Левит 1 Левит 1 глава

1:1 — 7:38 Этот раздел повествует о законах, относящихся к жертвоприношению. Хотя жертвы приносились ещё со времён Авеля и Каина (ср. Быт 4:3-4), впервые в истории Израиля система жертвоприношений была предписана. Этот раздел содержит повеления для народа (1:1 — 6:7) и священников (6:8 — 7:38). Для сравнения с жертвами Тысячелетнего Царства см. пояснения к Иез. 45–46.

1:1 — 6:7 Бог принял народ, говоривший: «Всё, что сказал Господь, исполним» (Исх 19:8; Исх 24:3-8), и дал подробные указания о том, как совершать жертвоприношение. Было выделено пять видов жертвоприношений, из которых первые три были добровольными, а последние два обязательными: 1) жертва всесожжения (1:1-17); 2) хлебное приношение (2:1-16); 3) мирная жертва (3:1-17); 4) жертва за грех (4:1 — 5:13); и 5) жертва повинности (5:14 — 6:7). Все эти жертвоприношения являлись способом поклонения Богу и выражали состояние раскаивающегося и благодарного сердца. Те, кто были истинно верны Богу, относились к этим жертвоприношениям как к актам поклонения, для остальных это были лишь ритуалы.

1:1 И воззвал Господь к Моисею. Книга Левит начинается с того места, где оканчивается книга Исход (см. Введение: Автор и время написания; Исторический фон и предпосылки написания). Облако славы опустилось для пребывания над скинией (как описано в заключительных стихах книги Исход) не раньше, чем Господь наставил Моисея в том, что описано в книге Левит. Ответ на вопрос о том, как использовать скинию в поклонении, даётся здесь внятным голосом, доносившимся из облака Божественной славы, которое находилось над ковчегом в Святом святых (ср. Исх 40:34; Чис 7:89; Пс 79:2). скиния собрания. Она так называлась с тех пор, как стала местом, куда Израиль собирался для встречи с Господом (ср. Исх 25:8, 22; Исх 26:1-37). См. Исх. 25–32, где даётся подробное описание скинии.

1:2 Объяви сынам Израилевым. Это важное откровение, связанное с духовной жизнью, относилось ко всем потомкам Иакова, который также назван Израилем (ср. Быт 32:28). Когда кто из вас хочет принести. Это были добровольные приношения, для которых не указывалось ни количество, ни частота их приношений (1:3). Правила исключали лошадей, собак, свиней, верблюдов и ослов, которые использовались в языческих жертвоприношениях, а также кроликов, оленей, зверей и хищных птиц. Жертва должна была быть из стада жертвующего или быть купленной им. жертва. Фарисеи манипулировали этим простым понятием таким образом, что взрослые дети могли под маской жертвоприношения Богу эгоистично отказывать в материальной помощи своим родителям, так как она была посвящена Господу (ср. Мк 7:8-13). скот крупный и мелкий. Эти термины относятся соответственно к крупному рогатому скоту (1:3) и овцам или козам (1:10). Только домашние животные могли быть принесены в жертву.

1:3-17 См. 6:8-13 о повелениях священникам. Жертвы всесожжения стоят первыми в списке, потому что их приносили чаще других жертв: каждое утро и вечер (Чис 28:1-8), каждую субботу (Чис 28:9-10), в первый день каждого месяца (Чис 28:11-15) и по особым праздникам (Чис 28:16 — 29:40). Это приношение свидетельствовало о добровольной передаче в дар Господу и об абсолютном посвящении. Такая жертва свидетельствовала о покаянии в совершённых грехах и о желании освободиться от вины за греховные действия. Предназначенная для демонстрации покаяния грешника и его покорности, она означала его посвящение для поклонения Богу. Вначале было указано самое дорогое животное, а то, что стоило меньше всего, шло последним. Впоследствии частью этого ритуала стало пение псалмов (Ср. Пс. 4–5; 39; 49; 65).

1:3-9 Этот фрагмент описывает жертвоприношение быков (1:5).

1:3 жертва… всесожжение. Эта жертва так называется потому, что она подразумевает: животное полностью уничтожается огнём за исключением зоба с перьями у птиц (1:16) или кожи быка, которая принадлежала священнику (1:6; 7:8). мужского пола, без порока. Так как животные, приносимые в жертву, должны были быть без какого-либо уродства или порока, священники осматривали каждое из них, возможно, используя метод, который применяли египтяне в своих жертвоприношениях — они требовали, чтобы все животные, прошедшие осмотр, имели сертификат, прикреплённый к рогам и скреплённый сургучной печатью. Жертва должна была быть мужского пола без порока, так как это было лучшее приношение из стада. к дверям… пред Господом. Этот вход во внутренний двор (двор располагался вокруг скинии), где находился жертвенник всесожжений (Исх 40:6), открывал доступ приносящему жертву к северной стороне жертвенника (ср. 1:11). Облако Божьего присутствия покоилось над крышкой ковчега в Святом святых внутри скинии (см. пояснение к 1:1). Приношение делалось для Бога и перед Ним, а не перед человеком.

1:4 возложит руку свою на голову. Это символическое действие означало перемещение греха жертвователя на приносимое в жертву животное и, вероятнее всего, делалось с молитвой покаяния и просьбой о прощении (ср. Пс 50:20-21). Эта замещающая жертва служила прообразом жертвы Иисуса Христа (ср. Ис. 53; см. пояснение к 2Кор 5:21). в очищение. Это слово означает «покрывать». Псалмопевец даёт ему точное определение: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» (Пс 31:1). «Очищение» Ветхого Завета покрывало грех лишь временно, но не устраняло грех или наказание впоследствии (Евр 10:4). Единократная жертва Иисуса Христа искупила грех и тем самым навсегда удовлетворила гнев Бога и обеспечила вечное спасение (ср. 1Ин 2:2; Евр 9:12) даже тем, кто верил в Божье спасение и искупление ещё до смерти Христа на кресте (ср. Рим 3:25-26; Евр 9:15).

1:5 и заколет. Ярко и драматично изображая последствия греха, приносящий жертву умерщвлял и разделывал животное (ср. ст. 6). сыновья… Аарона. Это непосредственные потомки Аарона, т.е. Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар (ср. Исх 28:1). Вначале было пять священников, включая Аарона, который служил первосвященником. принесут… покропят кровью. Священник должен был собрать кровь в чашу, затем принести её Богу как жертву, чтобы показать, что наступила смерть (ср. 17:11, 14). Цена греха — это всегда смерть (ср. Быт 2:17; Рим 6:23). жертвенник. Жертвенник всесожжения (ср. Исх 27:1-8; Исх 38:1-7), который находился во внутреннем дворе за пределами скинии. Прообраз такого жертвоприношения упоминается в Исх 24:1-8 ещё до того, как скиния была сооружена.

1:9 вымоет. Это позволяло жертвующему очистить животное от помёта и таким образом сделать его чистым. благоухание, приятное. Приятный запах горящего мяса подразумевал жертву послушания, приятную Богу. В то время как дорогостоящий ритуал выражал Божий гнев за совершённый грех (ср. 1:13, 17), раскаивающееся сердце приносящего жертву делало эту жертву приятной и угодной Господу. Раскаивающееся сердце значило намного больше, чем сама жертва (ср. Быт 8:21; 1Цар 15:22). Это первое из трёх добровольных приношений для угождения Богу; ср. хлебное приношение (2:2) и мирную жертву (3:5).

1:10-13 из мелкого скота. Этот раздел описывает жертвоприношение овец и коз.

1:11 ссеверной стороны. Жертвующий, таким образом, оказывался прямо напротив входа в скинию (ср. 1:3).

1:14-17 из птиц. Этот раздел повествует о жертвоприношении птиц. Бог не требовал, чтобы бедняки приносили такую же жертву всесожжения, как состоятельные, так как затраты на жертву для жертвователя были важным фактором. Жертву для бедных принесли Иосиф и Мария на восьмой день после рождения Христа за очищение Марии (ср. 12:8; Лк 2:22-24).

1:15 священник… свернёт. В отличие от домашних животных, которые были убиваемы приносящим, птицы умерщвлялись священником.

1:16 зоб… перья. Это относится к шее или пищеводу птицы, где накапливалась пища. восточная сторона, где пепел. Это была ближайшая сторона к входу скинии, предназначенная для удаления пепла за стан (ср. 6:10-11).