введ. Екклесиаст, введение

Название

Название «Книга Екклесиаста» присутствует как в греческом, так и в латинском переводах Библии. В LXX для её названия использовалось греческое слово экклесиастес, которое означает «проповедник» и происходит от слова экклесия, переводимого в Новом Завете как «собрание». И греческая, и латинская версии названия происходят от древнееврейского заглавия Qoheleth, что означает «тот, кто созывает или собирает» людей, и относится к человеку, который обращается к обществу, т.е. это слово означает «проповедник» (ср. 1:1-2, 12; 7:27; 12:8-10). Так же, как и книги Руфь, Песнь Песней Соломона, Есфирь и Плач Иеремии, книга Екклесиаста входит в Мегиллот, или «список из пяти свитков». Раввины читали эти книги в синагоге каждый год в пяти торжественных случаях — книгу Екклесиаста читали на праздник Пятидесятницы.

Автор и время написания

Автобиографический портрет автора книги бесспорно указывает на Соломона. Очевидность этого подтверждается тем, что:

1. автор назван «сыном Давида, царём в Иерусалиме» (1:1) и как «царь над Израилем в Иерусалиме» (1:12);
2. нравственная жизнь автора описывает жизнь Соломона (3Цар 2–11);
3. деятельность человека, который «учил народ знанию» и написал «много притчей» (12:9), соответствует его жизни.

Всё указывает на Соломона, сына Давида как на автора.

С принятием того, что автор этой книги — Соломон, становится ясна дата и причина написания. Соломон, вероятно, писал в последние годы своей жизни (не позже 931 г. до Р.Х.), главным образом, чтобы предостеречь молодых людей своего царства, не исключая однако и остальных. Он предостерегал их от следования земным путём по следам человеческой мудрости и увещал их жить по откровению Божьей мудрости (12:9-14).

Исторический фон и предпосылки написания

Репутация Соломона как человека чрезвычайно мудрого соответствует образу Екклесиаста. Давид распознал мудрость своего сына (3Цар 2:6, 9) ещё до того, как Бог дополнил эту меру. После получения от Бога «сердца мудрого и разумного» (3Цар 3:7-12) Соломон завоевал славу человека чрезвычайно мудрого и принимающего дальновидные решения (3Цар 3:16-28). Он приобрёл репутацию, которая привлекала в его дворы «всех царей земных» (3Цар 4:34). Ко всему этому он писал песни и притчи (3Цар 4:32; ср. 12:9). Эта деятельность была под силу только мудрецам. Мудрость Соломона, подобно богатству Иова, превзошла мудрость «всех сынов Востока» (3Цар 4:30; Иов 1:3).

Книга применима для всех, кто прислушивается и извлекает пользу не столько из жизненного опыта Соломона, сколько из принципов и конечных результатов его размышлений. Цель книги — ответить на ряд острых жизненных вопросов, особенно там, где они расходятся с ожиданиями Соломона. Это привело некоторых к ошибочному мнению, что книга Екклесиаста полна скептицизма. Но, несмотря на крайне неразумное поведение и мышление, Соломон не потерял своей веры в Бога (12:13-14). Исторические и богословские темы Как и большинство библейских книг мудрости, книга Екклесиаста содержит мало исторических сведений. Царствующий мудрец познавал жизнь, ожидая получить от неё что-то великое, но он снова и снова оплакивал её недостатки, причиной которых, по его понятию, было проклятие (Быт 3:14-19). Екклесиаст представляет печальную автобиографию Соломона, который на протяжении большей части своей жизни расточал Божьи благословения ради человеческой славы. Он предупреждает последующие поколения не делать таких трагических ошибок. Подобным образом Апостол Павел предупреждал коринфян (1Кор 1:18-31; 1Кор 2:13-16).

Ключевое слово «суета» означает тщетные попытки найти удовлетворение без Бога. Это слово используется 38 раз, описывая жизненные явления, трудные для понимания. Достижение любой земной цели в конечном итоге производит только пустоту. Апостол Павел, вероятно, отражая разочарование Соломона, писал: «Творение покорилось суете» (Рим 8:19-21). Последствия проклятия (Быт 3:17-19), проявившиеся в жизни Соломона, заставили его взглянуть на жизнь как на «погоню за ветром».

Соломон спрашивает: «Что пользы человеку от всех трудов его?..» (1:3); этот же вопрос он повторяет в 2:22 и в 3:9. Мудрый царь посвятил значительную часть рассуждений в своей книге, пытаясь решить эту дилемму. Невозможность одновременно вникнуть во внутренние переживания человека и в Божье провидение волновала царя так же глубоко, как и Иова. Но реальность Божьего суда для всех людей, несмотря на множество неизвестного, становится очевидной. В свете Божьего суда единственной жизнью, заслуживающей одобрение, является жизнь надлежащего смирения и служения Ему. Жизнь, проведённая иначе, бесцельна и приводит к разочарованию.

Гармоничное соотношение постоянного призыва «наслаждайся жизнью» с темой «суда Божьего» помогает читателю привязаться к Богу Соломона крепкой нитью веры. Долгое время Соломон страдал от того, что пытался наслаждаться жизнью, не осознавая, что страх перед судом Божьим направляет его к послушанию. В конечном итоге он понял важность послушания. Печальные последствия личного опыта Соломона наряду с его чрезвычайной мудростью придают ценность книге Екклесиаста, из которой все верующие могут получить наставление для возрастания в вере (ср. 2:1-26). Эта книга показывает, что если человек принимает как дар Божий и каждый день своей жизни, и труд, и пропитание и благодарен за всё, что даёт Бог, то он имеет жизнь с избытком (см. Ин 10:10). Однако, тот, кто пытается насладиться жизнью без Бога, проживёт тщетно, несмотря на свои приобретения.

Проблемы толкования

Утверждение автора, что «всё суета», чётко определяет основную мысль книги (ср. 1:2; 12:8). Слово, переведённое как «суета», используется на протяжении книги не менее чем в трёх значениях. В каждом конкретном случае оно относится к деятельности человека «под солнцем» как:

1. «проходящей», которая подобна пару, являющемуся на короткое время (ср. Иак 4:14);
2. «тщетной» или «бессмысленной», которая указывает на состояние вселенной, находящейся под проклятием со всеми негативными последствиями для человека;
3. «непостижимой» или «таинственной», касающейся неведомых вопросов жизни.

В книге Екклесиаста Соломон останавливается на всех трёх значениях.

Хотя в каждом случае контекст определяет оттенок, который хочет выделить Соломон, наиболее часто повторяющаяся характеристика «суеты» — «непостижимость» или «непознанность», которая относится к таинству Божьей воли. Заключительные слова Соломона «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (12:13-14) — не просто основная мысль книги; это единственная надежда жить благополучно и единственно правильный отклик веры и послушания всемогущему Богу. Он совершает всё в точности в соответствии со Своим безупречным планом, показывая только то, что предусмотрено Его совершенной мудростью, и каждый человек даёт Ему отчёт. Те, кто не принимает Бога и Его Слово всерьёз, обречены на существование в бесцельной суете.

Содержание

Книга описывает исследование Соломона, его выводы относительно жизни в труде, которая включает в себя всю деятельность человека, её потенциальные плоды, включая также и временное наслаждение. Роль мудрости при переживании успеха становится очевидной, особенно когда Соломону приходится осознать, что Бог не открыл человеку всей сущности жизни. Поэтому Соломон приходит к выводу, что главным в жизни после грехопадения в Едемском саду является наслаждение Божественными благословениями и подготовка к Божьему суду.

План

I. Введение (1:1-11)

А. Заглавие (1:1)
Б. Труд и тленность всего сущего (1:2-11)

II. Исследование Соломона (1:12 — 6:9)

А. Введение — царь и его исследование (1:12-18)
Б. Исследование удовольствий (2:1-11)
В. Исследование мудрости и глупости (2:12-17)
Г. Исследование труда и вознаграждения (2:18 — 6:9)

1. Человек должен оставить всё другому (2:18-26)
2. Человек не может знать подходящего времени для действий (3:1 — 4:6)
3. Человек часто должен трудиться в одиночестве (4:7-16)
4. Человек может легко потерять всё, что имеет (4:17 — 6:9)

III. Выводы Соломона (6:10 — 12:8)

А. Введение — проблема неведения (6:10-12)
Б. Человек не всегда может выбрать для себя наиболее успешный путь, так как его мудрость ограничена (7:1 — 8:17)

1. О благополучии и несчастье (7:1-14)
2. О праведности и нечестии (7:15-24)
3. О женщинах и невежестве (7:25-29)
4. О мудром человеке и царе (8:1-17)

В. Человек не знает, что будет после него (9:1 — 11:6)

1. Он знает, что умрёт (9:1-4)
2. Он не имеет знаний в могиле (9:5-10)
3. Он не знает дня своей смерти (9:11-12)
4. Он не знает, что случится после (9:13 — 10:15)
5. Он не знает, что случится худого (10:16 — 11:2)
6. Он не знает, что произойдёт доброго (11:3-6)

Г. Человек должен наслаждаться жизнью, но не грехом, потому что за всё придёт суд (11:7 — 12:8)

IV. Последние наставления Соломона (12:9-14)