28:1 Да будет тебе известно. Доброта, явленная Анхусом Давиду и его слугам в Гефе, по мнению Анхуса, требовала ответных действий и проявления доброй воли. Данной фразой Анхус подчёркивает, что именно этого он и ждёт от Давида.
28:2 что́ сделает раб твой. Будучи человеком чести, Давид никогда не отказывался помочь тем, кто проявил к нему доброту. Давид напоминает, что он доблестный и сильный воин, и заверяет Анхуса в своей преданности и в своих возможностях. хранитель головы. В свете победы Давида над Голиафом (17:49-54) и якобы плохой репутации Давида среди израильтян Анхус проявил немалое доверие к нему как к преданному и способному слуге, потому что хранитель головы — это самый главный охранник.
28:3-13 Лишив себя самого посредством неразумных поступков всякой возможности духовно общаться с Господом, Саул снова впал в беснование, стал делать глупости, искать возможности узнать будущее у волшебницы, хотя сам изгнал всех волшебников и гадателей из страны. Он даже поклялся волшебнице Господом, что не причинит ей зла, чем снова продемонстрировал неповиновение Господу. Однако неуёмное любопытство Саула получить совет у Самуила, несмотря на его смерть, было удовлетворено — волшебница согласилась «вызвать» дух Самуила.
28:3 волшебники и гадатели. Согласно Божьему закону, таковых не должно было быть в Израиле (Втор 18:11), и Израиль не должен был оскверняться обращением к ним (Лев 19:31). Это было равносильно общению с блудницами — Господь отворачивал Своё лицо от такого человека и исключал его из числа Своего народа (Лев 20:6). Волшебникам и гадателям полагалась смерть через побивание камнями (Лев 20:27). Даже Саул понимал это, а потому и выгнал их из страны (см. ст. 9).
28:4 Сонам. Расположен на юго-западе холма Море, в 25 км юго-западнее Галилейского моря. Там филистимляне решили разбить свой лагерь. Гелвуй. Горная гряда, берущая своё начало в 8 км от Сонама и простирающаяся на юг вдоль восточной границы долины Изреель. См. пояснение к 31:1.
28:5 крепко дрогнуло сердце его. Саул скрылся, когда по жребию был избран на царство (10:22). Когда Дух Господень снизошел на него, он изменился (10:6). Потом Дух покинул его (16:14), и он смертельно боялся Голиафа (17:11, 24). Он трепетал от страха в Галгале при виде превосходящих сил филистимлян (13:11-12). Саул также боялся Давида, потому что знал, что с ним Господь (18:12, 29), хотя бояться ему следовало не людей, а Господа (12:24).
28:6 сон… урим… пророки. Существовало три основных способа, которыми Господь являл в то время Своё Слово и Свою волю. Сны и сновидения — именно так чаще всего Господь являл Себя и сообщал Свою волю во времена Моисея (Чис 12:6). Урим использовался священниками для того, чтобы спрашивать Бога (Чис 27:21). Его обычно клали на нагрудник вместе с туммимом. Они были у сердца Аарона, когда он входил в святилище перед лицом Господа (см. пояснение к Исх 28:30). Господь неизвестным нам образом являл Свою волю через урим. Пророков ранее называли прозорливцами (9:9), через них обращались к Господу. Бог также использовал пророков для объявления людям Своего Слова, когда они были равнодушны (Ам 7:12-13). Поскольку Саул отвернулся от Бога, Господь отринул его от Себя (15:23). Судя по всему, при дворе Саула не было пророков, таких как Гад или Нафан у Давида (22:5; 2Цар 12); к тому же, в это время ефод с уримом был у Давида, ему принёс его священник Авиафар (23:6).
28:7 сыщите мне… волшебницу. В отчаянии Саул искал помощи у тех, кого сам изгнал из страны (28:3). Несмотря на запрет, слуги Саула хорошо знали, где можно было найти волшебницу. Аэндор. Находился прибл. в 5,5 км северо-западнее Сонама между горой Фавор и холмом Море. Саул рисковал жизнью, отправляясь за помощью к волшебнице на территорию филистимлян. По этой причине он пошёл ночью, переодевшись в другую одежду (ст. 8).
28:10 поклялся ей… Господом. Клятва Саула во имя Господа с обещанием не причинить вреда волшебнице, в то время как сам столько раз проявлял непослушание Господу, выглядит как насмешка над собой. Более того, он клялся, что поможет ей избежать наказания, когда согласно левитским законам её должно побивать камнями (Лев 20:27).
28:12 увидела женщина Самуила. Хотя могут возникнуть вопросы касательно того, в каком именно облике предстал перед волшебницей Самуил, из текста явно следует, что взору волшебницы явился Самуил, а не его призрак. Бог сверхъестественно позволил настоящему духу Самуила говорить (ст. 16-19). Поскольку волшебница хорошо понимала, что не в её силах сделать такое, до её сознания дошло: 1) это свершилось по воле Бога; 2) её таинственный посетитель есть не кто иной, как Саул.
28:13 как бы бога, выходящего из земли. Евр. слово, переведённое как «бог», может означать «Бог», «боги», «ангел», «правитель» или «судья». Оно также может быть употреблено в значении подобия любому из перечисленных лиц. Волшебнице показалось, что Самуил появился «как бы бог». Нигде больше в Писании не встречается описание подобного чуда.
28:14 муж престарелый, одетый в длинную одежду. Разумеется, души умерших не имеют ни возрастных признаков, ни внешнего облика, но Господь сверхъестественно наделил дух Самуила такими признаками, и Саул сразу понял, что ему явился дух Самуила. Другой вопрос, сохраняют ли верующие после своей смерти тот облик, который они имели при жизни. Вполне возможно, что только ради Саула Самуил принял свой прежний облик, или же он остался в своём прежнем обличье до воскресения из мёртвых. Как учит Священное Писание, воскресение всех ветхозаветных святых произойдёт в будущем (см. Дан 12:1-2). Следовательно, Самуил воскрес лишь на время, исключительно ради Саула.
28:15 тревожишь меня. Слова Самуила выражают недовольство попытками Саула вступить с ним в контакт, потому что живущим не разрешалось искать контактов с умершими (Втор 18:11; Лев 20:6). В колдовстве вызыватель вступает в контакт с бесами, которые принимают образ того, кого пытаются вызвать. И поскольку самих мёртвых вызвать таким образом нельзя, этот случай — уникальное исключение.
28:16, 18 враг твой. См. 15:26-35.
28:19 будете со мной. Это могло означать «быть с ним в жилище праведных». И этим Самуил несомненно предупреждал, что Саула в скором будущем ждёт смерть.
28:20 силы не стало в нём. Страх уже был в его сердце, которое дрогнуло при виде филистимлян (ст. 5). Слова же Самуила лишь усилили этот страх, и силы оставили его окончательно. К тому же, он перестал есть и от того ещё более ослаб. Женщина накормила Саула, и он вернулся к себе в лагерь ожидать своего часа (ст. 21-25).
