Иакова 3 глава

Соборное послание Иакова
Библейской Лиги ERV → Русского Библейского Центра

Братья и сёстры, пусть лишь немногие из вас станут учителями. Вы знаете, что мы, те, кто учим, будем судимы строже.

Братья! Не все делайтесь учителями. Не забывайте, что осуждению мы подлежим особенному.

Я говорю это, потому что все мы часто ошибаемся. И тот, кто не грешит в своих речах, — совершенный человек, умеющий владеть своим телом.

А согрешаем мы на каждом шагу. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный: он и все тело способен держать в узде.

Мы вкладываем удила в рот лошадям, чтобы они слушались нас и мы могли управлять их телами.

Мы накидываем уздечку на морду лошади, чтобы все ее тело себе подчинить и им управлять.

Вот и суда морские, хотя и велики, и их носят сильные ветры, но управляются небольшим кормилом и плывут, куда пожелает кормчий.

Точно так же и корабль, хотя его громаду и бросает на сильном ветру, слушается крохотного руля по команде капитана.

Так и язык, хотя он и малая часть тела, но может хвалиться великими делами. Крохотное пламя может поджечь большой лес.

Вот и язык — малый снаряд, а творит много. Смотрите-ка, сколько дров сгорает от слабого огонька!

Да, язык как пламя; он несёт в себе самое большое зло по сравнению с другими членами нашего тела. Он оскверняет всё тело и сжигает саму нашу жизнь. Его же воспламеняет адский огонь.

Таким же огнем бывает и язык, средоточие неправды. Язык так расположен среди других частей тела, что оскверняет всю плоть, пережигает нить жизни. А сам он возгорается от геенны.

Человек может укротить, и в самом деле уже укротил разного рода диких животных: птиц, пресмыкающихся и морских животных.

Всякие существа: звери, птицы, твари пресмыкающиеся, обитатели моря, — приручены или приручаются другими существами, людьми.

Но никто не может укротить язык: он неуёмен, злобен и полон смертельного яда.

Ну а язык унять никто из людей не может. Это вертлявое зло хуже смертельной отравы.

Им мы восхваляем Господа и Отца нашего и им же проклинаем людей, созданных по образу Божьему.

Им благословляем Господа и Отца, им же проклинаем человека, созданного по Божьему подобию.

Из одних и тех же уст исходят благословения и проклятия. Братья и сёстры, этого не должно быть.

Из одних уст слышим и благословение, и проклятие. Так, братья, не пристало этому быть.

Разве могут ручьи пресной и солёной воды бить из одного источника?

Из одного источника течет ли вода сладкая, она же и горькая?

Братья и сёстры, разве может смоковница плодоносить маслинами и разве может виноградная лоза плодоносить смоквами? И солёный ручей не может источать пресную воду.

Не может, братья, смоковница уродить маслину, а виноградная лоза — смокву. И вода в роднике не бывает сразу и соленой, и пресной.

Есть ли среди вас кто-нибудь, кто воистину мудр и всё понимает? Если есть такой, то он должен доказать свою мудрость праведной жизнью, он должен совершать добрые дела со смирением.

Мудрость и рассудок, кто ими у вас обладает, доказывай делом, хорошим поведением, мудрой кротостью.

Но если в сердцах ваших живёт горькая зависть и корыстное себялюбие, то у вас нет повода хвалиться. Ваша хвальба будет ложью, прикрывающей истину.

Но если в сердце у вас беспокойная зависть и непримиримость, не льстите себе, не извращайте истину.

Такая мудрость не приходит свыше, — она мирская, недуховная и исходит от дьявола,

Это не та мудрость, которая приходит свыше, а земная, от низкой души, от Дьявола.

потому что там, где есть зависть и себялюбие, там беспорядок и всякое зло.

Где зависть и непримиримость, там склока и всяческий вздор.

Мудрость же, исходящая свыше, прежде всего чиста, мирна, добра, кротка, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна.

А мудрость свыше прежде всего чиста, а кроме того, уступчива, сговорчива, покладиста, до конца милосердна и добра, беспристрастна и непритворна.

Плоды праведности соберут те, кто мирно трудятся, чтобы достичь мира.

Праведность — плод согласия, выращенный теми, кому дорого согласие.

« 2 глава 4 глава »