Осия 12 глава

Книга пророка Осии
Под редакцией Кулаковых → Синодальный перевод

Ефрем пасет ветер, вот и охотится целыми днями за ветром восточным. Множит он губительную ложь и смуту, союз с Ассирией заключает, в Египет масло олив не без умысла поставляет.

Ефрем пасёт ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей.

А ГОСПОДЬ и Иуду к суду привлечет, накажет Он Иакова1 за то, как тот повел себя, и воздаст ему по делам его.

Но и с Иудою у Господа суд, и Он посетит Иакова по путям его, воздаст ему по делам его.

Он и во чреве матери теснил брата своего, а зрелости достигнув, с Богом боролся.2

Ещё во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав — боролся с Богом.

Боролся-то он с Ангелом Завета и одолел его — с плачем вымолил у Него милость и благословение. В Бет-Эле он вновь встретился с Богом и там уже с Ним Самим3 говорил,

Он боролся с Ангелом — и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашёл нас и там говорил с нами.

с ГОСПОДОМ, Богом Воинств, незабвенное имя Которому — ГОСПОДЬ.4

А Господь есть Бог Саваоф; Сущий — имя Его.

Так вернись же ныне и ты к Богу своему!5 Будь верным и справедливым будь и уповай лишь на Бога своего!

Обратись и ты к Богу твоему; наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда.

А у Израиля в руках, как у торговца корыстного,6 весы обманные — ему нравится обвешивать.

Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать;

И Ефрем всё кичится: «Как разбогател я! Какое нажил себе состояние! И нет греха никакого в том, что я делал для этого: никто в преступлениях меня не уличит».

и Ефрем говорит: «однако я разбогател; накопил себе имущества, хотя во всех моих трудах не найдут ничего незаконного, что было бы грехом».

« Не торопись хвалиться! Я, ГОСПОДЬ, Бог твой с тех самых пор, как оставил ты Египет, и Я заставлю тебя опять жить в шатрах, как в дни давние.7

А Я, Господь Бог твой от самой земли Египетской, опять поселю тебя в кущах, как во дни праздника.

Я говорил это пророкам, одно за другим видения посылал им и в притчах через них предупреждал народ Свой ».

Я говорил к пророкам, и умножал видения, и через пророков употреблял притчи.

И что же? Не живо ли и ныне поклонение идолам в Гиладе? За то будут истреблены жители его. И в Гилгале, не приносят ли там быков в жертву?8 Вот и станут их алтари похожи на груды камней, набросанных вдоль борозд на пашнях.

Если Галаад сделался Авеном, то они стали суетны, в Галгалах заколали в жертву тельцов, и жертвенники их стояли как груды камней на межах поля.

А ведь был Господь с Иаковом, когда бежал тот в землю арамейскую, когда спину гнул там в уплату за жену и скот ради нее пас.9

Убежал Иаков на поля Сирийские, и служил Израиль за жену, и за жену стерёг овец.

И, готовя народ для Себя, через пророка вывел ГОСПОДЬ израильтян из Египта, через пророка проявлял постоянную заботу10 о них.

Через пророка вывел Господь Израиля из Египта, и через пророка Он охранял его.

А что до Ефрема, тот принес Богу тяжкое огорчение. Потому оставлен он будет Владыкой своим нести страдания за кровь, им пролитую, и от Него же получит он возмездие за свое презрение к Закону.

Сильно раздражил Ефрем Господа, и за то кровь его оставит на нём, и поношение его обратит Господь на него.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Имя Иаков (евр. Яаков) созвучно слову «пятка» и понималось как «хватающий за пятку» (в переносном смысле: «он обманывает», см. примеч. к Быт 25:26). В данном случае это имя, вероятно, относится ко всему израильскому народу, включая и всех живущих в Иудее.

3 [2] — См. Быт 32:28 в контексте всей 32-й главы. В Бытии не говорится, кем был боровшийся с Иаковом Незнакомец; пророк называет его ангелом, но цитирует собственные слова ангела: «Ты боролся с Богом».

4 [3] — Так в древн. пер.; масоретский текст: говорил с нами.

5 [4] — Евр. Яхве, что в данном контексте может означать «Вечный».

6 [5] — Друг. возм. пер.: вернись с помощью Бога своего.

7 [6] — Букв.: в руке ханаанея — образное указание на морально разложившегося Ефрема.

9 [7] — Букв.: в дни собраний (в пустыне). Это, очевидно, предостережение о суде Божьем и грядущем бедствии, когда израильтяне будут лишены их домов и богатства и будут вновь вынуждены скитаться в чужой земле.

11 [8] — Очевидно, языческим божествам.

12 [9] — См. Быт 29:15−30.

13 [10] — Словами «проявлял… заботу» в этом стихе и «пас» в предыдущем переведено одно и то же евр. слово.

« 11 глава 13 глава »