По Луке 1 глава

¹ После того как многие взяли на себя труд повествования о событиях, представляющих для нас истину

² И известных нам от самых ранних очевидцев и служителей Слова,

³ Надумалось и мне, после тщательного изучения всего, отступив к началу, дать тебе, уважаемый Теофил, их последовательное описание,

⁴ Чтобы ты узнал достоверную суть того учения, в котором был наставлен.

⁵ Во времена Ирода, царя Иудеи, был священник по имени Захария, из чреды Авия. Его жена была из дочерей Аароновых. Звали ее Елизавета.

⁶ Оба были праведны перед Богом, по всем заповедям и порядкам Господним поступали безупречно.

⁷ Детей они не завели: Елизавета была бесплодна. Оба были в преклонных летах.

⁸ В тот день Захария исполнял служение перед Богом в порядке своей чреды,

⁹ И по священническому уставу выпал ему жребий войти в Храм Господень и возжечь благовонное курение.

¹⁰ Пока совершалось каждение, все множество народа молилось снаружи.

¹¹ И явился ему ангел Господень, встав по правую сторону кадильного жертвенника.

¹² Увидев его, Захария оробел, смешался.

¹³ Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария. Услышана твоя молитва. Елизавета, жена твоя, родит тебе сына. Назови его Иоанном.

¹⁴ Он будет тебе радость и торжество. Многие отпразднуют его рождение.

¹⁵ И будет он велик перед Господом, не захочет пить вина и сикеры и исполнится Святого Духа прямо с рождения.

¹⁶ Многих сынов Израиля он возвратит Господу, их Богу,

¹⁷ Силой и духом Ильи будет предварять Господа, склонит сердца отцов к детям, гордыню юношей к мудрости старцев, представит Господу народ подготовленный».

¹⁸ Захария спрашивает ангела: «В чем видеть мне указание на это? Я уже стар, да и жена моя в преклонных летах».

¹⁹ Ангел отвечает ему: «Я Гавриил. Я стою перед Богом. Он послал меня говорить с тобой, донести до тебя это известие.

²⁰ У тебя отнимется язык и будешь оставаться нем до тех пор, пока оно не подтвердится. Ты не поверил моим словам, а они сбудутся в свое время».

²¹ Люди ждали Захарию и не могли понять, почему он медлит в Храме.

²² Выйдя к ним, он не мог ничего выговорить, и они поняли, что в Храме ему было видение. Он объяснялся с ними знаками и оставался нем.

²³ Подошли к концу дни его служения, и он вернулся домой.

²⁴ Вскоре его жена Елизавета забеременела и пять месяцев не выходила из дому. Она говорила:

²⁵ «Так сотворил мне Господь. И вовремя! Его взор остановился на мне, чтобы снять с меня людскую молву».

²⁶ На шестой месяц Бог послал ангела Гавриила в город Назарет, что в Галилее,

²⁷ К девушке, обрученной с Иосифом из дома Давида. Имя девушки — Мария.

²⁸ Ангел пришел и сказал: «Радуйся, избранница! С тобой Господь».

²⁹ От его слов Мария растерялась, не понимая, для чего такое приветствие.

³⁰ Ангел сказал ей: «Не бойся, Мария. Это тебе Божья милость.

³¹ Забеременеешь и родишь Сына. Дай Ему имя Иисус.

³² Он будет велик, назван Сыном Всевышнего. И даст Ему Господь Бог престол Его отца Давида.

³³ Он будет царствовать над домом Иакова вечно. Царству Его не будет конца».

³⁴ Мария говорит ангелу: «Как это может быть, если я не знаю мужа?».

³⁵ Ангел отвечал: «На тебя сойдет Святой Дух и осенит тебя сила Всевышнего, поэтому у рожденного Святого будет имя Сын Божий.

³⁶ Елизавета, родственница твоя, считалась бесплодной, а зачала сына уже в годах и теперь на шестом месяце.

³⁷ Для Бога нет ничего невозможного».

³⁸ Тогда Мария сказала: «Я в руках Господа. Пусть будет как ты говоришь». И ангел ушел.

³⁹ Теми же днями Мария не мешкая собралась и пошла в город Иудин, что на горах,

⁴⁰ И с приветствием к Елизавете вошла в дом Захарии.

⁴¹ Елизавета услышала приветствие Марии, и в ней толкнулось дитя. Она исполнилась Святого Духа

⁴² И с чувством сказала: «Благословенна ты среди женщин! Благословенно твое дитя!

⁴³ И кто я, что пришла ко мне Мать Господа моего?!

⁴⁴ Лишь только прозвучало у меня в ушах твое приветствие, во мне от радости толкнулось дитя.

⁴⁵ Счастлива та, что поверила! Все, что сказал ей Господь, совершится».

⁴⁶ Мария говорит: «Величает душа моя Господа.

⁴⁷ Счастлив дух мой перед Богом Спасителем моим,

⁴⁸ Что обратил Он взор на смирение рабы Своей. Отныне благословенной будут почитать меня в поколениях.

⁴⁹ Сотворил мне великое Сильный, свято имя Его.

⁵⁰ Из поколения в поколение милость Его — к убоявшимся Его.

⁵¹ Явил Он силу руки Своей: рассеял высокомерных с их самомнением,

⁵² Свергнул властителей с престолов — и возвысил смиренных,

⁵³ Забитых нуждой оделил благами, а богатых отпустил ни с чем.

⁵⁴ Позаботился о рабе Своем Израиле, дал знать, что помнит о милости,

⁵⁵ Обещанной нашим праотцам — Аврааму и потомкам его — навеки».

⁵⁶ Мария прогостила у нее около трех месяцев и вернулась домой.

⁵⁷ Пришло время Елизавете рожать, и она родила сына.

⁵⁸ Узнали соседи и родственники о великой ей от Господа милости и радовались вместе с ней.

⁵⁹ На восьмой день пришли обрезать младенца и хотели было дать ему имя по отцу — Захария.

⁶⁰ Но мать сказала: «Нет, нужно назвать его Иоанном».

⁶¹ Ей говорят: «Таким именем никого в твоем роду не называли».

⁶² И знаками спрашивают отца, как он хочет его назвать.

⁶³ Захария попросил дощечку и написал: «Иоанн». Всем это было удивительно.

⁶⁴ И тотчас отпустило ему уста и язык, и он заговорил, благословляя Бога.

⁶⁵ Это потрясло всех живущих по соседству, и молва об этом прошла по всей нагорной стране Иудее.

⁶⁶ Те, кто об этом слышал, молча задавали себе вопрос: «Кем же будет этот младенец?». С ним была рука Господня.

⁶⁷ Захария, отец его, исполненный Святого Духа, прорекал:

⁶⁸ «Благословен Господь, Бог Израиля. Он посетил Свой народ, сотворил ему свободу,

⁶⁹ Воздвиг рог спасения нашего в доме раба Своего Давида;

⁷⁰ Сдержал слово, сказанное в давние времена через святых Своих пророков,

⁷¹ Что спасет нас от наших врагов, от руки ненавидящих нас.

⁷² Он сотворил милость нашим отцам, не забыл о святом Своем договоре,

⁷³ О клятвенном обещании отцу нашему Аврааму позволить нам

⁷⁴ Уйти из вражеских рук и уже без оглядки

⁷⁵ Служить Ему в святости и правде перед Ним во все дни нашей жизни.

⁷⁶ А ты, дитя, будешь зваться пророком Всевышнего. Ты идешь прежде Господа — путь Ему приготовить,

⁷⁷ Народу Его открыть правду о спасении через отпущение грехов

⁷⁸ По утробной Бога нашего милости. Сойдет к нам свет свыше

⁷⁹ И будет светить всем, кто живет во тьме, в тени смертной — откроет нашему взору путь к миру».

⁸⁰ Между тем младенец рос, укреплялся духом. И был он в пустынных местах до того самого дня, когда явился перед Израилем.

Стих 8−10

Захария молился о Мессии

Но почему это было сказано? Поскольку Захария приносил жертву за народ; священник приносил жертву за народ, народ этот ожидал Христа, а Иоанн возвестил Христа. И тот же самый ангел говорит Деве Марии: Радуйся, благодатная, Господь с тобою (Лк 1:28), — то есть уже с тобой Тот, Кто будет в тебе.

Источник: Проповеди 291.3.

Стих 11−12

Ангел приходит к Захарии

Пришел ангел Гавриил к Захарии, а не к Елисавете, жене его, матери Иоанна; пришел, говорю я, ангел Гавриил к Захарии, а не к Елисавете. Почему же так? Потому что Иоанну предстояло быть зачатым в Елисавете Захарией. Поэтому ангел, возвещая грядущее рождение Иоанна, пришел не к вмещающей утробе, но к источнику семени. Он возвестил, что у них обоих будет сын, но возвестил отцу. Ибо Иоанну предстояло произойти от сожительства мужчины и женщины. Вот, тот же самый Гавриил пришел в другой раз к Марии, а не к Иосифу: откуда предстояло начаться рождающейся плоти, откуда было начало рождения, к той и пришел ангел.

Источник: Проповеди 291.3.

Стих 17

Когда Иоанн был зачат или, точнее, когда он родился, Святой Дух пророчество­вал о том, что надлежало исполниться в этом человеке: «И будет он Предтечей Всевышнего, в духе и силе Илии» (ср. Лк 1:17). Так что он «не Илия», но в духе и силе Илии. Что значит: в духе и силе Илии? Значит в том же Святом Духе под видом Илии. Почему под видом Илии? Потому что кем будет Илия во втором пришествии, тем Иоанн был в первом.

Стало быть, Иоанн, говоря в буквальном смыс­ле, дал ответ правильный. Господь же говорил образно: «Илия есть Иоанн», а тот, как я уже сказал, говорил буквально: «Я не Илия». Если ты будешь иметь в виду образ Предтечи, то Иоанн и есть Илия. Ибо он в первом пришествии был тем, кем будет во втором Илия. Если же ты спрашиваешь о конкретной личности, то Иоанн — это Иоанн, а Илия — это Илия.

Источник: Рассуждение на Евангелие от Иоанна 4.5

Стих 18

Бесплодие и девственность

Церковь соблюдает рождество Иоанна Предтечи как некий священный день; нет никого среди праотцов, чье рождение мы праздновали бы с торжеством; празднуем мы рождество Иоанна и празднуем Христово Рождество; нельзя умолчать здесь о последнем, и даже если недостаточно в сравнении с достоинством этой вещи объясняется нами это, все равно мыслится более плодоносным и высоким. Иоанн рождается от неплодной старицы, Христос рождается от юной девы. Иоанна рождает бесплодие, Христа — непорочность. При рождении Иоанна необычен был возраст рождающей, при рождении Христа не было супружеских объятий. Первый возвещается предсказывающим ангелом, второй зачинается по возвещению ангела. Не поверил тот, у кого должен был родиться Иоанн, и сделался немым отец; поверила Мария, что должен родиться Христос, и по вере зачался Он. Сперва возникла вера в сердце Девы, и последовала за ней плодовитость во чреве матери. И, однако, почти одни и те же слова произносит Захария, когда ангел возвестил об Иоанне: По чему я узнаю это ? Ибо я стар и жена моя уже влетах преклонных (Лк 1:18); и святая Мария, когда ангел возвестил о грядущем рождении Христа: Как будет это, когда я мужа не знаю? (Лк 1:34) — почти одинаковые слова... Наконец, Иоанн рождается, когда уже уменьшается свет и начинает расти ночь, а Христос рождается, когда ночь уменьшается, а день возрастает.

Источник: Августин Иппонский, Проповеди 293.

Стих 34

Девственное рождение

И само девство Марии приятнее и привлекательнее, поскольку зачатый Христос Сам не отнял у Нее того девства, которое сохранил от насилия мужа, но, прежде чем зачаться, уже избрал посвященную Богу, от Которой вознамерился родиться.

Источник: Августин Иппонский, О святом девстве 4.

Стих 35

Очищающее рождение

Первый грешник и первый преступник родил повинных смертигрешников. А Спаситель пришел от Девы к требующим исцеления. Вот, пришел Он к тебе не так, как произошел ты сам, ведь Он не от похоти мужа и жены, не от этих уз похоти. Дух Святой, — говорит ангел, — найдет на тебя. Сказано это было Деве, сказано было пламенеющей верою, а не распаляемой похотью плоти:

Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя (Лк 1:35). Если она будет иметь такое осенение, разве загорится она жаром вожделения? Итак, поскольку Он пришел к тебе не так, как ты сам произошел, Он освобождает тебя.

Источник: Проповеди 153.14.

Стих 41

Взыграние Иоанна — знак веры

Елисавета, чтобы ответить Марии, как выше указывает евангелист, исполнилась Духа Святого (Лк 1:41); так что несомненно по Его откровению узнала, что означает это радостное взыграние младенца, а означало оно, что пришла Матерь Того, Чьим предтечей и предвозвестителем предстояло стать этому младенцу. Итак, это могло быть обозначением предстоящей великой вещи, чтобы поняли ее взрослые, но это не означает, будто понял ее младенец. Ведь когда выше шел рассказ об этом в Евангелии, не было сказано: «уверовал младенец во чреве ее», но: взыграл; и сама Елисавета не сказала: «Взыграл с верою младенец во чреве моем», но говорит: Взыграл радостно (Лк 1:44).

Мы можем наблюдать взыграние от радости не только у младенцев, но и у животных, и понятно, что эта радость происходит не от веры, религии, или какой-либо разумной мысли; но совершенно необычным и новым было то, что младенец взыграл во чреве и притом во время прихода Той, Которой предстояло родить Спасителя человеков. Потому это удивительно, потому считается великим чудом, потому что это взыграние и как бы возданное Матери Господа приветствие, как обычно и происходят всякие чудеса, совершилось во младенце по божественному изволению, а не самим младенцем было совершено по человеческой воле.

Источник: Послания 187.23.

Стих 44

Взыграние Иоанна — знак веры

Елисавета, чтобы ответить Марии, как выше указывает евангелист, исполнилась Духа Святого (Лк 1:41); так что несомненно по Его откровению узнала, что означает это радостное взыграние младенца, а означало оно, что пришла Матерь Того, Чьим предтечей и предвозвестителем предстояло стать этому младенцу. Итак, это могло быть обозначением предстоящей великой вещи, чтобы поняли ее взрослые, но это не означает, будто понял ее младенец. Ведь когда выше шел рассказ об этом в Евангелии, не было сказано: «уверовал младенец во чреве ее», но: взыграл; и сама Елисавета не сказала: «Взыграл с верою младенец во чреве моем», но говорит: Взыграл радостно (Лк 1:44).

Мы можем наблюдать взыграние от радости не только у младенцев, но и у животных, и понятно, что эта радость происходит не от веры, религии, или какой-либо разумной мысли; но совершенно необычным и новым было то, что младенец взыграл во чреве и притом во время прихода Той, Которой предстояло родить Спасителя человеков. Потому это удивительно, потому считается великим чудом, потому что это взыграние и как бы возданное Матери Господа приветствие, как обычно и происходят всякие чудеса, совершилось во младенце по божественному изволению, а не самим младенцем было совершено по человеческой воле.

Источник: Послания 187.23.

Стих 53

Кто такие алчущие (Лк 1:53)? Смиренные, бедные. Кто такие богатящиеся (Лк 1:53)? Гордые и надменные.

Не стану я отсылать вас далеко: тотчас покажу вам в одном храме бога- тящегося из тех богатых, которые отпускаются ни с чем, и бедного из тех бедных, которые исполняются благ. Два человека вошли в храм помолиться; один фарисей, а другой мытарь <...> (Лк 18:9-12). Посмотри на богатящегося, изрыгающего непереваренное, выдыхающего пресыщение, но пресыщение гордостью, а не праведностью. Боже, — говорит он, — благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, — грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь (Лк 18:11). Иди, подойди бедный, алчущий мытарь; а лучше стой там, где ты встал. Ибо мытарь стоял вдали. Но Господь приближается к смиренному. Мытарь не смел поднять глаз на небо, но куда не поднимал он глаз, там уже было его сердце.

Источник: Проповеди 290.6.

Стих 56

Итак, слова Матфея о Марии: Она имеет во чреве от Духа Святого — не противоречат Луке, но Лука рассказал то, что Матфей опустил. И тот и другой свидетельствуют, что Мария зачала от Духа Святого, и нет никакого противоречия в том, что Матфей рассказывает пропущенное у Луки. Он продолжает: Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их? А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. Ине знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода? — и далее.

Источник: О согласии Евангелистов, книга 2.