9:1 двенадцатый месяц. Период времени, соответствующий февралю-марту. Здесь ярко утверждается спасение Богом еврейской нации в соответствии с Его безусловными обещаниями Аврааму (Быт 17:1-8). Это предопределённое избавление сопоставляется с чудным Божьим избавлением евреев из Египта; в обоих случаях одинаковый результат достигался благодаря сверхъестественной силе Бога.
9:3 страх пред Мардохеем. Практически, было изменено отношение народа страны к евреям, так как царь, царица и Мардохей занимали высшие должности в стране. Положение сторонника иудеев приводило к расположению царя и его двора и благоволению Бога, Царя царей (ср. Откр 19:16).
9:6-7 В Сузах погибли пятьсот человек.
9:10 не простёрли руки своей. В противоположность Саулу, который брал добычу (ср. 1Цар 15:3 с 1Цар 15:9), иудеи сосредоточились только на своей задаче, т.е. спасти еврейский народ (ср. ст. 15-16), и не занимались грабежом, несмотря на то, что указ царя разрешал это (8:11).
9:12 ещё просьба. Даже языческий царь послужил делу полного уничтожения амаликитян согласно Божьей первоначальной воле (Исх 17:14), разрешив убивать во второй день в Сузах, чтобы истребить всех врагов иудеев.
9:13 повесили на дереве. То есть выставили на всеобщее обозрение.
9:15-16 Более 1500 лет назад Бог обещал проклясть тех, кто проклинает потомков Авраама (Быт 12:3).
9:15 четырнадцатый день. Ещё 300 человек умерли во второй день истребления в Сузах общее число умерщвлённых в Сузах составило 810 человек.
9:16 в царских областях… умертвили. За пределами Суз истребление проходило только один день. За этот день погибло 75 тысяч врагов.
9:18-19 Этот раздел объясняет, почему Пурим празднуется два дня, а не один.
9:20-25 Короткий отчёт о Божьем провидении и Его вмешательстве на стороне иудеев.
9:26 Пурим. Это упомянутый в Библии первый и последний раз праздник, не предписанный законом Моисея, но имеющий вечное значение.
9:29 новое письмо. Это письмо (ср. ст. 20 о первом письме) добавило к предписанным действиям Пурима пост и вопли.
9:32 вписано в книгу. Это могла быть хроника, упомянутая в 10:2, или другой архивный документ. Здесь нет однозначного намёка на то, что Есфирь написала эту каноническую книгу.
