6:1-21 В то время как 5:1-31 рассматривает вопросы, связанные с действиями в отношении нечистых и осквернённых грехом, 6:1-21 показывает, что посвящение Богу было доступно для каждого израильтянина. Несмотря на то, что только род Аарона мог исполнять обязанности священников, любой мужчина или женщина могли быть посвящёнными (т.е. посвятить себя на служение Богу) на какое-то время (от месяца до целой жизни) посредством обета назорейства. Такой обет давался людьми исключительно благочестивыми и посвящёнными.
6:2 обет назорейства. Слово «обет» в данном случае созвучно слову «чудо» и означает что-то неординарное. «Назорейство» в переводе с древнееврейского означает «посвящение через отделение». Назореи отделяли себя для Господа через воздержание от продуктов переработки винограда (6:3-4), обрезания волос (6:5) и от контакта с мёртвым телом (6:6-7). Первосвященнику тоже было запрещено пить вино во время служения в скинии (Лев 10:9) и прикасаться к мёртвым телам (Лев 21:11). Кроме этого, диадема первосвященника (Исх 29:6; Исх 39:30; Лев 8:9) и голова назорейства (6:9, 18) в древнееврейском языке названы одним и тем же словом. Волосы назорея расценивались как диадема первосвященника. Так же как и первосвященник, назорей был свят для Господа (6:8; ср. Исх 28:36) во все дни своего обета (6:4-6, 8).
6:9 умрёт… вдруг. Назорей, непреднамеренно прикоснувшийся к мёртвому телу, должен был обрить свою голову, на восьмой день принести предписанные жертвы и начать дни своего обета снова. Это хорошая иллюстрация того, что грех не всегда преднамерен и может смешаться с лучшими намерениями. Когда грех смешался с благочестивыми делами, необходимо новое очищение.
6:13 исполнятся. По истечению установленного времени назорей завершал свой обет принесением жертв и обрезанием волос. Его волосы должны были быть принесены к святилищу во время жертвоприношений (ср. Деян 18:18).
6:22-27 Послушный Израиль, возрождённый и освящённый для Господа, был получателем Божьих благословений (т.е. Его милости), произнесённых священниками.
6:24 благословит. Божье благословение было описано как Его лицо (т.е. Его присутствие), озаряющее Его народ (ст. 25) и смотрящее на них (ст. 26). Бог благоволил к Израилю и делал всё для пользы народа. сохранит. Результатами Божьих благословений были Его охрана Израиля («сохранит»), благожелательность к нему («помилует», ст. 25) и полное благополучие Израиля («мир», ст. 26).
6:27 призывают имя Моё. Имя Бога являло Его личность и характер. Священники должны были просить Бога пребывать среди народа и заботиться обо всех его нуждах.
