4:3 Распашите. Иеремия призывал к обращению от греховной, расточительной жизни. Он изображал это как распахивание земли твёрдой и неплодоносной из-за сорняков, чтобы сделать её пригодной для сеяния (ср. Мф 13:18-23).
4:4 Обрежьте. Эта хирургическая операция (Быт 17:10-14) проводилась, чтобы удалить плоть, могущую в своих складках хранить болезнь и передать эту болезнь жене. Это было важным для сохранения Божьего народа в физическом смысле. Но это было также символом потребности сердца очиститься от смертельной болезни греха. Действительно, необходимое обрезание должно быть совершено внутри, откуда Бог призывает удалить всё плотское, что удерживает сердце от посвящения Ему, от истинной веры в Бога и от исполнения Его воли. Иеремия позже развил эту тему (31:31-34; ср. Втор 10:16; Втор 30:6; Рим 2:29). Бог избрал орган размножения как относящийся к символу потребности человека в очищении от греха, потому что он указывает на человеческую греховность и является средством воспроизводства поколений грешников.
4:6-7 с севера бедствие. Это зло — вавилонская армия, которая намеревалась вторгнуться с севера. Образ рыкающего «льва» соответствует Вавилону из-за его воинственности. Так же символом Вавилона были крылатые львы, охраняющие его царский двор. Позже о Вавилоне говорится в 20:4. Многие подробности в 4-й главе наглядно описывают воинов в завоевательном походе (ст. 7, 13, 29).
4:10 обольщал. Подобно Аввакуму (1:12-17), Иеремия был в ужасе от этих предупреждений о суде, противоположных бытовавшей тогда надежде на мир. Бог иногда описывается делающим то, что Он просто допускает. Так Он позволил лжепророкам, обманывавшим себя, обольщать грешных людей, обещая им мир (ср. 6:14; 8:11; 3Цар 22:21-24). Бог видит, как народ упорствует в своих заблуждениях, и допускает этому произойти.
4:14 Смой злое. Иеремия продолжал призывать бороться с грехом, чтобы разорение народа могло быть предотвращено (ст. 20), пока ещё было время покаяться (ср. гл. 7, 26).
4:22 умны на зло. Израильтяне имели достаточно ума, чтобы делать зло, но были глупы, чтобы творить добро, т.е. Божью волю. Павел употребил эту мысль, высказанную в положительном ключе, выражая желание, чтобы верующие в Риме были мудры на добро и неискусны на зло (Рим 16:19).
4:23 разорена. Это описание суда над землёй Израиля и его городами (ст. 20). Завоеватели разорили и опустошили её, лишив обитателей, которые были истреблены или покинули землю (ст. 25). Небеса не давали света, вероятно, из-за дыма от огня, пожирающего города (ст. 7, 20).
