13:1 двадцать третий год. Это 814-й год до Р.Х. Иоас начал царствовать в Иудее в 835 г. до Р.Х. (см. пояснение к 12:1), а Ииуй в Израиле умер в 814 г. до Р.Х. (см. пояснение к 10:36). Таким образом, двадцать третий год был рассчитан по системе «не включения» года вступления на престол (см. пояснения к 12:6; 13:10). семнадцать лет. С 814 по 798 г. до Р.Х., т.е. часть из 17 календарных лет, а в действительности это было 16 лет царствования.
13:2 Иеровоам. О его грехах см. пояснения к 3Цар 12:25-32. Описание Иеровоама как того, кто «ввёл Израиля в грех», встречается в 13:6, 11; 3Цар 14:16; 3Цар 15:30; 3Цар 16:31; 4Цар 3:3; 4Цар 10:29, 31; 4Цар 14:24; 4Цар 15:9, 18, 24, 28; 17:21-22.
13:2-7 Запись о царствовании Иоахаза, царя израильского, имеет литературное и устное сходство с книгой Судей: 1) Иоахаз делал зло перед очами Господа (ст. 2; ср. Суд 2:11-13; Суд 3:7); 2) гнев Господа возгорелся против народа Израиля, и Господь предал его в руки врагов (ст. 3; ср. Суд 2:14-15; Суд 3:8); 3) Иоахаз воззвал к Господу, Который видел угнетение страны (ст. 4; ср. Суд 2:18; Суд 3:9); 4) Господь воздвиг освободителя для Израиля, который освободил его от руки врагов (ст. 5; ср. Суд 2:16, 18; Суд 3:9); 5) Израиль продолжал ходить греховными путями, что привело к его дальнейшему угнетению (ст. 6-7; ср. Суд 2:19; Суд 3:12-14).
13:3 Азаил. См. пояснения к 8:8-15. Венадад. Либо Венадад II, либо, скорее всего, Венадад III (см. пояснение к 3Цар 15:18). Его царствование в Сирии началось ок. 801 г. до Р.Х. Продолжительность его правления неизвестна.
13:5 избавитель. Его имя не названо. Этим избавителем мог быть: 1) ассирийский царь Адад-Нерари III (ок. 810–783 гг. до Р.Х.), чьи атаки на сирийцев помогли израильтянам выйти из-под господства Сирии (см. ст. 25; 14:25); 2) Елисей, который сыграл главную роль в военных успехах Израиля (см. ст. 14; ср. 6:13, 16-23) и под руководством которого Иоас поразил сирийцев (ст. 15-19); или 3) Иеровоам II (ок. 793–753 гг. до Р.Х.), который смог расширить границы Израиля до сирийской территории (14:25-27).
13:6 грехи… Иеровоама. См. пояснение к ст. 2. дубрава. В других переводах — «деревянная статуя». Идол, олицетворяющий Астарту — хананейскую богиню, супругу Ваала, был установлен Ахавом (3Цар 16:33) и не был разрушен Ииуем, искоренявшим в Самарии поклонение Ваалу (10:27-28). Наряду с другими идолопоклонническими религиями Иеровоама II в Северном царстве существовали также остатки поклонения Ваалу.
13:7 войска. Сирийская армия превозмогла Израиль, потому что Господь оставил Иоахазу лишь небольшое войско с очень малым числом колесниц. прах на попрание. Израильское войско было такое незначительное, особенно в сравнении с войсками Сирии и Ассирии, что его можно было сравнить с пылью на полу после обмолота зерна.
13:10 тридцать седьмой год. Прибл. 798-й год до Р.Х. Иоас из Иудеи начал царствовать в 835 г. до Р.Х. (см. пояснение к 12:1). Здесь есть изменение в системе «включения» года вступления на престол для царствования Иоаса в Иудее (см. пояснение к 13:1). Это объясняет, как Иоахаз в Израиле мог править 16 лет, тогда как это был 15-й год правления царя Иоаса по иудейской системе (ср. ст. 1). Иоас. Этот израильский царь имел такое же имя, как и его современник, царь иудейский (см. пояснение к 11:21). шестнадцать лет. 798–782 гг. до Р.Х.
13:12 воевал с Амасией. См. пояснения к 14:8-14.
13:14 Елисей. Последнее упоминание о пророке Елисее было в 9:1, когда Ииуй был помазан на царя Израиля. Так как Ииуй и Иоахаз правили в 841–798 гг. до Р.Х. (см. пояснения к 10:36; 13:1), более сорока лет жизни Елисея не было описано. Елисей начал служение с Илиёй во время царствования Ахава (ок. 874–853 гг. до Р.Х.; 3Цар 19:19-21), т.е. он должен был быть старше 70 лет, когда произошло это последнее событие в его жизни. отец мой. Иоас смиренно выразил своё великое уважение к Елисею и свою зависимость от его совета (см. пояснение к 2:12). Колесница Израиля и конница его. Этой метафорой Иоас признал, что Господь через Елисея наделял Израиль реальной силой и мощью против всех врагов (см. пояснение к 2:11).
13:16 наложил Елисей руки свои на руки царя. Это символическое действие указывало на то, что Иоас применит силу против сирийцев. Сила была дана царю Господом через Его пророка.
13:17 окно на восток. Окно, открытое на восток в сторону земель за Иорданом, которые находились под управлением Сирии (10:32-33). стрела избавления от Господа. Когда Иоас послушался Елисея и выпустил стрелу из окна, пророк истолковал значение действия. Выстрел символизировал освобождение Господом Израиля через поражение сирийского войска Иоасом (ср. ст. 5). Афек. См. пояснение к 3Цар 20:26.
13:19 три раза. Далее Елисей приказал Иоасу вонзить оставшиеся стрелы в землю (ст. 18). Иоас выпустил в землю только три стрелы, а не все, находящиеся в сумке. Из-за недостатка веры Иоас одержит только три победы над сирийцами, но не разобьёт их полностью. Описание побед дано в ст. 25.
13:20 в следующем году. В других переводах — «весной». Пророк, который был защитой Израиля (ст. 14), уже умер, а после зимних дождей пришло время начинать военные действия.
13:21 ожил. Мёртвый ожил после того, как его тело коснулось костей Елисея. Это чудо было знаком того, что Божья сила продолжала действовать через Елисея даже после его смерти. То, что Бог обещал Иоасу через Елисея, когда он был жив, т.е. победу над врагом, восстановление захваченных городов и их возвращение в царство Израиля (ст. 22-25), полностью исполнится после смерти пророка (ср. ст. 19, 25).
13:22 См. пояснение к 8:12.
13:23 завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. Во время царствования нечестивого Иоахаза (ст. 2-7) Господь был очень терпелив и не допустил окончательного военного поражения Израиля, которое привело бы к его изгнанию. Причиной этого было Его обещание патриархам передать Землю их потомкам (Быт 15:18-21; Быт 26:2-5; Быт 28:13-15). Именно Божье обетование, а не праведность израильтян, побудило Бога быть милосердным и сострадательным к Израилю.
