2:1-17 С усиливающимся драматизмом повествования Иоиль использует метафору бедствия, принесённого саранчой и засухой, как предпосылку для того, чтобы провозгласить горячий призыв к покаянию пред лицом приближения нашествия на Иудею и наступления дня Господа, настоящего и будущего.
2:1 Трубите трубой. В древности труба использовалась для предупреждения об опасности или созыва народа в особых случаях (Исх 19:13, 16, 19; Исх 20:18; Чис 10:1-10; Ис 27:13; Ам 3:6; Соф 1:14-16; Зах 9:14; 1Фес 4:16). Здесь этот термин относится к бараньему рогу. день Господень. См. пояснение к Деян 1:15.
2:2-11 Выразительным языком Иоиль сравнивал засуху и саранчу с огнём, лошадьми и наступающей армией.
2:2 День тьмы и мрака, день облачный и туманный. Эти выражения описывают огромное количество опустошавшей всё саранчи: плотные тучи этих чрезвычайно живучих насекомых заслонили солнце. В Ветхом Завете эти термины также часто использовались для описания страданий и бедствий (Ис 8:22; Ис 60:2; Иер 13:16; Ам 5:18, 20; Соф 1:15) и происшедших в прошлом вмешательств Господа (Исх 10:12 и далее; 19:16-19; 24:16; Втор 4:12; Втор 5:22-23).
2:4 Вид его — как вид коней. Голова саранчи настолько напоминала голову коня, что пророк повторяет слово «вид». В древности лошади не использовались в сельском хозяйстве, а служили устрашающим боевым средством (Исх 15:1 и далее, 19; Втор 20:1; Нав 11:4). Сравнение продолжают выражения «как бы со стуком колесниц» (ст. 5), «как сильный народ» (ст. 5), «как борцы» (ст. 7), «как храбрые воины» (ст. 7).
2:10 потрясётся земля… солнце и луна помрачатся. По мере усиления разорения дрожит земля и летит пыль. Землетрясение и космические катаклизмы в других местах Библии являются знамениями, сопровождающими Божественные явления (Суд 5:4; Пс 17:8; Иер 4:23-26; Наум 1:5-6; Мф 24:7). В процессе повествования Иоиль вновь обращается к этим знамениям (ср. 2:31; 3:15).
2:12-14 Возможность покаяться была дана даже во время суда. Господь был готов простить и дать им благословения, если бы они продемонстрировали истинное покаяние.
2:16 Должны были прийти все — от самых старых до самых юных. Ситуация была настолько тяжёлой, что даже женихи и невесты были призваны собраться (ср. Втор 24:5); свадьба могла подождать.
2:18 — 3:21 Начиная с 18-го стиха в повествовании наблюдается переломный момент: вся оставшаяся часть книги посвящена восстановлению. Такое изменение в повествовании предполагает, что между ст. 17 и 18 прошло определённое время, и в этот период Израиль покаялся. В результате покаяния Господь разрешил три главные проблемы народа, упомянутые в 1:1 — 2:17: физическое восстановление (2:21-27), духовное восстановление (2:28-32) и национальное восстановление (3:1-21).
2:20 пришедший с севера. Хотя некоторые рассматривают это как ссылку на нашествие саранчи, более вероятно, что это относится к военному вторжению страны, северного соседа Израиля (ср. Иез 38:6, 15; Иез 39:2). Эта армия будет загнана в Восточное море (Мёртвое) и Западное море (Средиземное).
2:21-24 Ситуация, напоминающая описание в 1:18-20, изменилась. Животные не должны были более бояться.
2:23-24 дождь ранний и поздний. Ранние дожди шли в октябре-декабре, чтобы подготовить рассаду и способствовать всходам зёрен. А поздние дожди шли в марте-мае, обеспечивая обилие влаги для хорошего урожая.
2:27 Я посреди Израиля. В прошлом Господь оставил их (ср. Иез. 8–11), а это выражение — обещание Его возвращения.
2:28-32 См. Введение: Проблемы толкования; см. пояснения к Деян 2:16-21.
2:28 после того. За материальными благословениями изольются благословения духовные. В связи с другими выражениями в этом тексте, относящимися к временному периоду («в те дни», ст. 29, и «прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный», ст. 31), фраза «после того» указывает на время Второго Пришествия Мессии. всякая плоть. В контексте слов «сыны ваши и дочери ваши» выражение «всякая плоть» скорее относится только к дому Израиля. На народы же изольётся Его гнев, а не Его Дух (ср. 3:2, 9 и далее).
2:30-31 прежде… день Господень. Явные небесные знамения возвестят о неизбежном Божьем гневе в День Господень (ср. ст. 10; см. пояснение к 1:15).
2:32 Всякий, кто призовёт. Это место цитируется Апостолом Павлом в Рим 10:13. остальные. Несмотря на грех народа, Бог обещал исполнить Свои безусловные заветы (с Ноем, Авраамом, Давидом и новый). Будущий остаток евреев наследует обещанные Богом благословения (ср. Ис 10:20-22; Ис 11:11, 16; Иер 31:7; Мих 2:12; Соф 3:13; Рим 9:27).
