21:1 — 24:25 Последний раздел 2-й книги Царств. Как и книга Судей (Суд 17:1 — 21:25), она завершается эпилогом, содержащим материал, который не подаётся в хронологическом порядке, но даёт дополнительные подробности, касающиеся царствования Давида. Литературная компоновка материала в этой части книги очень гармонична. Первый и последний разделы (21:1-14; 24:1-25) повествуют о двух случаях, когда Господь обратил Свой гнев на Израиль. Второй и пятый разделы (21:15-22; 23:8-39) рассказывают о воинах Давида. В третьей и четвёртой частях (22:1-51; 23:1-7) записаны две песни Давида.
21:1-14 Это событие произошло после того, как Давид явил милость Мемфивосфею (ст. 7; ср. 9:1-13), и до того, как Семей стал злословить царя (ср. 16:7-8).
21:1 голод. Голод в Израиле длился три года. Давид увидел в этом наказание Господа (ср. Втор 28:47-48) и обратился к Нему за объяснением.
21:1-2 из-за Саула и кровожадного дома его. Через Божье откровение Давиду стало понятно, что голод был следствием грехов, совершённых Саулом, — в частности, истребления Саулом гаваонитян. Других ссылок на это событие нет. Вероятно, Саул старался поступать так, как повелевал ему Бог, и освобождал Землю от остатков языческих племён для того, чтобы обеспечить процветание Израиля (ст. 2). Но в своём рвении Саул совершил тяжёлый грех, нарушив завет, который заключил Иисус Навин с гаваонитянами четыреста лет назад. Гаваонитяне тогда занимали земли, которые перешли во владение Израиля. Несмотря на то, что они обманули Иисуса, вступив с ним в завет, завет оставался заветом (см. Нав 9:3-27). Для Бога соблюдение завета было важным вопросом (см. Нав 9:20).
21:2 аморреи. Это слово иногда обозначает всех обитателей Ханаана, которые проживали там до прихода Израиля (Быт 15:16; Нав 24:18; Суд 6:10). Гаваонитяне также именовались евеями (Нав 9:7; Нав 11:19).
21:3 наследие Господне. См. пояснение к 20:19.
21:6 из его потомков… семь человек. Число «семь» символизирует полноту, однако это не говорит о том, что именно столько гаваонитян умертвил Саул. Потомками именуются либо сыновья, либо внуки. Гива Саула. См. пояснение к 1Цар 11:4.
21:7 ради клятвы именем Господним… между Давидом и Ионафаном. Поскольку Мемфивосфей был сыном Ионафана, то Давид пощадил его в знак своего завета с Ионафаном (1Цар 20:14-15), а также завета между Давидом и Саулом (см. пояснение к 1Цар 24:23).
21:8 Рицпа. Наложница Саула (см. 3:7). Мемфивосфей. Сын Саула, в отличие от сына Ионафана с тем же именем. Мелхола. Поскольку Мелхола была бездетной (6:23), то фактически матерью этих пяти сыновей была Мерова. Она была женой Адриэла (1Цар 18:19). Мелхола усыновила и воспитывала их. Верзеллий из Мехолы. Это другой человек, не Верзеллий галаадитянин (17:27; 19:31).
21:9 пред Господом. Эти язычники не были связаны законом (Втор 21:22-23), запрещавшим оставлять мёртвое тело висеть всю ночь. В их намерение входило оставить тела висеть до тех пор, пока Господь не даст им знак. Господь был удовлетворён и послал дождь, после чего голод прекратился. Такое поведение язычников, предназначенное умилостивить своих богов, было предрассудком, бытующим среди гаваонитян. Господь допустил это памятное возмездие, чтобы дать урок, как соблюдать заветы и обещания. начало жатвы ячменя. Апрель (см. Руфь 1:22).
21:10 вретище… разостлала. Рицпа поставила шатёр рядом с повешенными, чтобы отгонять птиц и животных от мёртвых тел. Считалось величайшим позором, если тело убитого становилось пищей для птиц и зверей (ср. Втор 28:26; 1Цар 17:44, 46; Откр 19:17-18). воды Божьи. Совершенно нетипичная для конца весны или начала лета погода — проливной дождь. Возможно, именно этот дождь прекратил засуху.
21:11-14 Наконец, после того, как прошёл дождь, Давид, воодушевлённый примером преданного отношения женщины к телам её покойных родственников, приказал доставить останки Саула и Ионафана из их заброшенной могилы в Иависе Галаадском (ср. 1Цар 31:11-12) и похоронить их вместе с костями семи сыновей в фамильной усыпальнице в Целе (ср. Нав 18:28; 1Цар 10:2, «Целцах»). Местонахождение Целы неизвестно.
21:14 умилостивился Бог. Голод закончился, и Господь возродил землю для процветания страны.
21:15-22 В этом разделе повествуется о поражении четырёх великанов-филистимлян от рук Давида и его слуг. Хотя хронологически эти действия трудно соотнести с какими-то конкретными событиями, повествование о ещё одной победе Давида как бы предваряет собой хвалебную песню Давида, воспевающую избавление, которое принёс израильтянам Господь (22:1-51). См. 1Пар 20:4-8.
21:16 потомок рефаимов. Т.е. потомок великанов. Потомками рефаимов называли не конкретных людей, а весь народ, который обитал в земле ханаанской и был известен своим могучим ростом (ср. Быт 15:19-21; Чис 13:34; Втор 2:11; Втор 3:11, 13). Термин «потомки рефаимов» использовался также для обозначения народа, который ещё называли «сыны Енаковы» (Втор 2:10-11, 20-21), который тоже славился своим ростом и силой. Согласно Нав 11:21-22, «енакимы» (сыны Енаковы) были изгнаны из нагорной части Израиля и Иудеи, но по-прежнему проживали в филистимских городах Газе, Гефе и Азоте. Хотя филистимляне покорились силе оружия израильской армии, появление в их среде могучих единоборцев придало им храбрости и вселило надежду на победу в борьбе с израильтянами. триста сиклей. Ок. 3,5 кг. новый меч. Букв. «новая вещь». Какое это было оружие, точно не сказано.
21:17 Авесса. См. пояснение к 2:18. светильник Израиля. Давид, который с помощью Господа принёс благоденствие и процветание на землю Израиля, символизировал надежду страны, её безопасность и будущее. Бесконечные благословения возносились Давиду и его дому.
21:18 Гоб. Располагался возле Газера (ср. 1Пар 20:4), прибл. в 35 км западнее Иерусалима.
21:19 убил Елханан… Голиафа гефянина. Возможно, при переписывании текстов вкралась незначительная ошибка — в этом стихе в евр. тексте пропущено слово «брата». Т.е. Елханан убил брата Голиафа, что подтверждается в 1Пар 20:5, где это слово присутствует. К тому же, из Священного Писания однозначно следует, что Голиафа убил Давид, как записано в 1Цар 17:50. Поэтому текст должен читаться так: «Убил Елханан… брата Голиафа гефянина». Второе возможное объяснение — это то, что Елханан — другое имя Давида. Ведь Соломона, например, тоже называли по-разному (ср. 12:24-25). Есть и третья версия, объясняющая это несоответствие просто существованием двух великанов, которых звали Голиафами.
21:20 Геф. Приблизительно в 20 км южнее Газы и в 40 км югозападнее Иерусалима.
21:21 Ионафан. Сын Сафая (названного Саммой в 1Цар 16:9), брата Давида, т.е. его племянник.
