По Матфею 24 глава

Евангелие по Матфею
Открытый перевод → Новой Женевской Библии

¹ Когда Иисус вышел из Храма, к Нему подошли ученики, чтобы показать Ему храмовые строения.

² Но Он им сказал: «Да, посмотрите на всё это! Говорю вам истину: здесь не останется ни одного целого камня».

³ А когда Он сидел на горе Олив, к Нему подошли ученики и спросили: «Скажи нам, когда это случится и какой знак возвестит о Твоём возвращении и конце Века?»

⁴ Иисус сказал: «Смотрите, как бы вас не ввели в заблуждение,

⁵ ибо многие придут под Моим именем, говоря: “Я — Помазанник!” — и многих увлекут за собой.

⁶ Вы услышите шум сражений и вести о сражениях. Не пугайтесь, ибо этому суждено случиться, но это ещё не конец.

⁷ Народ поднимется против народа и царство против царства, во многих местах будет голод, будут землетрясения.

⁸ Всё это — начало родовых мук.

⁹ Вас будут отдавать на истязания и смерть, и за имя Моё вас будут ненавидеть все народы.

¹⁰ Многие тогда собьются с пути, будут предавать и ненавидеть друг друга.

¹¹ Явятся бесчисленные лжепророки и многих увлекут за собой.

¹² Повсюду будет попираться Закон, и поэтому во многих остынет любовь.

¹³ Но кто выстоит до конца, тот спасётся.

¹⁴ А эта Весть о Царстве будет провозглашена всему миру как свидетельство обо Мне перед всеми народами. Вот тогда наступит конец.

¹⁵ И вот, на святом месте вы увидите мерзость84, о которой говорил пророк Даниил (читающий понимает!).

¹⁶ Тогда из Иудеи пусть все бегут в горы,

¹⁷ кто будет на крыше, пусть не спускается в дом за вещами,

¹⁸ а кто — в поле, пусть не возвращается за одеждой.

¹⁹ Горе беременным и кормящим грудью в те дни!

²⁰ Молитесь, чтобы это бегство не случилось зимой или в субботу.

²¹ Ибо это будет великое бедствие, какого не бывало от сотворения мира и не будет впредь.

²² И если бы этим дням не был назначен конец, не уцелел бы никто. Но ради избранных этим дням назначен конец.

²³ Если вам скажут тогда: “Смотрите, Помазанник здесь”, или “Смотрите, Он там”, — не верьте.

²⁴ Ибо придут лжепомазанники и лжепророки, явят великие знаки и чудеса, пытаясь ввести в заблуждение даже избранников.

²⁵ Итак, Я предупредил вас об этом.

²⁶ Поэтому если вам скажут: “Он в пустыне” — не идите туда, и если скажут: “Он в доме” — не верьте.

²⁷ Как молния, вспыхнув на востоке, освещает всё до запада, таким будет приход Сына Человеческого.

²⁸ Где падаль, там соберутся стервятники.

²⁹

И сразу после этих бедствий
солнце померкнет,
и луна не будет светить,
и звёзды упадут с неба85,
и силы небесные дрогнут.

³⁰ Тогда на небе появится знак Сына Человеческого, и народы всего мира поднимут плач, увидев, как Сын Человеческий идёт на облаках небесных86 с великой силой и славой.

³¹ Протрубит труба, и Он пошлёт ангелов на четыре страны света, чтобы собрать своих избранников от одного края земли до другого.

³² Возьмите в качестве притчи смоковницу: когда её ветви наливаются соком и покрываются листьями, вы узнаёте, что скоро лето.

³³ Так и здесь: когда вы увидите, что всё это сбывается, то знайте, что Он — близко, уже на пороге.

³⁴ Говорю вам истину: ещё при жизни этого поколения всё это сбудется.

³⁵ Небо и земля исчезнут, а Мои слова останутся.

³⁶ Но того дня и часа не знает никто, кроме Отца: ни ангелы небесные, ни Сын.

³⁷ Как было когда-то при Ное, так будет и перед приходом Сына Человеческого.

³⁸ Как и тогда, накануне потопа, люди ели и пили, женились и выходили замуж, покуда Ной не вошёл в ковчег,

³⁹ и ни о чём не ведали, пока не начался потоп и не унёс их всех — так будет и в тот час, когда придёт Сын Человеческий.

⁴⁰ Тогда из двоих, работающих вместе в поле, один будет взят, а другой оставлен.

⁴¹ Из двух женщин, мелющих вместе зерно, одну заберут, а другую оставят.

⁴² Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в какой день придёт господин ваш.

⁴³ Поверьте, если бы хозяин дома знал, в котором часу явится грабитель, он бы не спал и не дал бы ему вторгнуться в дом.

⁴⁴ Так будьте наготове и вы, ибо Сын Человеческий придёт в час, когда вы Его не ждёте.

⁴⁵ Представьте себе раба, благоразумного и верного, которого хозяин поставил над другими рабами, чтобы вовремя выдавать им еду.

⁴⁶ Счастлив раб, которого хозяин, вернувшись застанет выполняющим поручение.

⁴⁷ Говорю вам истину: хозяин вверит ему всё своё достояние.

⁴⁸ А если раб нерадив и подумает: “Хозяин вернётся нескоро”,

⁴⁹ — и начнёт избивать других рабов, объедаться и пьянствовать с приятелями,

⁵⁰ то хозяин вернётся в тот день и час, когда он этого меньше всего ожидает,

⁵¹ и тогда разрежет его пополам и бросит туда, куда бросают лицемеров. Там будут рыдать и скрежетать зубами.

Новой Женевской Библии

24:1 — 25:46 Главы эти содержат последнюю из пяти основных частей Иисусовых речений. Она называется «эсхатологической» — по содержанию или «Елеонской» — по месту произнесения. Большая часть ее есть у Марка (гл. 13). Толкование затруднено: язык — символический и речь идет не об одном событии, а о нескольких.

Основных подходов к ее пониманию три: 1) вся или почти вся гл. 24 (во всяком случае, до ст. 35) посвящена только разрушению Иерусалима, а «пришествие» здесь — вознесение Иисуса на небо; 2) вся проповедь — о Втором пришествии и суде; 3) то и другое совмещено, Иерусалим — образ суда над миром, так что едва ли возможно четко разделить обе темы.

24:2 камня на камне. Это исполнилось в 70 г. по Р.Х.

24:4−14 Войны, землетрясения, гонения, лжепророки — «родовые схватки», предвещающие возвращение Христа, но не уточняющие, когда это будет. Ст. 6: все это должно случиться («надлежит всему тому быть»), но «это еще не конец», и ст. 8: это — начало «болезней». Тем самым, речь идет обо всем отрезке времени между воскресением Христа и Его судом. Если бы ученики знали, когда Он вернется, они бы могли утратить бдительность и ревность в благовествовании. Единственный намек на время пришествия связан с их делом: после того как Евангелие будет проповедано всему миру.

24:14 См. статью «Миссия Церкви в мире».

24:15−21 Хотя некоторые относили это место, как и всю проповедь, ко Второму пришествию и суду, многое, несомненно, указывает на то, что речь идет и о разрушении Иерусалима в 70 г. Это ясно из параллельного рассказа у Луки (21:20−24).

Эта часть проповеди связана с первым вопросом, заданным учениками (ст. 3). Однако разрушение Иерусалима предвещает Последний суд и, тем самым, может служить прообразом грядущего гнева.

24:15 мерзость запустения. Можно толковать как «мерзость, происходящая от запустения». Вероятно, этот стих надо читать в свете 23:38. Иерусалим претерпевает такую осаду, ибо запущен духовно, так как упорно и нераскаянно отказывался подчиниться Богу (Иер 12:7; Иер 22:5). Такое толкование согласуется с Лукой: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками» (21:20), и Даниилом (8:13), где мятежность народа Божия приводит к разрушению храма. Большая часть ученых связывают «мерзость» не с самим судом, а с причинами, приведшими к тому, что суд Божий излился на Иерусалим.

«Мерзость запустения» у Даниила (9:27) происходит во время семидесятилетнего плена; Дан 11:31 напоминает о мерзости времен Антиоха Епифана, который осквернил храм жертвами Зевсу в 168 г. до Р.Х.; Дан 12:11, возможно, говорит о разрушении Иерусалима или же о злодеяниях последнего антихриста.

читающий да разумеет. Возможно, это слова не евангелиста Матфея, а Самого Иисуса. В любом случае они означают не «пусть поймет тот, кто читает это Евангелие», а «пусть тот, кто читает Даниила, поймет, о чем на самом деле говорит пророк».

24:16 да бегут в горы. Согласно Евсевию, историку ранней церкви, христиане во время Иудейской войны действительно оставили Иерусалим во исполнение пророчества.

24:22 те дни. Хотя обычно это связывают со ст. 15−21, возможно, что речь идет обо всех «болезнях» (ст. 4−14).

24:24 если возможно. Точнее: «если бы то было возможно». Хотя лжепророки стремятся прельстить именно избранных, успеха они не добьются. См. статью «Сохранение святых».

24:27 как молния. Пришествие Христа явно, очевидно, его нельзя ни с чем спутать.

24:28 где будет труп. Знамения Второго пришествия будут столь же очевидными, как несомненно: где собрались орлы, там — труп. См. ком. к Лк 17:37.

24:29−31 Полагают, что в этих стихах говорится о поражении сатанинского войска, о победе Сына Человеческого и о распространении Евангелия по всему миру (что символически и произошло при разрушении Иерусалима). Но язык ст. 31 — такой же, как 13:41; 16:27 и 25:31, а также 1Кор 15:52 и 1Фес 4:14−17. Это позволяет считать, что речь здесь идет о Втором пришествии и суде.

24:30 знамение. Сам Христос или первые мгновения Его пришествия.

24:34 род сей. Возможно, тип людей — «род лукавый и прелюбодейный» (12:39).

все сие. Соответствует тем же словам в ст. 33, где речь идет еще не о самом конце. Это — «родовые схватки» и знамения, которые только указывают на пришествие Христа (включая осаду и падение Иерусалима). Это пророчество во всех деталях, кроме самого пришествия, так или иначе свершилось еще при жизни апостолов.

24:36 никто не знает. Этими словами пресекаются попытки предсказать, когда вернется Христос. См. статью «Полнота человеческого естества в Иисусе Христе».

24:42 бодрствуйте. Состояние активной деятельности, а не пассивного ожидания (ст. 45−51). См. статью «Второе пришествие Иисуса Христа».

Примечания: