4. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИАКОВА В ЕГИПЕТ (42:1 — 47:27)
Из последующего повествования ясно, что Бог воспользовался голодом для того, чтобы привести Израиля в Египет, под управление Иосифа. Народу предстояло оставаться там четыреста лет, как Бог возвестил Авраму (13:13). В рассказе об Иосифе Израиль мог черпать утешение: наступит день, когда и его Бог избавит из рабства и, подобно Иосифу, позволит восторжествовать над Египтом.
а. Первое посещение Египта братьями Иосифа (глава 42)
Быт 42:1−5. И земли Ханаанской достиг голод. Иаков вынужден был послать в Египет десять сыновей своих — купить хлеба. Он послал всех, кроме Вениамина, потому что боялся потерять и второго сына Рахили. Подозрения не оставляли Иакова и, хотя о том, как все было в действительности, и о судьбе Иосифа ему еще не было известно, характеры его сыновей не составляли тайны для старого патриарха. Теперь он не доверил бы им Вениамина.
Быт 42:6−17. Узнав своих братьев, Иосиф четырежды обвиняет их в том, что они соглядатаи (шпионы); стихи 9, 12, 14, 16. Внешне он обошелся с ними весьма сурово (стихи 7, 30), но в глубине души испытал прилив волнения и радости — при виде их, как это станет ясно из последующего. Не сознавая, с кем говорят, братья «сообщают» Иосифу, которого не ожидали встретить среди живых, что одного из них не стало (стих 13).
Появление сыновей Иакова в Египте подтверждало, что сны Иосифа были вещими, однако, время их исполнения только наступало. Зная, что вся его семья должна придти в Египет — «под его власть» — Иосиф потребовал, чтобы один из братьев привел в Египет младшего их брата — в подтверждение, якобы, того, что они — не соглядатаи. Кратковременное пребывание братьев в темнице как бы соответствует недолгому пребыванию Иосифа во рву. Смысл этого «сюжетного повторения» — в утверждении неизбежности воздаяния.
Быт 42:18−24. По прошествии трех дней Иосиф изменял свой план и предложил братьям оставить в качестве «заложника» только одного — с тем, чтобы девять возвратились домой. Он задержал Симеона (стих 24), а остальные пошли обратно в Ханаан, нагруженные хлебом. Условием им было поставлено, чтобы возвратились с младшим братом. Происходящее сыновья Иакова осознают как воздаяние и под воздействием этого в них начинают пробуждаться чувства, которые в свое время не были пробуждены ни мольбами Иосифа о пощаде (стих 21) ни слезами Иакова (37:34−35).
Они знали, что отец их все еще скорбит о потерянном сыне, теперь же время скорби наступило для них. И они говорили об этом друг другу, в присутствии Иосифа, так как не знали, что он понимает их, ибо в разговоре с ними Иосиф прибегал к переводчику (вероятно, чтобы не вызвать у братьев ни малейшего подозрения). Их раскаяние глубоко растрогало Иосифа и, отойдя от них, он заплакал (сравните с 43:30; 45:2, 14; 50:1, 17).
Быт 42:25−28. Щедро наделив братьев хлебом и припасами на дорогу, Иосиф приказал тайно положить в их мешки и деньги, уплаченные ими за зерно. Он, по-видимому, руководствовался при этом родственными чувствами; не известно, думал ли он, что это откроется по дороге или когда они вернутся домой, но первоначальной реакцией братьев на это открытие был страх. Пробудившееся в них уже ранее чувство вины заставило их увидеть в странном поведении правителя действие руки Божией. Что это Бог сделал с нами? — в смятении спрашивали они друг у друга. Сам по себе этот вопрос был уже плодотворной реакцией на беду.
Теперь, полагали они, Иосиф обвинит их в воровстве и укрепится в своих подозрениях в том, что они шпионы.
Быт 42:29−38. По возвращении домой в Ханаан все девять стали рассказывать Иакову о случившемся с ними. Серебро, обнаруженное во всех мешках, испугало их, испугало оно и Иакова. Печаль охватила патриарха при мысли, что и Симеона он, возможно, лишится, как прежде лишился Иосифа, и что Вениамина хотят увести от него. И он отказывался отпустить его, хотя Рувим предлагал оставить отцу «заложниками» двух своих сыновей, — тот самый Рувим, который не сумел уберечь Иосифа (37:21−22).
Испытания, которым подверг Иосиф братьев, были необходимы ради осуществления Божьего плана благословения семени Авраамова. Это Бог планировал привести семью в Египет, чтобы там она разрослась в великий народ. Но крайне важно было, чтобы люди, которые войдут в Египет, были верны Господу. Поэтому и надлежало братьям, будущим сопричастникам Божьего благословения, «быть испытанными».
Пробуждать в них совесть, духовно «подталкивать» их Иосифу следовало осторожно и незаметно; братьям следовало «узнавать» в происходившем руку Божию, действующую против них, пока они полностью и глубоко не раскаются в своем преступлений против Иосифа и в своем противодействии вещим его снам. Видимо, одного испытания было недостаточно — требовалось еще одно.
