28:1-19 Данный раздел о тирском царе подобен тому, как Исаия в 14:3-23 говорит о вавилонском царе. Встречающийся в обоих местах стиль описания явно указывает на сатану. Скорее всего, оба текста главным образом относились к царям, которых сатана использовал, как Петра, когда Иисус сказал ему: «Отойди от меня, сатана!» (Мф 16:23). Произнесённый суд, безусловно, может быть отнесён и к сатане.
28:2 начальствующий в Тире. Поскольку «начальствующий» употребляется в значении «царя» (37:24-25), «начальствующий» в ст. 2 — это «царь» в ст. 12, т.е. Итовал II. Пророк говорит больше о духе Тира, чем просто о царе. Это пророчество изречено незадолго до осады Тира Навуходоносором (585–573 гг. до Р.Х.). Я бог. Многие древние цари объявляли себя богами и действовали так, словно они действительно были богами (ст. 6). Царь, провозглашая себя богом, демонстрировал такую же гордость, какую разжигал змей, обещая, что Адам и Ева будут богами (Быт 3:5).
28:3-5 ты мудрее Даниила. Эти слова были сказаны с сарказмом в насмешку над непомерными притязаниями правителя. Из этих строк можно сделать заключение, что Даниил, который уже не один год находился в вавилонском плену, приобрёл некоторую известность.
28:6-10 приведу на тебя иноземцев… необрезанных. Это относится к вторжению вавилонян, а позже греков (ср. гл. 26). Истинным исполнителем суда являлся Бог.
28:11-19 Этот плач о тирском царе содержит в себе обращение к сатане, реальному источнику греха. Ср. Мф 16:21-23, где Господь обличает Петра, который находился под воздействием сатаны.
28:12 печать совершенства. Господь велел Иезекиилю обратиться к царю как к тому, кто будет судим, но власть, стоящая за этим царём, явно была сатанинской. Эта фраза должна быть отнесена к сатане, как к совершенству ангельской красоты, до того как он взбунтовался против Бога. Но это может также относиться к «совершенству» в контексте главенствующего положения Тира в торговле древнего мира (27:3-4, 11), так как Тир преуспевал в судоходстве (27:24) и был городом, превознесённым над другими городами, раздавая им венцы (Ис 23:8), то есть совершенным, как Иерусалим, тоже называемый «совершенством красоты» (16:14; Плач 2:15). полнота мудрости. Это относилось к мудрости сатаны как ангела и к мудрости (сноровке) Тира в торговле (ср. 27:8-9; 28:4).
28:13 Ты находился в Едеме. Это мог быть сатана в Едемском саду (Быт 3:1-15) или царь Тира в великолепном окружении, как в Едеме. всякие драгоценные камни. Это описание богатых одеяний сатаны (Быт 2:12) или царя Тира, обладавшего драгоценными камнями, подобно Соломону (3Цар 10:10). искусно усаженное. В других переводах — «искусство твоих тимпанов». Это может указывать на то, что сатана некогда находился во главе небесного восхваления, или относиться к прекрасным музыкальным орудиям Тира, используемым при праздновании (26:13). день сотворения твоего. Более вероятно, однако, что таким богатством и красотой, мудростью и совершенством обладал сатана при его сотворении, чем земной царь тирский при своём рождении.
28:14 помазанный херувим. Т.е. сатана в его высоком положении ангела, охранявший (т.е. покрывавший) Божий престол, подобно тому как херувим охранял Едем (Быт 3:24). Первоначально сатана имел постоянный и неограниченный доступ в славное присутствие Бога. Я поставил тебя. Высказывание справедливо в отношении и сатаны, и тирского царя. Ты был на святой горе. Здесь имеется в виду высокая честь, оказанная либо сатане, когда-то имевшему высокое положение перед Богом в Его царстве (гора, ср. Дан 2:35), либо тирскому царю, поскольку Ассирия сравнивается с кедром на Ливане (31:3).
28:15 совершен был в путях твоих. Этот стих нельзя полностью отнести к царю, но он в точности описывает сатану до того, как сатана согрешил. доколе не нашлось в тебе беззакония. Здесь говорится о грехе гордости сатаны (ср. Ис 14:14; 1Тим 3:6).
28:16 Здесь описание обращается к царю Тира, повествуя о его падении, когда он последовал за самим сатаной.
28:17-19 перед царями отдам тебя. Вряд ли это относится к сатане. Земной тирский царь в своём падении будет сокрушён, повержен на землю перед изумлёнными взорами других царей. Учитывая Ис 23:17, здесь подразумевается возрождение при персидском правлении (Неем 13:16). Спустя 250 лет после вторжения Навуходоносора Тир укрепился и в течение семи лет сдерживал натиск Александра Македонского. Римляне сделали Тир столицей провинции. Постепенно город утратил своё значение и влияние.
28:21 Сидон. Сидон (ст. 20-24) являлся родственным Тиру морским портом в Финикии, в 35 км севернее его. Порочное влияние этого города стало распространяться ещё во времена судей (Суд 10:6). Город был главным местом поклонения Ваалу.
28:22-23 суд над ним. Бог пошлёт кровопролитие и эпидемию, что произошло, вероятно, в то время, когда Он допустил вторжение.
28:24 не будет он впредь… колючим терном. Это итог пророчеств о суде, изречённых прежде (гл. 25–28). Враги Израиля будут уничтожены Богом, и они: 1) не будут более тревожить Израиль; и 2) увидят, что Бог, судящий их, — истинный Бог Израиля.
28:25-26 Когда Я соберу. В этом кратком, обнадёживающем обещании Бог говорит, что Он соберёт Израиль в земле Палестины (ср. гл. 34, 36–39; Ис 65:21; Иер. 30–33; Ам 9:14-15). Это указывает на земное царство Мессии.
