3:1-18 Ободрённая результатами труда Руфи на поле у Вооза, Ноеминь стала поучать её, как следует вести себя, чтобы позаботиться о будущем. Руфь тщательно следовала советам свекрови, чтобы побудить Вооза взять её в жёны, тогда как Господь готовил Вооза жениться на Руфи. Оставалось только одно потенциальное препятствие в лице более близкого, чем Вооз, родственника.
3:1 пристанище. Ноеминь, как и в 1:9, чувствовала свою ответственность за то, какой у Руфи будет муж и дом.
3:2 в эту ночь. Ячмень веяли (т.е., чтобы отделить зёрна от плевел, подбрасывали лопатой зерно в воздух) поздно вечером, когда начинали дуть средиземноморские ветры. Зерно складывали и веяли до наступления темноты, и Вооз, возможно, остался там ночевать, чтобы охранять зерно от воров. гумно. Обычно это большая площадка хорошо утрамбованной земли или вымощенная камнем с подветренной (восточной) стороны села, где и происходило веяние зерна, т.е. очистка его от соломы и мякины.
3:3-4 Ноеминь научила Руфь: 1) привести себя в порядок и приодеться; 2) предложить себя в жёны Воозу по древнему ближневосточному обычаю. Поскольку Вооз был старше Руфи на целое поколение (2:8), такая подготовка свидетельствовала о желании Руфи выйти за него замуж, потому что пожилой и благородный Вооз не стал бы первым добиваться внимания молодой женщины.
3:7 развеселил сердце своё. Используется тот же язык, что и в 3:1 («пристанище», «чтобы тебе хорошо было»). Вооз описывается как состоятельный человек, что вполне объяснимо хорошим урожаем после многих лет голода (ср. Суд 18:20; 3Цар 21:7).
3:9 простри крыло твоё… на рабу твою. Руфь обращается к Воозу, используя те же слова, которые он ранее произнёс в своей молитве (2:12), с просьбой жениться на ней по обычаям левиратного брака (Втор 25:5-10). См. Введение: Проблемы толкования.
3:10 доброе дело. Вооз воздаёт должное Руфи за её преданность свекрови, Богу и ему самому. искать молодых людей. Руфь показала свою глубокую порядочность тем, что: 1) не вступала в аморальные связи; 2) не пыталась выйти замуж за пределами семьи; 3) избрала пожилого, благочестивого мужчину, изъявив желание сочетаться с ним брачными узами по законам левирата.
3:11 добродетельная. Руфь безупречна во всех своих поступках (ср. Притч 31:10). Точно так же характеризовали и самого Вооза («человек весьма знатный» в 2:1), что делает их совершенной парой для образцового брака.
3:12 родственник ближе меня. Вооз справедливо указывает на то, что в семье есть более близкий родственник Елимелеха. Это мог быть старший брат Вооза (ср. 4:3) или человек, которому Вооз приходился двоюродным братом. Тот факт, что соседка при появлении на свет Овида (4:17) называет его сыном Ноемини, предполагает, что Вооз и Елимелех были родными или двоюродными братьями.
3:13 я приму. Вооз охотно примет предложение Руфи в случае, если более близкий родственник не сможет или не захочет исполнить свой законный долг. жив Господь! Самая торжественная и священная клятва для израильтянина.
3:14 спала… у его ног. Как следует из текста, не произошло ничего аморального. Вооз даже настоял на том, чтобы никто не знал, что к нему приходила Руфь.
3:15 шесть мер. Евр. текст не даёт точных единиц измерения, поэтому в переводе дан лишь вероятный эквивалент меры. С другой стороны, шесть мер — это почти 90 кг, что едва ли Руфь смогла бы унести домой в своём плаще. Поэтому, вероятнее всего, речь идёт о шести ефах (30–35 кг). Это вдвое больше того, что принесла Руфь в первый раз (2:17).
3:18 сегодня. Ноеминь знала, что Вооз — человек слова, и он как можно скорее выполнит своё обещание. Им оставалось только уповать на Бога, вершившего Свой промысел через Вооза.
