13:1-2 Фамарь. Букв. «Пальма». Она была дочерью Давида от Маахи, дочери Фалмая, царя гессурского (3:3), родной сестрой Авессалома, третьего сына Давида, и сводной сестрой Амнона, его первенца от Ахиноамы (3:2). Как следует из повествования, чувства Амнона к Фамарь нельзя назвать любовью — это просто похоть. Незамужние дочери держались в изоляции от мужчин, так что их никто не мог увидеть наедине. Амнон же в силу своих родственных отношений видел Фамарь и затаил желание к ней. Господь запрещал подобное (см. Лев 18:11), однако у Амнона был пример Авраама (Быт 20:12), да и соседние народы широко практиковали браки на сводных сёстрах. Поэтому Амнон считал, что у него есть оправдание, и желал удовлетворить свою страсть к Фамари.
13:3 Ионадав. Двоюродный брат Амнона (сын Саммы — брата Давида, 1Цар 16:9; 1Цар 17:3; 1Пар 2:13), который разработал для него план, как обесчестить Фамарь.
13:12-13 это безумие. Букв. «зло». Фамарь умоляла Амнона не насиловать её и привела ему четыре причины. Во-первых, в Израиле такой поступок расценивался как преступление, так как он нарушал закон Божий (см. Лев 18:11), и Фамарь понимала: такими действиями Амнон принесёт раздор и кровопролитие в царскую семью, что и произошло впоследствии. моё бесчестие. Во-вторых, вступив во внебрачную связь, Фамарь превратится в объект позора. (Даже несмотря на то, что она оказывала сопротивление насильнику, отныне Фамарь была обречена носить на себе клеймо обесчещенной женщины). будешь одним из безумных в Израиле. В-третьих, народ будет воспринимать Амнона как больного безумца и отвергнутого Богом человека, у которого нет принципов и который посмел посягнуть на моральные устои общества, что поставит под угрозу право Амнона на трон. царь… не откажет отдать меня тебе. В-четвёртых, Фамарь предложила Амнону удовлетворить свою физическую страсть к ней через брак. Она, конечно же, знала, что браки между сводными братьями и сёстрами по закону Моисея не разрешаются (Лев 18:9, 11; Лев 20:17; Втор 27:22), но в момент отчаяния Фамарь искала любую возможность, чтобы избежать этой трагедии.
13:15 возненавидел её. «Любовь» Амнона (ст. 1) была просто похотью, сменившейся ненавистью. Внезапно охватившее его чувство отвращения к Фамари было результатом её сопротивления, осознанием того ужасного поступка, который он совершил, чувством угрызения совести, а также страхом, что всё раскроется и за этим последует наказание. Всё это сделало Фамарь ненавистной в его глазах.
13:15-17 То, что Амнон выгнал Фамарьбыло ещё большим злом, чем само изнасилование. Выгнать от себя женщину неизбежно было поводом предположить, что она сама была виновна в каком-либо недостойном поведении. В данном случае это давало повод думать, что Фамарь сама совратила его.
13:18 разноцветная одежда. См. Быт 37:33. Одеяние, подчёркивавшее особое положение его обладательницы. Применительно к Фамари оно показывало, что она — непорочная царская дочь. Разорвав своё платье, она тем самым сказала, что потеряла это своё особое положение (ст. 19).
13:19 посыпала Фамарь пеплом голову… разодрала одежду… положила руки… шла и вопила. Пепел был символом скорби. Разорванная одежда символизировала разрушенную жизнь Фамари. Руки на голове олицетворяли грядущее заточение и изгнание. Плач свидетельствовал о том, что Фамарь воспринимала себя как мёртвую.
13:20 не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. Авессалом посоветовал сестре не расстраиваться сильно и не беспокоиться о последствиях того, что случилось. На словах Авессалом приуменьшил трагичность происшедшего. Однако сам он тем временем начал строить планы, как отомстить брату, используя его преступление как повод для того, что он и так хотел совершить — удалить Амнона из череды претендентов на трон (см. также ст. 32, из которого следует, что Ионадав догадался о замыслах Авессалома). в одиночестве. Фамарь оставалась незамужней и бездетной. Родной брат был её защитником, но дети многожёнцев жили отдельно, в разных семьях.
13:21 услышал царь Давид… и сильно разгневался. Ярость и негодование были реакцией Давида на сообщение об изнасиловании (Быт 34:7). Однако, не наказав Амнона, он проигнорировал свои обязанности и ответственность и как царя, и как отца. Отсутствие истинного правосудия в стране обернётся в будущем против Давида (15:4).
13:22 возненавидел Авессалом Амнона. Авессалом возненавидел Амнона той же лютой ненавистью, которую испытал Амнон к Фамари (ст. 15).
13:23-27 Ваал-Гацор. Вениаминитянское село Гацор (Неем 11:33) в 20 км северо-восточнее Иерусалима было тем местом, где Авессалом задумал устроить праздник в честь стрижки овец, пригласив всех своих родных и сводных братьев, а также царя Давида и весь его двор (ст. 24). Давид отказался от приглашения, но благословил сына, чтобы тот устроил этот праздник для царских сыновей, как путь к сплочению и установлению мира в семье (ст. 25-27). Когда Давид отказался принять приглашение, Авессалом попросил, чтобы тот отпустил Амнона как своего представителя. И хотя у Давида были сомнения насчёт Авессалома и его намерений, он, тем не менее, отпустил всех своих сыновей.
13:28-29 убейте его. Авессалом убил Амнона с помощью слуг (ср. 11:15-17), как Давид убил Урию чужими руками (11:14-17). И хотя изнасилование каралось смертью, личная месть, чем и было это убийство, была неугодна Богу. Закон должен был соблюдаться при любых обстоятельствах.
13:29 мула своего. В дни Давида члены царской семьи ездили на мулах (18:9; 3Цар 1:33, 38, 44).
13:30 Авессалом умертвил всех царских сыновей. Это преувеличение повергло всех в горе (ст. 31), пока в сообщение не внесли уточнение (ст. 32).
13:32 Ионадав… сказал. Ионадав знал о замыслах Авессалома убить Амнона (см. ст. 20) за то, что Амнон изнасиловал Фамарь. Такого рода поступки карались смертью (Лев 18:11, 29; «истреблены» означает «казнены»). См. пояснение к ст. 28-29.
13:34, 37 убежал Авессалом. Закон в отношении преднамеренного убийства, а именно так большинство людей расценили поступок Авессалома, не давал ему никакой надежды на возвращение (см. Чис 35:21). Города-убежища не смогли бы предоставить Авессалому защиту, а потому он покинул царство отца и убежал в Гессур, находившийся восточнее Галилейского моря. Гессурский царь Фалмай приходился дедушкой Авессалому и Фамари (см. пояснение к 13:1-2).
13:39 не стал… преследовать. Постепенно Давид смирился со смертью Амнона.
