13:2-3 Человек добрых слов процветает, а человек злых слов (т.е. бесплодный для Бога) провоцирует насилие против себя же.
13:4 См. пояснения к 6:6, 11.
13:7 выдаёт себя за богатого… выдаёт себя за бедного. В этих двух противопоставленных слабостях содержится одно и то же притворство; один притворяется богатым, а другой — бедным. Люди же должны быть откровенными и бесхитростными (ср. 11:24; 2Кор 6:10).
13:8 Богатство… выкупает… бедный… угрозы. Богатство избавляет некоторых от наказания, в то время как другие страдают, не желая уйти от безделья, которое держит их в нищете.
13:9 Свет… Светильник. Этот образ жизни с процветанием и радостью противопоставляется несчастью и смерти (ср. Иов 3:20).
13:10 Высокомерные отвергают совет других, а мудрые принимают его.
13:11 Ср. 20:21.
13:12 дерево жизни. См. пояснение к 3:18.
13:13 слово… заповеди. Эти термины относятся к Божественному откровению.
13:14 источник жизни. Евр. термин, означающий также «колодец жизни». См. пояснение к 10:11.
13:16 выставляет напоказ. Глупец демонстрирует глупость, словно торговец, выставляющий свой товар на всеобщее обозрение. Ср. 12:23; 15:2.
13:19 Непреклонное стремление глупца ко злу и ненависть к добру не позволяют ему почувствовать сладостное благословение послушания.
13:20 Общающийся… дружит. Здесь говорится о влиянии окружения на формирование характера. Ср. 1:10, 18; 2:12; 4:14; 16:29; 22:24-25; 23:20; 28:7, 19; Пс. 1.
13:21 Это основная тема и общий принцип всей книги Притчей, иллюстрируемый во всём Ветхом Завете. Он утверждает, что праведность приносит Божье благословение, а зло — проклятие.
13:22 оставляет наследство. Имение хороших людей остаётся их семьям, а богатство злых — нет. По Божьему предвидению, в итоге оно будет принадлежать праведным. Ср. 28:8; Иов 27:16-17.
13:23 беспорядок. Здесь противопоставлены бедный, но работящий, чьи усилия вознаградятся плодом, и богатый, усилия которого разрушаются неорганизованностью и несправедливостью (ср. Иак 5:1-6).
13:24 розга… с детства наказывает. Воспитание в раннем детстве (см. пояснение к 22:6) требует как родительской дисциплины и строгости, включающей телесные наказания (ср. 10:13; 19:18; 22:15; 29:15, 17), так и соразмерной доброты и любви. Есть большая надежда, что использование установленного Богом правила розги приведёт к богоугодной добродетели (ср. 23:13-14) и родительской радости (ср. 10:1; 15:20; 17:21; 23:15-16, 24-25; 28:7; 29:1, 15, 17). У такой дисциплины должно быть правильное побуждение (Евр 12:5-11) и необходимая строгость (Еф 6:4). Человек, любящий своё дитя, но воздерживающийся от телесного наказания, вырастит такого же ребёнка, как и родитель, ненавидящий своего отпрыска.
13:25 Здесь более открыто утверждается учение ст. 13, 18, 21.
