2:1-10 В отличие от молитвы горя и отчаяния в 1:10, здесь Анна молится в радости. Главная идея, заключённая в её молитве — «Господь всегда прав». Он наказывает гордых (Феннана) и возвышает униженных (Анна). Молитва состоит из четырёх частей: 1) Анна молится Господу, славя Его за спасение (ст. 1-2); 2) Анна предупреждает гордых о том, что они будут унижены Господом (ст. 3-8г); 3) Анна подтверждает, что Господь всегда печётся о Своих святых (ст. 8д-9б); 4) Анна восклицает, что Господь будет творить Свой суд над миром и даст крепость Царю, помазанному Им (ст. 9в-10д). Эта молитва имеет несколько поразительных совпадений с песней Давида в 2Цар 22:2-51, используя одинаковые (или с общим корнем) слова, например, «рог» — 2:1 и 22:3, «твердыня» («скала») — 2:2 и 22:2-3, «спасение» («избавитель») — 2:1 и 22:2-3, «преисподняя» («ад») — 2:6 и 22:6, «возгремит» — 2:10 и 22:14, «царь» и «помазанник» — 2:10 и 22:51.
2:1 рог. Символ силы и власти (см. Втор 33:17).
2:2 твердыня. Метафора, которая указывает на Божью силу и защиту тех, кто верит в Него (см. Втор 32:4; Пс 17:2-3).
2:3 надменные… дерзкие. Могущество и власть Бога смиряет всех, кто пытается противопоставить себя Ему. Идея посрамления гордецов прослеживается на протяжении Первой и Второй книг Царств на примерах Феннаны, сыновей Илия, филистимлян, Голиафа, Саула, Навала, Авессалома, Семея, Савея и даже Давида.
2:4-7 В этих четырёх стихах есть семь противопоставлений: 1) сильные и слабые; 2) сытые и голодные; 3) бесплодная и многодетная; 4) мёртвые и живые; 5) больные и здоровые; 6) бедные и богатые; 7) униженные и возвышенные.
2:5 рождает семь раз. Это не личное свидетельство, поскольку у Анны было только шестеро детей (2:21). «Семь» используется здесь в смысле полноты — как знак Божьего благоволения.
2:8 основания земли. Образное выражение, рисующее непоколебимость земли (ср. Пс 74:4; Пс 81:5; Пс 103:5).
2:10 Господь будет судить концы земли. Бог будет управлять всеми народами мира (см. Ис 2:2-4). царю Своему. Моисей уже предсказывал пришествие царя, который будет совершать волю Господа над всеми народами земли (Быт 49:8-12; Чис 24:7-9, 17-19). Именно этого будущего победоносного царя предвидела Анна и предвозвестили Саул и Давид. помазанника Своего. Как упоминалось ранее в ветхозаветных текстах, святилище, все культовые предметы, а также сами священники (Аарон и его сыновья) были помазаны елеем. Это символизирует их посвящение Богу и священный статус перед лицом Господа (Исх 30:26-30). В 1-й книге Царств Саул (10:1), а затем и Давид (16:13; 2Цар 2:4; 2Цар 5:3) были помазаны при вступлении на царство. Начиная с этого времени, в Ветхом Завете царь всегда упоминается как помазанник Божий (12:3; 24:7; 26:9, 11, 16; 2Цар 1:14, 16; 2Цар 19:21). Цари Израиля, в особенности, Давид, предвестили появление последнего Царя, помазанного Господом. Евр. слово «машиах» (Мессия) означает «помазанный». Этот последний Царь, Который будет править всеми народами земли, придёт как Мессия, согласно сказанному о Нём здесь и в 2:35; ср. 2Цар 22:51.
2:11 служить Господу. Будучи левитом, мальчик Самуил служил, помогая священнику Илию.
2:12 негодные. «Сыновья Велиала» — так евреи называли порочных, развращённых, низких и подлых людей. Ср. 2Кор 6:15, где так назван сатана. Илий по недоразумению посчитал порочной женщиной Анну (1:16), а на самом деле были порочны его сыновья. они не знали Господа. Сыновья Илия не имели опыта личного общения с Господом. Самуил познал «голос Господа», когда Господь явился ему (3:7).
2:13 долг священников. Нигде конкретно не говорится о том, какую часть жертвоприношений следует отдавать священникам (Втор 18:3). Сыновья Илия забирали себе всё, что могли выловить из кипящего чана трезубой вилкой.
2:15 прежде, нежели сжигали тук. Закон предписывал сжигать жир животных, приносимых в жертву на алтаре во славу Господа (Лев 7:31). Сыновья же Илия требовали от верующих сырое мясо, включая жир.
2:18 Отрок… Самуил. Верное служение Самуила Господу являло собой полную противоположность непослушанию сыновей Илия. льняной ефод. Одежда без рукавов, доходящая до бёдер, надевалась священниками для служения у алтаря (Исх 28:6-14).
2:19 одежда малая. Более длинная одежда без рукавов, доходящая до колен. Её надевали под ефод (Исх 28:31).
2:20 данное. Это же слово используется и в 1:27-28. Там оно переводится как «исполнил», «просила», «отдаю». В этом контексте слово напоминает о верности Анны своему обету перед Господом. Господь продолжил являть Свою милость к Анне, послав ей ещё детей.
2:22 спят с женщинами. Порочное поведение сыновей Илия включало в себя и половые связи с женщинами, которые служили в храме (см. Исх 38:8). Религиозная проституция была обычным явлением среди соседей Израиля — жителей Ханаана.
2:25 помолятся о нём Богу. Илий пытался объяснить своим сыновьям, что когда один человек согрешит против другого, то Бог, безусловно, осудит его за это, но ещё страшнее будет Его суд, если человек согрешит против Бога. Господь решил уже предать их смерти. Поскольку сыновья Илия продолжали упорствовать в своём грехе, то Господь решил осудить их. Это допущенное Богом ожесточение как результат открытого отказа раскаяться в содеянных грехах было причиной отказа Офни и Финееса внимать предупреждениям Илия.
2:26 приходил в возраст и в благоволение. В отличие от сыновей Илия, Самуил возрастал и физически, и духовно (ср. Лк 2:52).
2:27 человек Божий. Обычно эта фраза употреблялась как синоним слова «пророк» (см. 9:9-10). дом отца твоего… в Египте. Хотя родословная Илия не прослеживается в Ветхом Завете, он был потомком Аарона. Господь явился Аарону в Египте до начала исхода (см. Исх 4:4-16). Аарон стал первым в долгой череде священников, избранным Богом для служения Ему (Исх 28:1-4).
2:28 Себе во священника. Основные обязанности священников состояли в следующем: 1) полагать жертвы на алтарь; 2) сжигать фимиам в священном месте; 3) носить льняной ефод (см. ст. 18).
2:29 жертвы Мои. В знак признания заслуг священников перед Господом за верную службу Ему и Его народу им полагалась часть жертв, приносимых в святилище (см. Лев 2:3, 10; Лев 7:31-36). предпочитаешь. Тот факт, что Илий прощал грехи своим сыновьям Офни и Финеесу, говорит, что он предпочёл сыновей Богу и, следовательно, был не достоин Его благословения.
2:30 Я сказал тогда. Господь пообещал, что потомки Аарона всегда будут священниками (Исх 29:9), и подтвердил Своё слово клятвой (Чис 25:13). Из-за вопиющего непослушания потомки Илия лишились священства. Хотя Аароново священство было бессрочным, за содеянные грехи священники могли лишиться сана.
2:31 не будет старца в доме твоём. Кара несвоевременной смертью преследовала потомков Илия. Его сыновья умерли в расцвете сил (4:11). Позднее Саул устроил массовую резню священнослужителей в Номве (22:16-19). В конечном счёте, Соломон снял Авиафара со служения (3Цар 2:26-27), и был восстановлен род священника Елеазара, как обещал Господь (ср. Чис 25:10-13).
2:32 бедствие жилища Моего. Вероятно, речь идёт о поругании над скинией в Силоме (где обитал Господь), которое совершили филистимляне (см. Иер 7:12-14).
2:34 тебе знамение. Смерть двух сыновей Илия в один день подтвердила это пророчество (ср. 4:11, 17).
2:35 И поставлю Себе священника верного. Хотя некоторые усматривают в этом верном священнике Самуила, а другие — Христа, пророчество, скорее всего, касается вступления в сан Садока и прихода его семьи к священнослужению, что совершилось в дни Соломона (см. 3Цар 1:7-8; 3Цар 2:26-27, 35). Это восстановило род Елеазара и сына его Финееса в исполнении священнической миссии (ср. Чис 25:10-13). дом его сделаю твёрдым. Сыновья Садока служили в храме, простоявшем тысячу лет (см. Иез 44:15; Иез 48:11). помазанник Мой. Эти слова относятся к Мессии, Который сокрушит врагов Господа и установит Своё Царство на тысячу лет (см. ст. 10).
2:36 кланяться… из-за… куска хлеба. Достойное наказание за грех. Те, которые наживались на жертвоприношениях (ст. 12-17), были вынуждены просить подаяние.
