Война веков
Часть 1
Вступление
И явилось на небе великое знамение — жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней (12:1−6)
Библия предупреждает о том, что «погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Притч 16:18). Самый известный и трагичный пример этого, с самыми далеко идущими последствиями, — сатана, в гордости своей восставший против Бога. Люцифер, павший с небес, как молния (Лк 10:18), был изгнан со своего высокого поста «помазанного херувима, чтобы осенять» (Иез 28:14). Он пренебрег своим местом высочайшего из творений и стал главным врагом Бога. Бунт сатаны развязал космическую войну во всей вселенной — войну, которая стоит за всеми остальными войнами в истории человечества. Война сатаны против Бога идет на двух фронтах. Ополчая ангелов против Бога, сатана пытается уничтожить небесный рай. Ополчая людей против Бога, сатана уже уничтожил земной рай, Едемский сад, вверг человечество в упадок и тление и узурпировал (временно) пост «князя мира сего» (Ин 12:31; Ин 16:11).
Первая кампания войны веков под командованием сатаны произойдет на небе. Когда он восстал (Ис 14:12−15; Иез 28:12−17), треть ангелов, неразумно согрешив, связала с ним свою судьбу (см. об этом ниже, в обсуждении Откр 12:4). Никто из них не понимал, какими будут вечные последствия их выбора. Желая быть подобными Богу, они стали настолько непохожи на Него, насколько это возможно. Эти падшие ангелы (или бесы) стали воинами сатаны, подчиненными воле их грешного командира. Они борются против исполнения Божиего замысла, воюя со святыми ангелами и человечеством.
Когда Адам и Ева согрешили, предпочтя послушаться лживых слов сатаны и ослушаться Бога, человечество оказалось вовлеченным в космическую борьбу веков. С момента грехопадения земля стала основным местом боевых действий. Хотя люди уже согрешили в целом, перед каждым представителем человечества стоит тот же выбор, что в прошлом сделали ангелы: сражаться на стороне Бога или на стороне сатаны. Нейтралитет невозможен, потому что в Мф 12:30 Иисус объявил: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает».
Последние битвы долгой войны сатаны против Бога еще в будущем. Они произойдут во второй половине семилетнего периода, который Иисус назвал великой скорбью (Мф 24:21). В это время сатана, которому будет помогать отсутствие восхищенной церкви и присутствие громадных орд бесов (Откр 9:1−11), станет наиболее отчаянно нападать на Божий замысел и Его народ. Но, несмотря на ярость этих атак, он не одержит победу. Господь Иисус Христос без усилий сокрушит сатану и его войска (Откр 19:11−21) и отправит его в бездну на период тысячелетнего царства (Откр 20:1−2). После своего последнего бунта в конце периода тысячелетнего царства сатана будет обречен на вечную кару в огненном озере (Откр 20:3, 7−10).
Звук седьмой трубы объявит о триумфальной победе Господа Иисуса Христа над узурпатором, сатаной: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр 11:15). На небесах будет царить радость, потому что Христос нанес поражение сатане и учредил Свое вечное царство. Таким образом, в исходе войны между сатаной и Христом никто не сомневается. Окончательная победа Христа бесспорна.
Хотя в Откр 11 говорится о звуке седьмой трубы, его следствия описаны только в Откр 15 — 18. Седьмая труба прозвучит в конце великой скорби, извещая о начале кратких, но губительных судах семи чаш, непосредственно перед возвращением Христа в силе и славе. В Откр 6 — 11 описаны события великой скорби до звучания седьмой трубы; в Откр 12 — 14 повторяется рассказ о том же самом периоде, но события описаны с точки зрения сатаны. Кроме того, из последнего раздела читатель может узнать и о первоначальном бунте сатаны (Откр 12:3−4). Затем хронологический рассказ о событиях великой скорби возобновляется в Откр 15.
Великая скорбь будет периодом беспрецедентного суда, проявлений эсхатологического гнева Бога и отчаянной ярости сатаны, пытающегося помешать Божиему замыслу. В результате великая скорбь станет самым ужасным периодом человеческой истории (Мф 24:21−22). В это время будут происходить страшные события, вызванные яростью как Бога, так и сатаны.
Прежде чем описывать последнюю войну между ними, апостол Иоанн сначала представляет нам основных ее героев: женщину (Израиль), дракона (сатану) и младенца (Иисуса Христа).
Женщина
И явилось на небе великое знамение — жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения (12:1−2)
Первое, что Иоанн увидел, было великое знамение — первое из семи знамений второй половины Откровения (см. Откр 12:3; Откр 13:13−14; Откр 15:1; Откр 16:14; Откр 19:20). Mega (великое) неоднократно употребляется в этом видении (Откр 12:3, 9, 12, 14); все, что видит Иоанн, велико либо по размеру, либо по значению. Слово sēmeion (знамение) — это символ, указывающий на реальность. Буквальный подход к толкованию Писания позволяет пользоваться языком символов, но каждый символ относится к чему-то реальному. В данном случае из описания видно, что женщина, которую видит Иоанн, — не просто женщина. Кроме того, ссылка на «прочих от семени ее, сохраняющих заповеди Божии» (Откр 12:17), показывает, что эта женщина — символ матери.
Эта женщина — вторая из четырех символических женщин Книги Откровение. Первая, будучи реальной женщиной, носила символическое имя Иезавель (Откр 2:20). Это была лжеучительница, символ язычества. Другая символическая женщина, блудница, появляется в Откр 17:1−7. Она символизирует отступницу-церковь. Четвертая женщина, описанная в Откр 19:7−8 как невеста Агнца (см. 2Кор 11:2), — это подлинная церковь. Некоторые исследователи утверждают, что женщина в этом видении представляет церковь, но, судя по контексту (см. Откр 12:5), — это Израиль. В Ветхом Завете Израиль также представлен как женщина, жена Господа, совершившая прелюбодеяние (Иер 3:1, 20; Иез 16:32−35; Ос 2:2), которую Бог в конце вернет к Себе (Ис 50:1). Ссылка на ковчег завета (Откр 11:19) также подтверждает, что эта женщина — Израиль.
Неудивительно, что Израиль сыграет важную роль в драме последних времен. Семидесятая седьмина из пророчества Даниила (великая скорбь) прежде всего касается Израиля, как и первые шестьдесят девять (см. Дан 9:24−27). Присутствие Израиля при событиях последних времен соответствует эмфатическим обещаниям Господа о том, что народ этот сохранится:
Так говорит Господь,
Который дал солнце для освещения днем,
уставы луне и звездам для освещения ночью,
Который возмущает море, так что волны его ревут;
Господь Саваоф — имя Ему.
Если сии уставы перестанут действовать
предо Мною, говорит Господь,
то и племя Израилево перестанет
быть народом предо Мною навсегда.
Так говорит Господь:
если небо может быть измерено вверху,
и основания земли — исследованы внизу,
то и Я отвергну все племя Израилево
за все то, что они делали, говорит Господь
(Иер 31:35−37; см. также Иер 33:20−26; Иер 46:28; Ам 9:8).
Кроме того, присутствие Израиля при семидесятой седьмине пророчества Даниила соответствует обещаниям, данным Богом, — о царстве (Ис 65:17−25; Иез 37:21−28; Дан 2:44; Зах 8:1−13) и спасении народа (Зах 12:10 — Зах 13:1; Зах 13:8−9; Рим 11:26).
Сатана, часто выступая в роли орудия Божиего суда, преследовал иудейский народ на протяжении всей его истории. Он знает, что, если Израиль будет уничтожен, Бог не сможет исполнить Свои обещания, данные иудейскому народу. Бог не позволит ему этого, но использует сатану как орудие для наказания Израиля. Неудивительно, что дьявол ужесточит преследования Израиля, когда станет приближаться тысячелетнее царство. Как мы уже отмечали, седьмая труба возвестит о конце периода великой скорби. С момента ее звучания останется несколько недель или месяцев до возвращения Господа Иисуса Христа. Когда время сатаны начнет истекать (Откр 12:12), иудейский народ станет мишенью его нападок и проявлений его ненависти.
Иоанн видит, что женщина облечена в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Это поразительное описание напоминает нам сон Иосифа, описанный в Быт 37:9−11:
И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я, и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово.
В сне Иосифа солнце символизирует Иакова, луна — Рахиль, а одиннадцать звезд — братьев Иосифа. Ссылка на сон Иосифа не случайна, потому что его жизнь параллельна истории Израиля. Оба они томились в плену у язычников, но потом оказались избавлены и возвышены на высокий пост в царстве.
Жена, облеченная в солнце, — это Израиль в своей уникальной славе, сиянии и достоинстве, как избранный Богом народ (см. Втор 7:6; Втор 14:2; 3Цар 3:8; Пс 32:12; Пс 105:5; Ис 43:20). Это также связывает ее образ с Иаковом (солнцем из сна Иосифа), как наследницу завета Авраама; то, что Израиль продолжает существовать как народ, указывает на продолжение действия этого завета (см. Быт 12:1−2). Возможно, луна под ногами также обозначает возвышенное положение Израиля. Могут также иметься в виду отношения завета между Богом и Израилем, так как луна отмечала циклы поклонения в Израиле (см. Чис 29:56; Неем 10:33; Пс 80:4; Ис 1:13−14; Кол 2:16). Венец (stephanos; венец победителя посреди страданий и борьбы) из двенадцати звезд (Иосиф был двенадцатым) на голове женщины обозначает двенадцать колен Израиля.
Описав облик женщины, Иоанн обращает внимание на ее положение: она имела во чреве. Это тоже знакомый ветхозаветный образ, используемый для описания Израиля (см. Ис 26:17−18; Ис 66:7−9; Иер 4:31; Иер 13:21; Мих 4:10; Мих 5:3). Беременность женщины подтверждает то, что это — Израиль; церковь не может быть матерью, потому что еще не вышла замуж (Откр 19:7−9; 2Кор 11:2). Будучи беременной, женщина кричала от болей и мук рождения. Как беременная женщина при родах испытывает боль, так и Израиль страдал, ожидая появления Мессии. Отчасти эта боль была вызвана гонениями сатаны, который пытается уничтожить мать-Израиль. Народу было больно, когда Мессия пришел в первый раз. Ему будет больно и в момент Его второго пришествия. С того момента, когда впервые было дано обещание об Искупителе, что уничтожит сатану (Быт 3:15), последний нападал на Израиль. Столетиями Израиль мучался и страдал, желая прихода Младенца, Который уничтожит сатану, грех и смерть и учредит обещанное царство. Ни один народ в истории не страдал так долго и жестоко, как Израиль, — и от Божиих судов, и от яростных попыток сатаны уничтожить народ, в котором придет Мессия.
Описав родовые схватки женщины, Иоанн сообщает о причине ее страданий.
Дракон
И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца (12:3−4)
Появляется другое знамение, новый персонаж: смертельный враг женщины. Другое знамение явилось на небе. Из Откр 12:9 совершенно ясно, что большой красный дракон — это сатана (см. Откр 20:2). Конечно, сатана — не настоящий дракон (как и Израиль — не настоящая женщина), но злой дух, падший ангел. Здесь он описан символически, чтобы дать нам представление о его характере. Сатана назван драконом только в Откровении; до того его называли (помимо прочего) змеем (Быт 3:1 и далее; 2Кор 11:3). Дракон — более устрашающий образ. В Ветхом Завете еврейское слово, что переводится как дракон (Ис 27:1; Ис 51:9), также переводится как чудовище или морское чудовище (Быт 1:21; Иов 7:12; Пс 73:13; Пс 148:7; Иер 51:34; Иез 29:3; Иез 32:2). Это крупное, хищное и ужасное животное. Красный — цвет разрушения огнем и кровопролития, что подчеркивает порочную, губительную, разрушительную натуру сатаны. Иисус сказал о нем: «Он был человекоубийца от начала» (Ин 8:44). Еврейское слово «змей» (nachash) в Быт 3:1 в некоторых еврейских текстах используется как взаимозаменяемое по отношению к еврейскому слову «дракон» (tannin) (см. Исх 7:9, 15). Так что животное, через которого сатана говорил с Евой в Едемском саду, было рептилией, но еще не ползающей (Быт 3:14). Змею, который стоял на двух ногах, пришлось потом стать на четыре ноги или вообще ползать по земле. Красный — подходящий цвет для дракона, так как он нападает одновременно на женщину и ее дитя.
В Иез 29:1−5, где описывается фараон как враг Бога, используются устрашающие образы, с помощью которых в Откровении описан сатана:
В десятом году, в десятом месяце, в двенадцатый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лицо твое к фараону, царю Египетскому, и изреки пророчество на него и на весь Египет. Говори и скажи: так говорит Господь Бог:
вот, Я на тебя, фараон, царь Египетский,
большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: «моя река, и я создал ее для себя».
Но Я вложу крюк в челюсти твои
и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих,
и вытащу тебя из рек твоих
со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей;
и брошу тебя в пустыне, тебя и всю рыбу из рек твоих,
ты упадешь на открытое поле, не уберут и не подберут тебя;
отдам тебя на съедение зверям земным и птицам небесным».
Далее дракон описывается как с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Это семиглавое чудовище, правящее миром. Бог позволил сатане править миром после грехопадения, и он будет править, пока не прозвучит седьмая труба (Откр 11:15). Семь голов, на которых семь диадим (diadēma; царская корона, символ власти и силы), обозначают семь мировых империй, которые подчинялись сатане: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция, Рим и будущая империя антихриста (Откр 17:9−10). Последнее царство антихриста будет союзом десяти народов; десять рогов представляют царей, которые будут подчинены антихристу (Откр 17:12; см. также Откр 13:1; Дан 7:23−25). Перемещение диадим с голов дракона на рога зверя (Откр 13:1) обозначает переход власти от семи мировых империй к десяти царям, подчиненным антихристу.
Всепроникающее греховное влияние сатаны действует не только на человечество, но прежде всего — на ангелов. В видении Иоанна это представлено образно: хвост дракона увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Упоминание об ангелах дракона в Откр 12:7, 9 показывает, что звезды — это ангелы. Генитив также помогает истолковать эти строки: звезды принадлежат небу; им следует обитать там. В других местах Писания ангелы тоже сопоставляются со звездами (Откр 9:1; Иов 38:7).
Когда сатана пал (Ис 14:12−15; Иез 28:12−17), он увлек с неба третью часть ангелов. Эти согрешившие ангелы, вместе со своим вождем, были повергнуты на землю. (Следует отметить, что, хотя с небес сатана был изгнан, в настоящее время у его есть доступ в присутствие Бога; см. Откр 12:10; Иов 1; 2. Как мы заметим, обсуждая Откр 12:7−9 в главе 2 этой книги, после того когда в период великой скорби он со своими ангелами потерпит поражение от руки Михаила, доступ на небо станет для него закрыт.)
Нам не сказано, сколько именно ангелов присоединилось к бунту сатаны, но их было много. В Откр 5:11 сказано, что вокруг Божиего престола находятся «тьмы тем и тысячи тысяч» ангелов. Тьма — это не точное количество; это самое большое число, для обозначения которого у греков было слово. Так как треть ангелов пала, а в Откр 9:16 сообщается, что двести миллионов бесов будут отпущены из плена возле реки Евфрат, святых ангелов должно быть как минимум четыреста миллионов. Но бесчисленные тысячи других бесов уже были отпущены из бездны ранее в период великой скорби (Откр 9:1−3). Кроме этих двух групп связанных бесов, есть и миллионы других, которые сейчас бродят по земле и небесам (см. Еф 6:12; Кол 2:15). Они, вместе с грешными людьми, подчиненными сатане, помогают ему в нечестивой войне против Бога. Если прибавить это (неизвестное нам) количество свободных бесов к приведенной выше цифре, количество как святых ангелов, так и бесов увеличивается.
Следующее событие в драматическом видении Иоанна следующее: Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, по жрать ее младенца. На протяжении всей истории сатана всегда преследовал верующих. Авель был послушным и праведным человеком. Сатана побудил Каина убить его. В своем первом послании Иоанн пишет: «Каин... был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1Ин 3:12). Желая породить расу полулюдей, полубесов, сделав искупление недоступным для людей, сатана послал бесов («сынов Божиих»; то же самое еврейское выражение относится к ангелам в Иов 1:6; Иов 2:1; Иов 38:7; Пс 28:1; Пс 88:7) сожительствовать с человеческими женщинами (Быт 6:1−4).
Так как из избранного народа должен был произойти Мессия, Который должен был провозгласить Благую Весть о спасении, сатана ненавидел Израиль больше всего. После смерти Иосифа израильтяне стали рабами в Египте. Судьба народа и человека, который его избавил, висела на волоске.
И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас...
Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его; а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога, и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам; а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их. Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку; а всякую дочь оставляйте в живых.
Некто из племени Левиина пошел, и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца. Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою; и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.
И вышла дочь фараонова на реку мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его (Исх 1:8−9; Исх 1:15 — 2:10).
С человеческой точки зрения фараон захотел уничтожить израильтян, потому что считал их угрозой для своей власти. Но на самом деле фараон был союзником сатаны, который пытался стереть с лица земли народ, в котором родится Мессия. Можно также сказать, что сатана в итоге помог осуществлению Божиего замысла по поводу Израиля. Смелость еврейских повивальных бабок и Божия защита над Моисеем, который позже избавит Израиль от египетского рабства, не дали осуществиться планам сатаны.
В период судей сатана пытался уничтожить Израиль с помощью его соседей-язычников. Однако Бог сохранил Свой народ, несмотря на все нападки, возвышая судей, которые спасали людей от угнетения. Позже сатана использовал Саула, чтобы убить Давида и уничтожить род Мессии (см. 1Цар 18:10−11). В дни разделенного царства из рода Мессии дважды оставался в живых лишь один уязвимый ребенок (2Пар 21:17; 2Пар 22:10−12). Еще позже сатана внушил Аману идею перебить весь еврейский народ (Есф 3 — 9). Но Бог, через Есфирь, спас народ от несчастья. На протяжении всей истории Израиля дьявол подстрекал израильтян приносить собственных детей в жертву идолам (см. Лев 18:21; 4Цар 16:3; 2Пар 28:3; Пс 105:37−38; Иез 16:20).
Сатане не удалось стереть с лица земли Божий народ и род Мессии, тогда он безрезультатно пытался убить самого Мессию до того, как Он завершит Свою миссию спасения. Иоанн видел, что дракон сей стал перед женою, которой над лежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца (Христа). Сначала сатана напал на Иисуса через Ирода, который пытался убить Его во младенчестве:
Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его... Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов (Мф 2:13, 16).
В начале земного служения Иисуса сатана искушал Его, побуждая выказать недоверие к Богу (Мф 4:1−11). Но дьяволу не удалось отговорить Иисуса от Его служения. Сатана пытался натравить на Иисуса жителей Назарета (Лк 4:28−30), но их попытка в ярости сбросить Его с вершины горы провалилась, когда Он, «пройдя посреди них, удалился» (Лк 4:29−30). Другие попытки сатаны прервать земное служение Иисуса также не удались, потому что «еще не пришел час Его» (Ин 7:30; Ин 8:20). Даже кажущаяся победа дьявола на кресте была на самом деле его поражением (Кол 2:15; Евр 2:14; 1Пет 3:18−20; 1Ин 3:8).
Младенец
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней (12:5−6)
Несмотря на неустанные попытки сатаны предотвратить это, женщина (Израиль) все-таки родила младенца мужеского пола. Этот младенец мужеского пола — Господь Иисус Христос, «Который родился от семени Давидова по плоти» (Рим 1:3; см. также Рим 9:5), согласно пророчеству (см. Быт 3:15; Ис 7:14; Ис 9:6; Мих 5:2). Израиль родил Мессию. В Библии подчеркивается, что Иисус был иудейского происхождения. Он был потомком Авраама (Мф 1:1), представителем колена Иуды (Быт 49:10; Мих 5:2; Откр 5:5) и наследником Давида (Мф 1:1; см. также 2Цар 7:12−16).
Сатана не сможет помешать коронации Христа; Он будет пасти все народы жезлом железным во время Своего земного тысячелетнего правления (см. Откр 12:10; Откр 2:26−27; Откр 11:15; Откр 19:15). В Пс 2:7−9 сказано, что это правление будет связано с потрясающим основы судом. Фактически глагол poimainō (пасти) может означать также «сокрушать», как в Откр 2:27. Мессия придет и сокрушит все народы (Откр 19:11−21), Его царство будет правлением над всеми людьми на земле. Железный жезл невозможно сломать. Как все предыдущие попытки сатаны помешать Христу провалились, так провалятся и его будущие попытки (см. Откр 11:15). Выражение железный жезл говорит о решительности правления Христа; Он будет судить грешников и подавлять любое сопротивление быстро и не задумываясь.
Между воплощением и коронацией Христа — Его возвышение, когда восхищен был дитя к Богу и престолу Его в момент вознесения. Возвышение Христа означает, что Отцу угодно было Его дело искупления (Евр 1:3). Сатана не смог помешать Христу совершить искупление, поэтому Он был возвышен по правую руку Отца как совершенный Спаситель. В проповеди в день Пятидесятницы Петр объявил: «Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (Деян 2:24).
Но сатана, потерпев поражение, не сдавался. Неспособный помешать рождению, вознесению или правлению Христа, сатана все равно нападает на Его народ. Он уже подстрекал к массовому геноциду евреев в Европе и вызвал смерть тысяч из них на протяжении истории. В период великой скорби сатана еще упорнее будет пытаться уничтожить иудейский народ, чтобы он не был спасен, как обещано в Библии (Зах 12:10 — 13:1; Рим 11:25−27). Для того чтобы никто не вошел живым в тысячелетнее царство, он станет убивать верующих иудеев. Израиль, как всегда, будет его первой мишенью. В беглом обзоре событий, которые подробнее будут описаны в Откр 12:13−17, Иоанн замечает, что жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней (см. Откр 12:14). Бог не позволит сатане уничтожить Израиль в период великой скорби, спрятав Свой народ, как предсказывал Господь Иисус Христос:
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф 24:15−21).
Осквернение храма антихристом станет знаком для иудеев, которые убегут в пустыню. Нам не сказано, где именно спрячет их Бог, но, возможно, это где-то к востоку от Иордана и к югу от Мертвого моря, на бывшей территории Моава, Аммона и Едома (см. Дан 11:40−41). Где бы они ни прятались, Бог будет питать и защищать их (см. Откр 12:14−16), как делал для их предков в течение сорока лет блужданий по пустыне. Сказано, что Израиль будет прятаться там тысячу двести шестьдесят дней (три с половиной года; см. Откр 11:2−3; Откр 12:14; Откр 13:5), то есть вторую половину великой скорби (Мф 24:21). Те иудеи, которые останутся в Иерусалиме, попадут под влияние двух свидетелей, и многие в городе будут искуплены (Откр 11:13). В конце концов, несмотря на усилия сатаны, «весь Израиль спасется» (Рим 11:26).
Великая космическая война веков между Богом и сатаной, которая началась с бунта сатаны, достигла своего апогея. В этом отрывке Иоанн сообщает важные сведения по поводу этой войны и представляет нам главных героев. Далее он описывает видение о самой войне, на небесах и на земле, и ее неизбежных результатах.
Война веков
Часть 2
Война на небесах
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (12:7−12)
В своей классической книге «Письма Баламута» К. С. Льюис писал: «Существует два равнозначных и противоположных заблуждения, в которые наша раса может впасть в отношении бесов. Одна — это не верить в их существование. Другая — верить и испытывать к ним чрезмерный и нездоровый интерес. Самим им одинаково приятны оба заблуждения, и материалиста они приветствуют с тем же удовольствием, что и мага» (C. S. Lewis, The Screwtape Letters [New York: Macmillan, 1961], 9). То же самое относится к вождю бесов, сатане. Он доволен, когда люди придерживаются небиблейского представления о нем, отрицают ли они его существование или поклоняются ему. Дьявол всегда пытается скрыть свою истинную природу и цели.
В Библии разоблачается подлая и коварная натура дьявола, который есть «отец лжи» (Ин 8:44), который «принимает вид ангела света» (2Кор 11:14; см. также 2Кор 11:3), так что с легкостью может обманывать людей. Апостол Павел беспокоится о том, чтобы «не сделал нам ущерба сатана; ибо нам не безызвестны его умыслы» (2Кор 2:11). «Облекитесь во всеоружие Божие, — призывает апостол ефесян, — чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Еф 6:11).
Один из наиболее устойчивых и популярных мифов о сатане изображает его (с вилами в руках, рогами и заостренным хвостом) как ответственного за ад. На самом деле сатана не находится в аду; его никогда там не было. Он попадет в огненное озеро только после того, как его последний бунт будет подавлен в конце тысячелетнего царства (Откр 20:7−10). А когда он попадет в ад, то не будет там руководить; сатана будет там нижайшим из созданий и подвергнется самым ужасным наказаниям из всех.
Сейчас сатана вовсе не в аду, он либо бродит по земле, «ища, кого поглотить» (1Пет 5:8), либо бывает на небесах, где также пытается низвергнуть Бога, помешать Его замыслам, планам и людям. Он постоянно клевещет на верующих перед Божиим престолом (см. Откр 12:10). Сатана лицемерно взывает к праведности Бога, говоря ему о том, что верующие недостойны, а на самом деле он преследует свои неправедные цели. Его обвинения остаются без результата, но он хочет нарушить прочную связь верующих с Господом Иисусом Христом (Рим 8:29−39). Это, однако, никогда не случится, потому что никто не способен оторвать верующего от Иисуса или Отца (Ин 10:28−29). Итак, сатана действует на земле, стараясь обратить детей Божиих против Него, и на небе, стараясь обратить Бога против Его детей. Но, как доказывает Иоанн, спасительная вера и вечная жизнь — нерушимая реальность.
Воюя против Бога, сатана со своими бесами воюет также против святых ангелов. Это не удивительно, так как в Писании дьявол назван «князем, господствующим в воздухе» (Еф 2:2), а также «князем мира сего» (Ин 12:31; Ин 14:30; Ин 16:11). Таким образом, он ведет войну на небе и на земле, и эта война веков происходит на всех возможных уровнях: моральном, идеологическом, философском, богословском и сверхъестественном.
Сначала план сатаны в этой войне веков был очень прост: уничтожить всех, кто служит Богу. Если бы он смог, он убил бы их всех. Если бы было возможно, он уничтожил бы их веру. Если бы он мог избавить землю от всех, кто служит Богу, дьявол объединил бы весь мир под своим правлением. Следует отметить, что такой момент случится, когда верующие земли будут восхищены на небо (Ин 14:1−6; 1Кор 15:51−54; 1Фес 4:13−18). За восхищением последует период великой скорби, когда сатана обретет полную власть над планетой (Откр 13:4−10). Сатана жаждет постоянно быть тем, кем он является временно — богом неправедного мира (см. 2Кор 4:4), чтобы все ему поклонялись (см. Мф 4:9). Для того чтобы достичь этой цели, сатана отчаянно хочет помешать Господу Иисусу Христу установить Его царство — как духовно, в сердцах людей, так и в будущей форме тысячелетнего и вечного царств.
Но греховные планы сатаны не увенчаются успехом. В Писании сказано, что он уже побежден. Предвосхищая Свою победу над сатаной на кресте, Иисус сказал в Ин 12:31: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Римлянам Павел писал: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим 16:20; см. Быт 3:15), а в Послании к евреям сказано, что Своей смертью Иисус «лишил силы имеющего державу смерти, то есть, диавола» (Евр 2:14). В 1Ин 4:4 апостол Иоанн объявляет: «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире».
Хотя сатана потерпел поражение на кресте, приговор ему еще не вынесен. Хоть он и понимает, какая судьба предначертана ему Писанием, сатана неустанно пытается воевать против Бога. Война веков будет продолжаться, пока сатана не будет временно заключен в бездну (Откр 20:1−3), а потом, навсегда, в ад (Откр 20:10).
Эпохальная, долгая, сверхъестественная война сатаны против Бога достигнет своей кульминации в этом отрывке. Звук седьмой трубы в Откр 11:15−17 объявит о триумфе Христа над сатаной, хотя последняя битва еще не состоялась (см. Откр 19:11−21). Последствия седьмой трубы будут описаны в Откр 15. В промежуточных главах, Откр 12 — 14, повторяется рассказ о событиях Откр 6 — 11, но с точки зрения сатаны. Здесь заново рассказывается о войне веков, о бунте сатаны против Бога и описывается кульминационная битва в период великой скорби. Здесь также говорится о возвышении антихриста к власти и его окончательном поражении.
Представив участников схватки в Откр 12:1−6, Иоанн описывает первый этап последнего нападения сатаны на Бога перед возвращением Христа. В Откр 12:7−12 говорится о войне на небесах, в которой можно выделить три момента: битва, победа и празднование.
Битва
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе (12:7−8)
Произошла на небе война, которая привела к падению сатаны (Ис 14:12−14; Иез 28:11−18). Хотя доступ к Богу на небеса у сатаны сейчас еще есть (Откр 12:10; см. также Иов 1; 2), его владения — земля и воздух вокруг земли. Вот почему в Библии он назван «богом мира сего» (2Кор 4:4) и «князем, господствующим в воздухе» (Еф 2:2), а его демонические орды — «духи злобы поднебесной» (Еф 6:12).
Сатана (вместе с согрешившими ангелами) активно выступает против святых ангелов и верующих с момента своего падения. В Ветхом Завете бесы пытались помешать служению святых ангелов на благо Израиля (см. Дан 10:12−13). В настоящее время сатана «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет 5:8), мешает распространению Евангелия (Мф 13:19, 27−39; Деян 13:10), угнетает отдельных людей (Лк 13:10−16; Деян 10:38) и использует грех, чтобы осквернить и опорочить церковь (Деян 5:1−11). Верующие должны знать о его уловках (2Кор 2:11), не давать ему возможности (Еф 4:27) и сопротивляться ему (Иак 4:7).
Война между сверхъестественными существами в небесной сфере достигнет максимального размаха в период великой скорби. Эту будущую войну будут вести Михаил и Ангелы его против дракона. Грамматическая конструкция фразы в греческом тексте показывает, что сатана (дракон) начнет битву. Ее можно было бы перевести как «Михаилу и его ангелам придется воевать против дракона». В Библии не сказано, как именно сражаются ангелы, и наши ограниченные знания о небесах не позволяют нам строить догадки. Генри Моррис писал:
Каким оружием и с помощью какой тактики ведется небесная война — это вне сферы нашего понимания. Ангелов нельзя ранить или убить земным оружием, и известные нам физические силы не могут обратить в бегство духов. Но духи действуют в физической вселенной, следовательно, должна существовать мощная физически-духовная энергия, о которой мы можем иметь лишь смутное представление; энергия, позволяющая телам ангелов двигаться со скоростью, превышающей скорость света, двигать горы и изменять орбиты планет. Именно такая энергия использовалась в космической битве, и свидетели ее (в том числе Иоанн) наблюдали за ней с трепетом. Когда наконец Михаил одержал победу, и сатана был вынужден навсегда покинуть небо, там прозвучал громкий возглас благодарности (Henry Morris, The Revelation Record [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 224).
Основная проблема толкователя — не в том, как будет вестись сражение, а в том, что вызовет его. Здесь мы не можем утверждать ничего определенного, но, возможно, толчком к этой битве послужит восхищение церкви. Описывая это событие, апостол Павел говорил: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес 4:16−17). Возможно, когда восхищенные верующие отправятся в свое новое царство, князь воздушных сил и его бесовские орды попытаются помешать этому переходу. Тогда Михаилу и его святым ангелам придется сразиться с ними.
Михаил и дракон (сатана) должны были быть знакомы с момента сотворения, и битва в период великой скорби — не первое их столкновение. Михаил в Писании всегда предстает как защитник Божиего народа против сатаны. В Дан 10 пророк, под действием вдохновения, приводит пример того, как он действовал в ветхозаветные времена. Святой ангел, посланный с ответом на молитву Даниила (Дан 10:12), был задержан на три недели могущественным демоном, контролировавшим Персидскую империю (Дан 13:10; см. также Дан 10:20). Только когда «Михаил, один из первых князей, пришел помочь» ему (Дан 10:13), он смог добраться до цели. В Дан 12:1 также говорится о том, что Михаил защищает Божий народ: «И восстанет в то время [период великой скорби, см. Откр 12:7] Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге».
В Новом Завете о Михаиле тоже говорится как о защитнике Божиего народа. В Иуд 1:9 описывается его конфликт с сатаной в связи с телом Моисея: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь”». После смерти Моисея (Втор 34:5−6) Михаил помешал сатане завладеть его телом, которое сатана, вероятно, хотел использовать для каких-то греховных целей. Михаил, силой Господа, выиграл битву, и Моисей был «погребен [Господом] на долине в земле Моавитской против Веф-фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор 34:6).
Обратите внимание, что в Иуд 1:9 Михаил назван архангелом. Единственное другое упоминание об архангелах в Писании — 1Фес 4:16, где сказано, что при восхищении церкви «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба». Возможно, архангел, упоминаемый в этом отрывке, — Михаил, который не даст сатане вмешаться в восхищение.
Упоминание о драконе и ангелах его означает, что демонические войска находятся под командованием сатаны. Об этом говорил Иисус в Мф 25:41: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: “идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его”». Повторение слова воевали... воевали призвано подчеркнуть тот факт, что битва будет яростной; это будет не просто столкновение, а самое настоящее сражение. Сатана будет отчаянно бороться за то, чтобы не дать Христу учредить Свое тысячелетнее царство (как он сопротивлялся возрождению Израиля после плена, за что заслужил упрек; Зах 3:2). Таким образом, сверхъестественная война достигнет кульминации, когда приблизится время учреждения земного и вечного царства Христа.
Все попытки сатаны помешать Богу на протяжении истории не удавались, и это последнее сражение с ангелами он тоже проиграет. Дьявол и его бесы не устоят перед Богом, Михаилом и святыми ангелами. Сатана потерпит такое полное поражение, что не найдется уже для него и его бесов места на небе. Небеса тщательно прочешут и выгонят оттуда всех падших ангелов. У них больше не будет права приходить в присутствие Бога, и сатана больше не будет обвинять верующих перед Божиим престолом. Это поражение будет также концом правления сатаны в качестве «князя, господствующего в воздухе» (Еф 2:2).
Но земля еще не очистится, потому что сатана, сброшенный с небес, обратит всю свою ярость на людей (см. Откр 12:12). Нам не сообщается, в какой момент великой скорби сатана и его демоны будут изгнаны с неба или сколько продлится их сражение с Михаилом и святыми ангелами. Точно можно сказать только, что сатана и его бесы будут сброшены с небес, возможно, в момент восхищения церкви, и не позже, чем к середине великой скорби. В Откр 12:12 говорится, что сатане и его силам останется «не много времени» после того, как они покинут небо, то есть у них будет, скорее, три с половиной года, чем полные семь. Позже они тоже не смогут попасть на землю, потому что они явно присутствуют при ужасных событиях, что творятся на земле в последние три с половиной года великой скорби (см. Откр 9:1 и далее). В этот последний период сатана будет нападать на всех, кто принадлежит Богу, а особенно Израиль.
Победа
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (12:9)
Вследствие поражения низвержен был великий дракон, сброшен с небес на землю. Это второе и последнее изгнание сатаны с небес (о его первом изгнании [Ис 14:12; Лк 10:18] см. в обсуждении Откр 12:4 в главе 1 этой книги). Дракон назван великим, потому что он обладает невероятной властью вредить и вызывать бедствия. Ранее он был описан как семиглавый, с семью коронами и десятью рогами. Это означает, что сатана — правитель мира (см. об этом в обсуждении Откр 12:3 в главе 1 этой книги).
Четыре определения дракона не оставляют сомнений по поводу того, кто имеется в виду. Во-первых, он назван древним змием (см. Откр 20:2), что связывает его со змеем из Едемского сада (Быт 3:1 и далее; см. также 2Кор 11:3) и подчеркивает его коварную, предательскую натуру.
Дракон назван также диаволом. Diabolos (диавол) означает «обвинитель», «клеветник», «хулитель». Это подходящий титул для сатаны, главного из ложных обвинителей (см. Откр 12:10). Он обвиняет людей перед Богом, Бога пред людьми и людей друг перед другом. Сатана — хитрый преследователь Божиего народа, постоянно пытающийся навлечь на них Божий суд. Он «ходит, как лев рыкающий» (1Пет 5:8), ища, без сомнения, доказательства грехов верующих, чтобы обвинить их перед Божиим престолом. Но славная истина заключается в том, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим 8:1), потому что «если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1Ин 2:1). В Рим 8:31−34 апостол Павел красноречиво и решительно утверждает, что обвинения сатаны против верующих безуспешны:
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
Далее дракон назван в тексте сатаной. Сатана — еврейское слово, которое значит «противник». Это тоже подходящее имя для злейшего врага Бога и Божиего народа. Печально, но самое славное из творений, «денница, сын зари» (Ис 14:12), теперь навсегда зовется «противником». Он выступил против Бога, когда пожелал быть «подобным Всевышнему» (Ис 14:14). Он обманом вверг Еву во грех, побудив ее утратить веру в Бога и Его слово (Быт 3:2−5).
Наконец, дракон описан как обольщающий всю вселенную. Обольщающий — причастие настоящего времени от глагола planaō («сбивать с толку», «уводить с дороги», «обманывать»). Настоящее время показывает, что это привычная, постоянная деятельность сатаны; он постоянно обвиняет верующих и обольщает всю вселенную. Начиная с грехопадения, сатана обманывал человечество на протяжении всей истории. Он, как предупреждал Иисус, «лжец и отец лжи» (Ин 8:44). Сатана обольщает людей, завлекая их на путь погибели, заставляя «внимать духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим 4:1). Он обольщает людей, побуждая верить себе, а не Богу, — верить, что он говорит правду, а Бог лжет (см. Быт 3:4).
Его обман будет довлеть над миром в период великой скорби, когда он совершит последнюю отчаянную попытку выступить против Бога. Через своего лжепророка (помощника антихриста) сатана обманет «живущих на земле» (Откр 13:14). Демоны-обманщики, управляемые сатаной, соберут армии мира на битву в Армагеддон (Откр 16:14; см. также Откр 19:19). Сатана использует также Вавилон, великую торговую империю последних времен, чтобы обманывать неверующий мир (Откр 18:23). Сатана не только наделит силой своих слуг, но и сам будет активно обманывать. В конце великой скорби он будет брошен в бездну на тысячу лет, «дабы не прельщал уже народы» (Откр 20:3). На краткое время освобожденный в конце тысячелетнего царства, сатана «выйдет на широту земли и окружит стан святых и город возлюбленный» (Откр 20:8). Но в конце «диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное», вместе с двумя другими известными обманщиками, «зверем и лжепророком». Все трое (а также все бесы) «будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр 20:10; см. также Мф 25:41).
Ангелы сатаны будут низвержены с ним, когда он окончательно будет изгнан с небес, как были они изгнаны с неба вместе с сатаной во время его первого бунта (Откр 12:4). Прибытие изгнанной демонической орды (с их греховным командиром) на землю добавит ужаса периоду великой скорби. Они присоединятся к бесчисленным бесам, уже блуждающим по земле, вместе с бесами, которые позже будут отпущены из бездны (Откр 9:1−3), и двумястами миллионов демонов, ранее связанных (Откр 9:13−16). Это будет невообразимая армия зла.
Празднование
И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (12:10−12)
Поражение сатаны и его бесовских армий и очищение неба от их присутствия станет причиной для всплеска восхвалений на небесах. Такие спонтанные всплески часто упоминаются в пророчествах Откровения (например, Откр 4:8−11; Откр 5:9−10, 11−14; Откр 7:9−12; Откр 11:15−18; Откр 15:3−4; Откр 19:1−8). Нам не говорится, кому принадлежал громкий голос, говорящий на небе и услышанный Иоанном. Этот голос, принадлежавший не одной личности (на что указывает местоимение наш), не может принадлежать ангелам, потому что ангелы не могут называть людей своими братьями. В Библии ангелы описаны как служащие наряду с верующими (Откр 19:10; Откр 22:8−9), но не как их братья. Скорее всего, эти поклоняющиеся — искупленные и прославленные святые на небесах.
Святые ликуют по тому поводу, что ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его. Спасение здесь следует понимать в самом широком плане. Это не только искупление отдельных верующих, но также избавление всего творения от проклятия греха и власти сатаны (см. Рим 8:19−22). Сила — это всемогущество Бога, Его триумфальная, высшая власть, сокрушающая любое сопротивление и способная учредить Его царство (см. Откр 11:15). Правление Христа происходит властью Бога (Пс 2:8; Мф 28:18; Ин 17:2). Учреждение царства и правления Христа так несомненно, что, хотя это еще будущее, святые говорят о нем в настоящем времен. Поклоняющиеся на небесах радуются тому, что первый шаг, поражение сатаны и его окончательное изгнание с небес, уже сделан. Он знают, что, будучи изгнанным с неба на землю, он скоро будет изгнан с земли в бездну (Откр 20:1−3), а потом его постигнет вечная кара в огненном озере (Откр 20:10).
Для того чтобы царство и правление Христа установились, сатана должен быть изгнан с небес. Поэтому святые славят Бога за то, что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Сатана не имел права обвинять их ни в чем, потому что они были искупленными и прославленными. Однако они печалились о своих страдающих братьях на земле, которые были мишенью хулы и клеветы дьявола. Поражение сатаны положит конец этим бесконечным обвинениям (см. Иов 1:11; Иов 2:5; Зах 3:1; 1Пет 5:8).
Поклоняющиеся на небесах прославляют Бога также за происходящее на земле, где их братья победили сатану. Изгнанные с небес, сатана и его адские армии со всей своей яростью обрушатся на Божиих людей на земле (см. Откр 12:6, 13−17). Но и здесь они потерпят поражение. Снова говоря о будущем событии в прошедшем времени, потому что оно несомненно, вдохновленный апостол Иоанн видит уже одержанную победу и замечает, что верующие на земле победили сатану, хотя это еще не произошло. Гораздо важнее отметить, как они это сделали. Он победили его не заклинаниями, экзорцизмами, обрядами или каким-то другим оружием. Сатана настолько могущественнее любого человека, что на него не действуют всякие плотские средства и уловки. Верующие периода великой скорби победили сатану не своими силами. Коринфянам Павел писал: «Мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор 10:3−5).
Апостол Иоанн указывает на оружие, которым можно победить сатану, говоря: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Ин 4:4). Только Божией силой верующие всех веков побеждают сатану. Соответственно, верующие периода великой скорби победили сатану прежде всего кровию Агнца. Как и братья-мученики, находящиеся уже на небесах, они «омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр 7:14). «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Пет 1:18−19). Эти страдающие верующие знали о прощении, о котором Павел писал в Рим 4:7−8: «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха». Истина о том, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим 8:1), относилась и к ним. Никакие обвинения против верующих не подействуют, потому что Кровь Агнца стала выкупом за все их грехи. Первое и основное оружие против нападок сатаны — это «шлем спасения» (Еф 6:17; см. также 1Фес 5:8). Нерушимое основание любой духовной победы — выкуп, который Христос уплатил на кресте.
Святые периода великой скорби победили сатану также словом свидетельства своего. Несмотря на все гонения (и даже мученичество), они остались верными свидетелями Иисуса Христа; их свидетельство не поколебалось.
Страдающие святые великой скорби смогли также устоять перед сатаной, потому что не возлюбили души своей даже до смерти. Они были готовы умереть за свою веру; они охотно платили самую дорогую цену за верность Христу. Они знали, что мученичество для них — залог вечного блаженства в присутствии Христа (Флп 1:21, 23; см. Мф 10:38−39; Деян 20:24; Рим 8:38−39). Так как их вера была искренней, она не только оправдала и освятила их, но и дала возможность устоять вплоть до своего прославления. Верный признак истинного верующего — устояние в вере до самой смерти (см. 1Ин 2:19). Иисус сказал об этом так: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф 24:13).
Отрывок завершается последним восхвалением: Итак, по причине поражения сатаны и победы святых, небесный хор призывает небеса и обитающих на них веселиться. После радостной ноты звучит отрезвляющее предупреждение: Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. Thumos (ярость) — это отчаянный всплеск гнева. Это бурный эмоциональный всплеск, а не разумный и оправданный гнев. Джон Филлипс пишет: «Сатана теперь похож на льва в клетке, и он чрезвычайно разгневан ограничением своей свободы. Он роет землю когтями, потрясает кулаком, глядя на небо, и бродит кругами, задыхаясь от гнева, обрушивая свою ненависть и презрение на человечество» (John Phillips, Exploring Revelation, rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reprint; Neptune, N.J.: Loizeaux, 1991], 160). Ярость сатаны так сильна еще и потому, что он знает: немного ему остается времени — остаток великой скорби — чтобы нападать на верующих. Ему дано три с половиной года правления антихриста (Откр 13:5), которого сатана возвысит к власти сразу же после своего изгнания с небес. Это тот же период, о котором говорится в Откр 12:6, 14. Это краткий период, после которого Иисус Христос вернется, чтобы установить Свое тысячелетнее царство на земле.
Какой мрачной бы ни выглядела ситуация, как бы ни свирепствовал сатана, верующие могут найти утешение в том, что его поражение неизбежно. Мартин Лютер писал в своем чудесном гимне «Мой Бог — мощная крепость»:
Пусть огрызается князь тьмы —
Мы не будем дрожать перед ним;
Мы выдержим его ярость,
Потому что его поражение несомненно;
Одно наше слово может сокрушить его.
Война веков
Часть 3
Война на земле
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа (12:13−17)
Одно из мрачнейших пятен в истории человечества — это упорный антисемитизм. На протяжении столетий иудеи, как ни один другой народ, сталкивались с ненавистью и гонениями. В значительной степени их страдания были наказаниями от Бога, Который хотел заставить Свой народ отказаться от греха и неверия и вернуть его к Себе. Бог неоднократно предупреждал Израиль о последствиях ослушания (см. Втор 28:15−68) и наказывал его, когда он был непокорен (см. 4Цар 17:7−23). В ходе выполнения Божиего замысла Израиль постоянно страдал от жестокостей сатаны, который выступал как орудие Божиего суда. Сатана, в отличие от Бога, причинял иудейскому народу страдания не для того, чтобы вернуть его на путь истинный, а чтобы уничтожить его. Он хотел привести иудеев не к покаянию и спасению, а к смерти и погибели.
В период судей и царей Израилю постоянно угрожали соседние народы. Сначала Северное Царство Израиль (722 г. до Р. Х.), а потом Южное Царство Иудея (586 г. до Р. Х.) были захвачены врагами. В результате иудейский народ утратил независимость и стал подчинен иноземным государствам, среди которых были Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим
В послебиблейские времена ситуация, к сожалению, не изменилась. История иудейского народа за последние две тысячи лет — это скорбный перечень предрассудков, гонений и погромов. Первое массовое преследование иудеев в Европе случилось во время Первого крестового похода (1095 — 1099 гг.). По пути через Европу в Палестину крестоносцы разрушали дома и селения иудеев и убивали их самих. Захватив Иерусалим в 1099 г., крестоносцы загнали местных иудеев в синагогу и подожгли ее. Большая часть иудеев погибла, оставшиеся в живых были проданы в рабство. В 1290 г. король Эдуард I изгнал всех иудеев из Англии, так что Англии выпала сомнительная честь стать первой страной, изгнавшей иудеев. Им позволили вернуться почти через триста пятьдесят лет, во времена Оливера Кромвеля. Франция последовала примеру Англии в 1306 г., Испания — в 1492 г. (в том самом году, когда Колумб открыл Новый Свет). В Средние века иудеев обвиняли в разных природных катастрофах — в частности, в эпидемии «Черная смерть» (1348 — 1350 гг.) — и жестоко преследовали.
В XIX веке наблюдался всплеск антисемитизма в России, где иудеев обвинили в убийстве царя Александра II (1881 г.). В ходе погромов в последующие сорок лет тысячи иудеев были убиты, сотни тысяч — выгнаны из дома. Почти 3 миллиона евреев было убито во время правления Сталина, в числе десятков миллионов человек, уничтоженных этим известным диктатором. В 1894 г. во Франции имело место знаменитое «дело Дрейфуса», когда армейского офицера, иудея, капитана Альфреда Дрейфуса, ложно обвинили в измене. Только после двадцати лет общественных волнений Дрейфус был оправдан.
Но мрачнейший период в истории антисемитизма был еще впереди. В начале 1930-х гг. в Германии пришли к власти нацисты, и их нездоровые расовые теории стали основой общественной политики. В отличие от других гонителей иудейского народа, нацисты и их маниакальный вождь, Адольф Гитлер, не просто преследовали иудеев, но хотели вообще их уничтожить. В ходе холокоста, которым нацисты хотели окончательно решить «иудейскую проблему», погибло 6 миллионов иудеев — больше половины иудейского населения Европы.
Но, несмотря на тысячелетия жестоких гонений, иудейский народ выжил. Джон Филлипс пишет:
Не случайно, что поворотным моментом в жизни Моисея стал тот момент, когда он увидел, в пустыне, чудесный горящий куст, который пылал, но не сгорал. Этот куст символизирует Израиль, который не может быть уничтожен, как сильна ни была бы ненависть врагов, потому что Бог — с ними. Израиль не может слиться с другими народами и не может быть ими уничтожен. Это — пылающий куст в пустыне (John Phillips. Exploring Revelation, rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reprint; Neptune, N.J.: Loizeaux, 1991], 156).
Иудейский народ искренне надеется, что ужасы холокоста никогда больше не повторятся. Но, хоть это печально, они повторятся. В Библии сказано, что Израиль ждет еще время страданий, которое будет хуже всего, что этот народ переживал когда-либо в прошлом. Иеремия назвал это время «бедственным временем для Иакова» (Иер 30:7). Иисус описывал его как «великую скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф 24:21).
Период великой скорби будет худшим временем для Израиля, по двум причинам. В этот семилетний период Бог окончательно изольет Свой гнев на нераскаявшийся и неверующий мир (включая нераскаявшихся бунтовщиков Израиля). В то же время сатана совершит последнюю отчаянную попытку предотвратить обещанное правление Господа Иисуса Христа на престоле Израиля, то есть помешать Израилю получить обещанное спасение и царство. Он будет яростно нападать на иудейский народ, стараясь уничтожить иудеев, которые уже пришли к вере во Христа, и тех, кто еще может прийти к ней. Дьявол также будет делать все возможное, чтобы помешать служению 144 000 иудейских проповедников (Откр 7:4) и двух свидетелей (Откр 11:3−14).
Но у сатаны ничего не получится. Его худшие страхи станут реальностью, когда иудеи «воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах 12:10). Верующий остаток Израиля спасется (Рим 11:25−29), обещанное им царство будет учреждено (см. Ос 2:14−23).
Пророк Даниил предвидел это время, одновременно печальное и радостное для Израиля:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение.
Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой! что же после этого будет?» И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Дан 12:1−11).
Даниил, как и Иеремия с Иисусом, предсказывает практически то же самое, что увидел Иоанн в Откр 12: будущее время ужасных страданий, скорбей и гонений для Израиля. Две трети иудеев, которые будут живы в то время, будут убиты, когда сатана станет орудием Бога и очистит народ от бунтовщиков (Зах 13:8−9; см. также Иез 20:38). Но избранные верующие вступят в царство Мессии вместе с воскресшими ветхозаветными святыми, которые к тому моменту «пробудятся... для жизни вечной» (Дан 12:2).
Выступление сатаны против иудеев в период великой скорби начнется с возвышения антихриста. В первые три с половиной года великой скорби сатана будет стараться выдвинуть антихриста на высокий пост. Когда он станет правителем мира, сатана станет использовать его для своих греховных целей. Таким образом, антихрист будет выступать как защитник иудеев в первой половине великой скорби. Завет, упоминаемый в Дан 9:27, — это договор о защите, который антихрист нарушит во второй половине великой скорби. Он явит свою истинную природу, когда нарушит этот завет и устроит мерзость запустения (Дан 11:31; Дан 12:11; Мф 24:15−16; 2Фес 2:3−4), в середине великой скорби. В это время преследования антихристом Божиего народа, которые продолжались первую половину великой скорби (см. об этом в обсуждении Откр 6:9−11, в Revelation 1 — 11. The MacArthur New Testament Commentary. [Chicago: Moody, 1999], 187−97), усилятся и коснутся Израиля.
В этом отрывке рассказывается о трех нападениях сил сатаны на Израиль в период великой скорби.
Нападение первое
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени (12:13−14)
Здесь указывается причина бегства Израиля, о котором говорилось в Откр 12:6. После поражения, нанесенного ему Михаилом и его святыми ангелами (см. обсуждение Откр 12:7−9 в главе 2 этой книги), дракон (сатана) был низвержен на землю. В досаде и ярости от того, что он изгнан с небес, в отчаянии, «зная, что немного ему остается времени» (Откр 12:12) мешать Божиим замыслам, прежде чем он будет заключен в бездну (Откр 20:1−3), дьявол будет свирепо преследовать жену (Израиль; Откр 12:1), которая родила (12:2) младенца мужеского пола (Христа; Откр 12:5). Греческое слово, которое переводится как преследовать (diōkō), означает «гнаться», «охотиться». Оно используется в Новом Завете для обозначения преследования с враждебными намерениями (см. Мф 23:34; Деян 26:11). Здесь речь идет о преследованиях и гонениях сатанинских орд, которые вынуждают Израиль бежать в пустыню (Откр 12:6; см. также Откр 13:4−7).
Бегство иудеев от войск сатаны не должно удивлять никого из знакомых с речью Господа нашего на горе Елеонской. В этой проповеди о последних временах Иисус предупреждал иудейский народ об опасности, с которой они столкнутся:
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни (Мф 24:15−22).
Единственная правильная реакция на неизбежную опасность — немедленное бегство; некогда будет даже зайти домой, чтобы собрать вещи. Беременные женщины и женщины с малыми детьми будут особенно уязвимы, потому что им трудно будет быстро бежать. Опасность будет так ужасна, что Бог вмешается и «ради избранных [иудеев и язычников] сократятся те дни» (Мф 24:22). В противном случае даже избранные погибли бы.
Положение Израиля в период великой скорби, когда на него обрушится ярость антихриста, будет ужасным и трагичным. Иудеи будут отчаянно нуждаться в любой помощи, и, по воле Божиего провидения, будут люди, которые помогут им:
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: “приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”. Тогда праведники скажут Ему в ответ: “Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?” И Царь скажет им в ответ: “истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф 25:31−40).
В момент опасности бегства иудеи будут принимать помощь от отдельных верующих, неиудеев. Эти люди продемонстрируют искренность своей веры во Христа, будучи готовы помочь гонимым иудеям, — даже рискуя собственной жизнью.
Бог не только приведет верующих неиудеев на помощь иудеям, но и непосредственно вмешается в ситуацию, чтобы помочь им. Иоанн увидел в своем видении, что даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. Это образное выражение относится к бегству Израиля от нападок сатаны. Поразительный образ — два крыла большого орла — взят из Исх 19:4: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе». Бог доставит Израиль в безопасное место, как Он избавил Свой народ от египетского рабства.
Крылья в Писании символизируют силу (например, Ис 40:31) и скорость (например, 2Цар 22:11; Пс 17:10; Пс 103:3). Но чаше всего образ крыльев говорит о защите. Во Втор 32:9−11 Моисей славит Господа так:
Часть Господа народ Его,
Иаков наследственный удел Его. Он нашел его в пустыне,
в степи печальной и дикой,
ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего.
Как орел вызывает гнездо свое,
носится над птенцами своими, распростирает крылья свои,
берет их и носит их на перьях своих.
В псалмах образ крыльев неоднократно используется для описания защиты Богом Его людей:
Храни меня, как зеницу ока;
в тени крыл Твоих укрой меня
(Пс 16:8).
Как драгоценна милость Твоя, Боже!
Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны
(Пс 35:8).
В тени крыл Твоих я укроюсь,
доколе не пройдут беды
(Пс 56:2).
Да живу я вечно в жилище Твоем
и покоюсь под кровом крыл Твоих
(Пс 60:5).
Ибо Ты помощь моя,
и в тени крыл Твоих я возрадуюсь
(Пс 62:8).
Перьями Своими осенит тебя,
и под крыльями Его будешь безопасен
(Пс 90:4).
Орел — это aetos, что может также обозначать грифа или стервятника (см. Мф 24:28; Лк 17:37). Эти крупные птицы с громадным размахом крыльев — подходящий символ Божией защиты и помощи Израилю. Конечно, здесь не идет речь о настоящих крыльях орла; это образное выражение, обозначающее чудесную помощь, оказанную Богом жене, чтобы она летела в пустыню, в безопасное место.
Место, в которое убегут иудеи, не названо. Есть предположение, что это крепость Петра, высеченная в скалах Едома, между Мертвым морем и заливом Акаба. В древние времена Петру легко было защищаться, потому что войти в нее можно было только по узкому ущелью. Термин пустыня не указывает на точное положение убежища Израиля, потому что это общее обозначение пустынной области к востоку от Иерусалима (см. Мф 3:1; Мк 1:4; Ин 11:54). Предупреждение Иисуса бежать в горы (Мф 24:15−16) предполагает, что это место убежища не будет прибрежной равниной к западу от Иерусалима или сравнительно плоской Негев (пустынный район) на юге. Скорее, это горный район к востоку от Иерусалима. В Дан 11:41 есть и другие сведения, подкрепляющие это мнение: «И войдет он [антихрист] в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых». Возможно, Бог пощадит Едом, Моав и Аммон, древние страны к востоку от Израиля, чтобы дать убежище Своему народу.
В безопасном убежище Бог будет сверхъестественным образом питать Израиль. Отрезанные от мира и неспособные что-либо покупать и продавать (см. Откр 13:17), иудеи будут нуждаться в помощи, чтобы выжить. Бог сверхъестественным образом будет снабжать их пищей, как питал их предков манной и перепелами в пустыне (Исх 16:12 и далее), а Илию — у потока Хораф (3Цар 17:1−6). Без сомнения, в период ужасного и опустошительного суда Бог чудесным образом будет питать Свой народ.
Период, в течение которого Израиль будет скрываться, а Бог — питать его, определен как продолжение времени, времен и полвремени. Это выражение, взятое из Дан 7:25; Дан 12:7, относится ко второй половине великой скорби (три с половиной года, о которых говорил Иисус; Мф 24:21). Это тот же период, который в Откр 12:6 определен как «тысяча двести шестьдесят дней» (см. также Откр 11:3), а в Откр 13:5 — как «сорок два месяца» (см. также Откр 11:2). Этот период, начавшийся с мерзости запустения (Дан 11:31; Дан 12:11; Мф 24:15; 2Фес 2:3−4), будет временем, когда антихрист станет делать карьеру, не скрывая своей греховной природы. В это время Бог защитит Израиль от лица змия. Хотя сатана, возможно, будет знать, где прячутся иудеи, он не сможет ничего сделать им, так как их будет защищать Бог. Рассерженный тем, что первое нападение на иудейский народ не удалось, дьявол совершит второе нападение.
Нападение второе
И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей (12:15−16)
Когда первая попытка сатаны перебить иудейский народ не удастся и окажется, что он не может достать иудеев в их убежище, сатана прибегнет к другой тактике. Змий здесь — не настоящая змея, а символическое определение сатаны, поэтому вода, которую он пустил из пасти своей, тоже символическая. Этот образ также взят из Ветхого Завета, где наводнение обозначает бедствия вообще (см. 2Цар 22:17; Иов 27:20; Пс 17:16; Пс 31:6; Пс 68:2−3, 14−15; Пс 123:2−5; Пс 143:7) и разрушительные армии захватчиков, в частности (см. Иер 46:8; Иер 47:2; Дан 11:26). Армия сатаны устремится на убежище иудеев, как поток. Дьявол будет стараться увлечь Израиль рекою; затопить, снести, уничтожить.
Но Бог, защитивший Израиль от первой атаки сатаны, защитит его и от второй. Земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. Эти образы напоминают о том, как Моисей описывает уничтожение армии фараона в Исх 15:12: «Ты простер десницу Твою; поглотила их земля». Другая ветхозаветная история, которую мы можем вспомнить в этой связи, — печальная история Корея, Дафана и Авирона, которые выступили против Моисея и чей бунт Бог подавил весьма впечатляющим образом:
И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу я делаю сие: если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое наказание, какое постигает всех людей: то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю: то знайте, что люди сии презрели Господа.
Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними. И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество. И сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества (Чис 16:28−33).
Возможно, одно из землетрясений, столь частых в период великой скорби (см. Откр 6:12; Откр 8:5; Откр 11:13, 19; Откр 16:18; Мф 24:7), приведет к образованию разлома, в котором погибнут войска сатаны. Что бы ни подразумевалось под этим символическим описанием, важно одно: нападающая армия погибнет и второе нападение сатаны не удастся.
Нападение третье
И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа (12:17)
Недовольный дракон (сатана), рассвирепев, когда его попытки уничтожить жену (Израиль) не увенчались успехом, яростно набросится на другую мишень. Некоторые исследователи полагают, что прочие от семени, с которыми сатана вступит в брань, — это 144 000 (см. Откр 7:2−8; Откр 14:1−5); другие думают, что это уверовавшие в период великой скорби язычники (см. Откр 7:9−14), сыновья Авраама по вере (Гал 3:7). По-видимому, это выражение включает в себя всех, кто призывает имя Иисуса Христа.
Далее они описаны как сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. Entolas (заповеди) — это слово, которое часто используется в произведениях Иоанна в отношении к заповедям Нового Завета (например, Откр 14:12; Ин 14:15, 21; Ин 15:10; 1Ин 2:3−4; 1Ин 3:22−24; 1Ин 5:2−3). Свидетельство Иисуса — это не свидетельство о Нем, но свидетельство, данное Им, истины, которым Он учил и которые явлены в Новом Завете. Эти верующие, подвергшиеся гонениям, доказали истинность своего спасения, храня верность истинам Писания.
Как и первые две атаки на Израиль, третья атака сатаны, на верующих, провалится. При звуке седьмой трубы громкие голоса на небе объявят: «Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр 11:15). Все попытки сатаны предотвратить учреждение Христова царства обречены на неудачу. Господь Иисус Христос победит; Он станет править землей, и выжившие в период великой скорби святые, иудеи и неиудеи, вступят в Его земное царство.
Многострадальный народ Израиля ждут еще самые страшные беды. Но после ночи наступит славный рассвет. Избранный остаток Израиля, выживший после самых жестоких преследований на протяжении всей своей истории, спасется и будет наслаждаться блаженством тысячелетнего царства: «Весь Израиль спасется, как написано» (Рим 11:26).
