари земные и купцы земные показывает, что Вавилон обольстит весь мир. Нерожденные свыше люди всего мира будут любить Вавилон, страстно впадая в духовное блудодеяние с ним. Купцы земные разбогатеют от великой роскоши его. Сначала мир будет очарован экономическим процветанием Вавилона.
Грешники, перестав сдерживать и контролировать себя, будут предаваться материалистическим оргиям. Как жители древнего Вавилона, они будут пировать, когда их город будет уничтожен (см. Дан 5:1−30). К ним можно отнести слова Иакова о неправедном богатстве:
Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих (на вас). Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания (Иак 5:1−5).
Избежание суда
И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее (18:4−5)
Божиего суда над этим процветающим экономически, но погибшим духовно обществом можно избежать, как сообщает иной голос с неба. Использование allos (иной того же рода) предполагает, что говорит здесь такой же ангел, как в Откр 18:1. Выйди от нее, народ Мой, — это призыв к Божиему народу, чтобы он отделился от этой мирской системы. Возможно, это также призыв благовестия, обращенный к Божиим избранным, чтобы они пришли к вере во Христа и вышли из царства сатаны (см. Кол 1:13). В любом случае это — призыв покинуть данную систему.
На протяжении ужасных судов великой скорби Бог будет спасать людей. Вследствие проповеди Евангелия 144 000 иудейских проповедников, двумя свидетелями и ангелом, летящим среди неба, к Богу придет больше людей, чем когда-либо (см. Откр 7:9). Многие из этих верующих примут мученическую смерть за свою веру во Христа, когда откажутся от знака зверя (Откр 13:15−16). Выжившие столкнутся с сильным искушением принять участие в системе. Без сомнения, родственники и друзья будут уговаривать их спасти себе жизнь, приняв знак зверя. Он будет нужен для того, чтобы обладать элементарными правами (см. Откр 13:17).
Призыв избегать Вавилона параллелен ветхозаветному предостережению пророков. «Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев», — призывает Исаия (Ис 48:20). Иеремия вторит Исаии: «Бегите из среды Вавилона, и уходите из Халдейской земли... Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа: Он воздает ему воздаяние... Выходи из среды его, народ Мой, и спасайте каждый душу свою от пламенного гнева Господа» (Иер 50:8; Иер 51:6, 45).
Верующие нашего времени также должны избегать искушений и не вовлекаться в мирскую систему. «Не сообразуйтесь с веком сим, — велит Павел римским верующим, — но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим 12:2). Коринфянам он писал:
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог:
вселюсь в них и буду ходить в них;
и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь,
и не прикасайтесь к нечистому,
и Я прииму вас (2Кор 6:14−17).
Иаков писал: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы... хранить себя неоскверненным от мира» (Иак 1:27) и строго упрекал тех, кто увлекся мирским: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак 4:4). В своем Первом послании апостол Иоанн призывал верующих: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)» (1Ин 2:15).
Библейская истина о том, что верующие не принадлежат миру сему, приобретет особую актуальность, когда Вавилон будет стоять перед лицом неминуемой гибели. Весть, которую принесет ангел верующим этого города, будет той же, что принесли ангелы Лоту (Быт 19:12−13): уходи отсюда, пока Бог еще не покарал это грешное место!
Верующие должны бежать из Вавилона, чтобы не участвовать в грехах его. Материалистический, помешанный на удовольствиях, одержимый бесами город Вавилон будет оказывать на верующих сильное влияние, побуждая участвовать в грехах. Как Иосифу (Быт 39:7−12; см. также 1Кор 10:14; 1Тим 6:11; 2Тим 2:22), им придется бежать, чтобы не поддаться «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» (1Ин 2:16).
Божий народ должен также бежать из Вавилона, чтобы не подвергнуться язвам его. Некоторые исследователи считают, что язвы здесь относятся к судам чаш, которые также названы язвами (Откр 15:1, 6, 8; Откр 16:9). Однако суды чаш будут происходить по всему миру; следовательно, от них нигде нельзя будет спрятаться (см. Откр 18:9−10). Следовательно, лучше считать, что эти язвы — особые суды, ждущие конкретно Вавилон, возможно, как мы уже отмечали, в связи с излиянием седьмой чаши (Откр 16:17−19).
Наконец, верующие должны бежать из Вавилона, потому что грехи его дошли до неба (см. Иер 51:9). Дошли — это глагол kollaō, что значит «склеиваться вместе» или «соединяться». Грехи Вавилона будут накапливаться, как новая вавилонская башня (Быт 11:3−4), но, в отличие от древней башни, все-таки дойдут до неба. Далее ангел добавляет, что Бог воспомянул неправды Вавилона (см. Откр 16:19). Он обратит на них внимание, как обратил внимание на предыдущий памятник греховному, высокомерному, гордому человечеству в виде вавилонской башни. Благословенно то, что Бог говорит верующим: «Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис 43:25; Иер 31:34). Но для нераскаявшегося и неверующего Вавилона не будет больше прощения, — только суд.
Определение суда
Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести! За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее (18:6−8)
Определение суда над Вавилоном ангел делает уже не для Иоанна, но обращаясь к Богу. Он призывает к отмщению Вавилону: Воздайте ей так, как и она воздала вам. Это параллель молитвы святых мучеников, зафиксированной в Откр 6:9−10: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка святой и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Молитва ангела о справедливости основана на ветхозаветном принципе lex talionis, закон воздаяния, принципе: «око за око, и зуб за зуб» (Мф 5:38; см. также Исх 21:23−24; Лев 24:19−20; Втор 19:21). Вавилон слишком много выслушал предупреждений и слишком долго мог пользоваться благодатью. Настало время мщения, теперь он будет уничтожен.
Молитва ангела напоминает молитвы ветхозаветных святых об отмщении, касавшиеся древнего Вавилона. В Пс 136:8 написано: «Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!» Иеремия также молился о воздаянии Вавилону:
Выстройтесь в боевой порядок вокруг Вавилона;
все, натягивающие лук,
стреляйте в него, не жалейте стрел,
ибо он согрешил против Господа.
Поднимите крик против него со всех сторон;
он подал руку свою; пали твердыни его,
рушились стены его,
ибо это — возмездие Господа;
отмщайте ему;
как он поступал, так и вы поступайте с ним
(Иер 50:14−15).
Созовите против Вавилона стрельцов;
все, напрягающие лук,
расположитесь станом вокруг него,
чтобы никто не спасся из него;
воздайте ему по делам его;
как он поступал, так поступите и с ним,
ибо он вознесся против Господа,
против Святого Израилева
(Иер 50:29).
И воздам Вавилону и всем жителям Халдеи за все то зло, какое они делали на Сионе в глазах ваших, говорит Господь
(Иер 51:24).
Ибо придет на него, на Вавилон, опустошитель,
и взяты будут ратоборцы его,
сокрушены будут луки их;
ибо Господь, Бог воздаяний,
воздаст воздаяние
(Иер 51:56).
Важно понимать, что отмщение принадлежит только Богу. Библия недвусмысленно запрещает христианам мстить самим. Верующие не должны «говорить: “я отплачу за зло”; предоставь Господу, и Он сохранит тебя» (Притч 20:22). Они должны «благословлять гонителей своих» (Рим 1:14), «никому не воздавать злом за зло» (Рим 12:17). Павел призывает: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим 12:19−21). Христиане обязаны «смотреть, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда «искать» добра и друг другу и всем» (1Фес 5:15); «не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословлять» (1Пет 3:9). Но эти заповеди не исключают святого и праведного Божиего суда над грешниками.
Ангел просит о том, чтобы Бог воздал Вавилону так, как он воздал верующим. Речь идет о том, чтобы Вавилон был наказан за свои преступления. Его грехи были велики, велико должно быть и наказание. Грехи Вавилона достигли небес, и ангел призывает к Божиему суду, который был бы равен им.
И вдвое воздайте ей по делам ее — призывает ангел. Вдвое здесь указывает на полноту или законченность. По закону Моисея преступникам часто приходилось возмещать нанесенный ущерб в двойном размере:
Если украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит вдвое...
Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое... О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое (Исх 22:4, 7, 9).
Пророки отмечают, что Израиль вдвойне заплатил за свои грехи (Ис 40:1−2; Иер 16:18). Иеремия молился о том, чтобы Бог «сокрушил их [гонителей] сугубым [двойным] сокрушением» (Иер 17:18).
Далее, прося Бога полностью покарать Вавилон, ангел молит о том, чтобы в чаше, в которой она приготовляла вам вино, было приготовлено ей вдвое. Не случайно, что та самая чаша, которую Вавилон использовал для обмана народов (см. Откр 18:3; Откр 14:8; Откр 17:2, 4; Иер 51:7), будет содержать для него двойную порцию Божиего гнева. Образ чаши Божиего гнева появляется также в Откр 14:10; Откр 16:19.
Далее ангел взывает к Богу в третий раз и снова просит полностью отомстить Вавилону: Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Сколько — это призыв к тому, чтобы наказание соответствовало преступлению, это библейский принцип (Ис 3:16 и далее; Притч 29:23; Лк 1:51; Лк 14:11). Три греха Вавилона требуют суда над ним. Во-первых, он был горд; славилась она. Бог, Который сказал: «Не дам славы Моей иному» (Ис 42:8), — ненавидит гордость (Притч 6:16−17; Иак 4:6). Во-вторых, блудница-Вавилон удовлетворяла все свои желания; она роскошествовала. В Библии говорится, что поступающие так мертвы уже при жизни (1Тим 5:6). В-третьих, она была самодостаточна, переоценивала свои силы; она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести! Эта гордая похвальба напоминает нам древний Вавилон, который также говорил: «Вечно буду госпожею... не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей» (Ис 47:7−8; см. также Иез 27:3; Иез 28:2; Соф 2:15). Однако Бог ответил на это: «Внезапно, в один день, придет к тебе то и другое — потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих» (Ис 47:9).
За эти три греха Вавилон ждут мучения и горести. Basanismos (мучения) буквально означает физические муки (см. Откр 18:10, 15; Откр 9:5; Откр 14:11). Горести — это те душевные страдания, которые сопряжены с физическими. Ад будет местом невообразимых мучений (Откр 20:10; Лк 16:23−24, 28) и невыносимой печали (Мф 8:12; Мф 13:42, 50; Мф 22:13; Мф 24:51; Мф 25:30).
Далее ангел отмечает, что за то — за перечисленные выше грехи — в один день придут на нее казни. Уничтожение Вавилона не будет постепенным. Грешный город будет разрушен мгновенно (см. Откр 18:10, 17, 19). В Дан 5 рассказывается о похожей судьбе древнего Вавилона; город пал в ту самую ночь, когда Бог начертал предсказание о его гибели на стене царского дворца (см. Дан 5:30). Как мы уже отмечали, казни, которые уничтожат Вавилон, — это конкретный суд над этим городом, вероятно, связанный с седьмой чашей. Три казни приведут к полному опустошению Вавилона: смерть и плач и голод — и это подобающий ответ небес на ее гордую похвальбу в Откр 18:7. После этих казней Вавилон будет сожжен огнем.
Погибель Вавилона несомненна, ее нельзя избежать, потому что силен Господь Бог, судящий его. Никто не может помешать осуществлению замысла Бога или не дать Ему сделать то, чего Он хочет. Иов сказал Богу: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2). Несмотря на то что «много замыслов в сердце человека... состоится только определенное Господом» (Притч 19:21). «Господь Саваоф определил, — пишет Исаия, — и кто может отменить это? рука Его простерта, — и кто отвратит ее?» (Ис 14:27). Наказанный и смиренный Навуходоносор понял, что «по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: “что Ты сделал?”» (Дан 4:32. Сам Бог заявлял: «Никто не спасет от руки Моей; Я сделаю, и кто отменит это?.. Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис 43:13; Ис 46:10). Всех сил грешных людей и бесов не хватит для того, чтобы спасти Вавилон от Божиего суда.
Жалоба по поводу суда
И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя, — ты уже не найдешь его. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом! Ибо в один час погибло такое богатство. И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море! ибо опустел в один час (18:9−19)
Ничто не свидетельствует об ожесточении сердец грешников ярче, чем отсутствие сожаления о грехах. Несмотря на годы опустошительных судов, грешники великой скорби упорно будут отказываться скорбеть о своем грехе. Но при этом они будут оплакивать разрушенный Вавилон. Когда их славная столица, великая глава империи антихриста, окажется осуждена и уничтожена, весь мир начнет плакать и горевать.
Прежде всего плакать будут вожди, цари земные. Это десять царей, которые правят царством антихриста и подчинены ему (Откр 17:12), а также остальные мировые правители, подвластные им. Весть о разрушении Вавилона вызовет у них шок и отчаяние. Уничтожение политического и экономического центра империи антихриста станет ужасным ударом по всей империи. Падение Вавилона символизирует падение всей этой всемирной системы.
Эти вожди — те же самые, которые блудодействовали и роскошествовали с блудницей (Откр 18:3). Вавилон опять предстает перед нами в этом образе (см. Откр 17:1, 15−16), и после смерти этой блудницы ее возлюбленные восплачут и возрыдают о ней. Возможно, некоторые из тех, кто пересечет Евфрат на пути в Армагеддон (Откр 16:12), увидят дым от пожара города (см. Быт 19:28; Нав 8:20−21; Ис 34:10). Остальные увидят уничтожение Вавилона с помощью средств массовой информации. Все будут стараться держаться издали от пораженного города. Они ничего не смогут сделать и будут бояться, что разделят ее мучения. Эта ужасная сцена подтверждает тот факт, что Вавилон — настоящий город, а не символ всей мировой системы. Очевидно, весь мир не разрушен в этот момент, так как наблюдающие кончину Вавилона пока в безопасности. Однако разрушение Вавилона предвещает гибель всего мира, которая произойдет вскоре.
Глядя на горящий город, вожди будут восклицать: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. Венец империи антихриста, Вавилон будет великим городом. Он переживет губительные суды великой скорби, поэтому вожди будут считать его городом крепким. Поэтому быстрое разрушение Вавилона поразит и потрясет их, и они будут говорить в отчаянии: в один час пришел суд твой. Суд над Вавилоном будет быстрым, как предсказано в Откр 18:8.
Следующие скорбящие в этой сцене — купцы земные. Торговцы восплачут и возрыдают о Вавилоне, потому что товаров их никто уже не покупает. Уничтожение столицы антихриста, по-видимому, приведет к исчезновению последней иллюзии нормального существования на опустошенной планете. Вся экономическая деятельность на земле будет остановлена после катастрофических Божиих судов.
Далее перечислены двадцать восемь предметов или категорий товаров, которые распространяли эти торговцы: товары золотые и серебряные, и камни драгоценные и жемчуг, и виссон и порфира, и шелк и багряница, и всякое благовонное дерево, и всякие изделия из слоновой кости, и всякие изделия из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корица и фимиам, и мира и ладан, и вино и елей, и мука и пшеница, и скот и овцы, и кони и колесницы, и тела и души человеческие. Это распространенные в Древнем мире товары (многие из них включены в список в Иез 27:12−24), и торговля ими приносила громадный доход. Это лишь некоторые примеры будущих богатств торговой империи антихриста. Джон Филлипс пишет:
Какой перечень богатств! Какой яркий образ большого торгового города, в котором можно купить любой предмет роскоши, какой душа пожелает! Это величайшая в мире Ярмарка тщеславия. Здесь предлагаются прекрасные вещи, от которых не отказались бы ведущие миллионеры мира. Здесь продаются экзотические специи и благовония, деликатесы, все для пиров, рабы и человеческие души. Вавилон импортировал все это... Вавилон был ненасытен и жаждал всех благ мира; он требовал все больше и больше! (Phillips, John. Exploring Revelation. Rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reprint; Neptune, N.J.: Loizeaux, 1991], 225).
Продолжая свой плач, торговцы теперь обращаются непосредственно к Вавилону: И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его. Все тучное и блистательное (греч. lampros, может относиться к одежде), чем обладал этот город, удалилось от него, уже не найдешь его. Бог сделал этот город банкротом. Слова уже не — это двойное греческое отрицание. Оно значит, что никогда больше они не найдут всего перечисленного.
Вместе с царями торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом! ибо в один час погибло такое богатство. Они плачут и рыдают не из эмоциональной симпатии к погибшему городу, но потому, что теперь они лишились основного источника доходов. Торговцы жалуются потому, что больше не смогут удовлетворять свои материальные потребности. Этот их плач будет вечно продолжаться в аду (Мф 8:12; Мф 13:42, 50; Мф 22:13; Мф 24:51; Мф 25:30). Эти жадные торговцы — классический пример людей, которые предпочитали приобрести весь мир в ущерб собственной душе (Мк 8:36).
Третья и последняя группа людей оплакивает погибший Вавилон в этом видении: все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море. Вавилон был не только политическим и экономическим, но и важным транспортным центром. Теперь, когда он разрушен, кормчим больше нечего перевозить. Моряки, как и цари с торговцами, предпочитают стоять вдали от города. Глядя на его руины, они возопили, говоря: какой город подобен городу великому! Этот плач напоминает нам о гордой похвальбе последователей антихриста в Откр 13:4: «Кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?» Но город, казавшийся нерушимым, разрушен у них на глазах, и правитель, который кажется непобедимым, скоро встретит свой конец (Откр 19:20).
Выражая свою скорбь в характерной для Древнего мира манере, моряки посыпали пеплом головы свои (см. Нав 7:6; 1Цар 4:12; 2Цар 1:2; 2Цар 15:32; Иов 2:12; Плач 2:10; Иез 27:30). Как правители (Откр 18:9−10) и торговцы (Откр 18:15−16), они тоже воскликнут: горе, горе тебе, город великий! Это выражение боли, страдания и печали, но не раскаяния. Моряки скорбят не о своих грехах или грехах Вавилона, но о своем богатстве, потому что драгоценностями этого города обогатились все, имеющие корабли на море. Как правители (Откр 18:10) и торговцы (Откр 18:17), моряки поражаются быстроте падения Вавилона, восклицая: опустел в один час! За поразительно краткий период времени город, бывший источником их богатства, был уничтожен.
Удовольствие от суда
Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним (18:20)
Те, кто находятся на небесах, воспримут суд над Вавилоном совсем не так, как земные последователи антихриста. Ангел, который начал говорить в Откр 18:4, теперь обращается к искупленным на небе: святым (общий термин для обозначения верующих) апостолам и пророкам (конкретные типы святых церкви, как видно из Еф 2:20; Еф 4:11). Он призывает их веселиться в связи с падением Вавилона, ибо совершил Бог суд ваш над ним. Долгожданный момент отмщения и воздаяния, о котором молили мученики великой скорби (Откр 6:9−10) и на который уповали все искупленные, настал. Небеса ликуют, не в связи с осуждением грешников, но в связи с триумфом правды, возвышением Иисуса Христа, уничтожением Его врагов и учреждением Его царства на земле.
Завершение суда
И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе (18:21−23)
Еще один сильный Ангел (см. Откр 5:2; Откр 10:1) появляется в видении. Он взял камень, подобный большому жернову (подобному тем, которые использовались для помола; это были камни диаметром от 1, 2 до 1, 5 м, в 30 см толщиной, и очень тяжелые) и поверг в море. Ангел объясняет свои действия так: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. Как камень в один момент утонет в море, так исчезнет и Вавилон. Подобным образом предсказывается и гибель древнего Вавилона:
И сказал Иеремия Сераии: когда ты придешь в Вавилон, то смотри, прочитай все сии речи, и скажи: Господи! Ты изрек о месте сем, что истребишь его так, что не останется в нем ни человека, ни скота, но оно будет вечною пустынею. И когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось ее в средину Евфрата, и скажи: так погрузится Вавилон, и не восстанет от того бедствия, которое Я наведу на него, и они совершенно изнемогут (Иер 51:61−64).
Гибель Вавилона будет настолько полной, что в нем больше не будет происходить ни одного события нормальной человеческой жизни. Никто не будет играть на музыкальных инструментах; голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет. Никто не будет работать; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества. Никто не будет готовить пищу; и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе. Город будет совершенно заброшен, так что даже свет светильника уже не появится в нем. Никто не будет влюбляться; голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе. Вавилон будет уничтожен насовсем, он больше не восстанет, как предсказывали ветхозаветные пророки (Ис 13:19−22; Ис 14:22−23; Иер 50:13, 39; Иер 51:37).
Оправдание суда
ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле (18:23−24)
Здесь приведены три окончательные причины суда над Вавилоном. Во-первых, купцы его были вельможи земли и использовали свои богатства, чтобы достичь высокого положения, влияния и больших постов. В Писании говорится о злоупотреблении богатством. «Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?» — спрашивает Иаков (Иак 2:6). Далее в своем послании Иаков осуждает богатых за такие злоупотребления:
Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили праведника; он не противился вам (Иак 5:4−6).
Исаия (Ис 3:14−15; Ис 5:8) и Амос (Ам 4:1; Ам 5:11; Ам 8:4−6) также осуждали богатых за то, что они возвеличивают себя и плохо обращаются с бедными.
Другая причина суда над Вавилоном — то, что его волшебством введены в заблуждение все народы. Волшебство — это pharmakeia, корень, от которого произошли слова «фармакология», «фармацевтика». В Новом Завете это слово обозначает занятия магией и оккультизмом (Откр 9:21; Гал 5:20). Вавилон будет управлять миром не только благодаря своему военному и политическому могуществу, но и благодаря своему оккультному влиянию.
Наконец, суд над Вавилоном состоится, потому что он убивал Божиих людей; в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле (см. Откр 6:10; Откр 11:7; Откр 13:7, 15; Откр 16:6; Откр 17:6). Небеса радуются падению Вавилона: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему, ибо истинны и праведны суды Его! потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (Откр 19:1−2).
Мы завершаем разговор о суде над торговым Вавилоном словами Иисуса из Лк 12:16−21:
И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
