7:2 лет двадцать. Вместе со ст. 3 этот стих указывает на то, что в течение двадцати лет израильтяне не почитали Бога и преклонялись перед чужими богами. По истечении двадцати лет израильтяне снова обратились к Богу.
7:3 расположите сердце ваше к Господу… и Он избавит вас. Это заявление напоминает об аналогичном периоде в истории Израиля эпохи судей: отход от Бога, наказание, раскаяние, избавление. Оно как бы является вступлением к этой главе.
7:4 ваалы и астарты. Эти божества, будучи самыми главными в ханаанском пантеоне, являлись богами плодородия. Они были постоянным искушением для израильтян. И слово «ваал», и слово «астарта» являются множественным числом слова «величие», что означает верховную власть этих божеств над всеми ханаанскими богами. Астарта представляла богиню, а Ваал — бога неба, которые оплодотворяли землю.
7:5 Массифа. Город, который находился в 13 км на северовосток от Кириаф-Иарима. Он стал одним из городов, которые ежегодно обходил Самуил (ст. 16). я помолюсь. Самуил был человеком молитвы (7:8-9; 12:19, 23; 15:11).
7:6 черпали воду, и проливали пред Господом. Проливание воды перед Господом было знаком раскаяния. Этот же акт повторяется в 2Цар 23:16. Согрешили мы пред Господом. Образ Самуила, проливающего воду, и понимание народом содеянного рисуют картину искреннего раскаяния израильтян. Именно состояние души было главным в этом действии. судил Самуил. Впервые Самуил упоминается как судья. Его судейство охватывало и руководство страной в мирное время, и ведение войн. Эти слова как бы возвращают нас назад к тому месту в повествовании, где в последний раз рассказывается об Илии, который судил на протяжении 40 лет (4:18). Самуил изображён как тот, к кому перешли бразды правления от Илия. Он был последним судьёй до воцарения первого царя (ср. 1Цар 8:5).
7:7 Израильтяне… убоялись филистимлян. Когда израильтяне узнали, что филистимляне пошли на них войной, они испугались.
7:10 Господь возгремел… над филистимлянами. В буквальном смысле Господь сотворил со Своими врагами то, о чём говорила Анна в своей молитве (2:10).
7:11 Вефхор. Его местонахождение неизвестно.
7:12 Авен-Езер. Это не то место, о котором говорилось в 4:1 и 5:1. Это название — литературный символ, связующий эти два конца повествования (см. пояснение к 4:1). До этого места помог нам Господь. Это выражение означает, что Господь помог израильтянам дойти до этого места. Он был высшей властью Израиля и его Защитником и в дни веры в Него, и в дни неповиновения. Он вёл, выигрывал сражения и изливал Свои благословения.
7:13 не стали более ходить в пределы Израилевы. Господь даровал Израилю победу над филистимлянами и отвёл угрозу их нападения на весь период судейства Самуила. все дни Самуила. Как открывается этот раздел в 4:1, где Самуил показан как представитель Господа, так он и завершается, описывая могущественные деяния Господа на протяжении всей жизни Самуила.
7:14 от Аккарона… до Гефа. Эти два города, упоминавшиеся ранее в числе основных городов филистимлян (5:8, 10), стали их восточной границей. А территория восточнее их была освобождена от власти филистимлян и перешла под контроль израильтян. аморреи. Если филистимляне жили на равнине вблизи побережья, то аморреи селились в гористой местности на западе между Иорданской долиной и побережьем. Заключив перемирие с филистимлянами, израильтяне жили в мире и с аморреями.
7:16 обходил. Маршрут ежегодного путешествия Самуила включал Вефиль, Галгал, Массифу и Раму, давая ему возможность решать вопросы людей в разных местах.
7:17 Рама. Первая важная часть данной книги (1:1 — 7:17) завершается тем, что Самуил возвращается в Раму, чтобы там совершать суд над народом Израиля.
