5:1-4 Эти стихи говорят о людях, имеющих внешние, видимые недостатки.
5:2 прокажённые. Люди, имеющие инфекционную кожную болезнь (ср. Лев 13:1 — 14:57). истечение. Здесь имеются в виду физические выделения, указывающие на болезнь, главным образом, половых органов (ср. Лев 15:1-33). мёртвое. Физический контакт с мёртвым телом (ср. Лев 21:11). Все упомянутые здесь ограничения имели ощутимую пользу для здоровья и служили наглядным примером необходимости нравственной чистоты при приближении человека к Богу.
5:3 за стан… среди которых Я живу. Божье святое присутствие в скинии в виде облака требовало чистоты. Поэтому все нечистые были удалены из израильского стана.
5:5-10 Эти стихи касаются личных грехов, которые внешне не заметны, как нечистота, описанная в 5:1-4.
5:6 против Господа. Грех, совершённый против Божьего народа, рассматривался как грех против Самого Господа. В этом случае кроме жертвы повинности (ср. Лев 5:14 — 6:7) необходимо было исповедание и возмещение ущерба.
5:8 нет наследника. Дополнение к Лев 6:1-7. Если потерпевшая сторона умирала и не было никого из членов семьи, чтобы получить возмещение, определённое в ст. 7, то возмещение должно было принадлежать священнику как представителю Бога.
5:11-31 Эти стихи имеют дело с самыми интимными из человеческих взаимоотношений и самыми тайными грехами. Прелюбодеяние должно было быть выявлено, и все меры приняты, чтобы сохранить чистоту стана. Для достижения чистоты Бог определил тщательное публичное разбирательство. Если прелюбодеяние было доказано, оно каралось смертью, а данная церемония явно показывала виновность или невинность. Это не было судебное разбирательство с обычным судебным процессом, так как такие грехи держатся в секрете и свидетелей избегают, но данный метод был очень эффективен. Церемония была задумана такой ужасающей и убедительной, что сама человеческая природа должна была явно показать, виновен человек или нет.
5:14 дух ревности. Подозрение мужа было в том, что жена осквернила себя с другим мужчиной. Нужно было определить, являлось ли подозрение истинным или нет.
5:15 напоминающее о беззаконии. Целью приношения мужа было раскрыть тайное беззаконие (если такое имелось). Как это делалось, объясняется в ст. 18, 25-26.
5:18 пред лицо Господне. Женщину приводили к священнику в скинию. Там она была перед Богом, Который знал её вину или невинность. обнажит голову жены. Букв. «развяжет голову». В Лев 10:6; Лев 13:45; Лев 21:10 данная фраза означает горе, печаль. Это, видимо, означает ожидание наказания и следующий за ним траур, если будет доказано, что женщина виновна. горькая вода. В воде была пыль с пола скинии (5:17) и чернила для написания проклятия (5:23). Женщина должна была выпить воду. Если она была виновна, вода делала её жизнь мучительной, так как несла в себе проклятие, при котором бёдра женщины чахли, а живот опухал (5:21, 27). Публичная и ужасающая картина такого испытания не могла не сделать очевидной вину или невиновность, когда совесть женщины была так обличаема.
5:28 оплодотворяема семенем. Наказание, если жена виновна, было очевидно, так как в таких случаях предусматривалась смертная казнь. И, наоборот, если жена была невиновна, она заверялась в том, что будет жить и рождать детей.
