15:2 Амалик. Амаликитяне — кочевой народ, живший в пустыне, потомки Исава (Быт 36:12). Известным его сделало нападение на Израиль в пустыне после выхода Израиля из Египта (см. пояснения к Исх 17:8-16; ср. Чис 24:20; Втор 25:17-19; Суд 6:3-5).
15:3 истреби всё. Господь дал Саулу возможность искупить свою вину послушанием. Приказ был уничтожить у врага всё живое, ничего не пощадив — Божья кара была сурова для тех, кто покушался на жизнь Его народа. В равной степени она была суровой и для тех, кто не повиновался (ср. Ахана в Нав 7:10-26).
15:4 Телаим. Точное местонахождение этого населённого пункта не установлено; возможно, речь идёт о Телеме, который упомянут в Нав 15:24.
15:5 город Амаликов. Возможно, это современный город Тель-Мазос, расположенный приблизительно в 11 км на юго-восток от Вирсавии.
15:6 кенеяне. Тесть Моисея был кенеянином (ср. Суд 1:16), представителем народа, дружелюбно относившегося к израильтянам.
15:7 от Хавилы до… Сура. Победа армии Саула была весьма внушительной, распространяясь на большую часть земель амаликитян. Однако амаликитяне не были уничтожены полностью (ср. 27:8; 30:1).
15:8 Агаг. Ещё один пример неполного повиновения Саула воле Господа. В случае с Агагом это неповиновение имело далеко идущие последствия. Спустя пять столетий потомок Агага по имени Аман вознамерится истребить всех евреев в Персии (ср. Есф 3:1 и далее). народ весь. Израильтяне убили всех, кто попался на их пути, пощадив лишь царя.
15:9 Саул и народ пощадили. Движимые жадностью, Саул и его люди пожалели уничтожать богатую добычу, проявив отсутствие веры и не подчинившись Слову Божьему.
15:11 опечалился Самуил. Положение священника давало Самуилу власть над народом, и его беспокоило поведение царя, который ничуть не отличался от царей других народов (1Цар 6:19-20), т.е. руководствовался собственными желаниями и прихотями и абсолютно не подчинялся воле Господа.
15:12 Кармил. Это не гора, связанная с именем Илии (3Цар 18:20 и далее), а Кармил, расположенный в 11 км к югу от Хеврона. поставил себе памятник. Очевидно, преисполненный гордости за одержанную победу Саул воздвиг себе памятник (ср. Авессалома в 2Цар 18:18). Этот глупый поступок — свидетельство того, что Саул был снедаем гордостью и себя ставил выше Господа, и ещё один признак его духовной ущербности. Галгал. Место первого конфликта между Саулом и Самуилом (13:7б-15), оно же стало местом провозглашения Божьего суда.
15:13 я исполнил слово Господа. Саул, либо по невежеству своему, либо из хитрости, настаивал на том, что он исполнил волю Господа (15:20).
15:15 народ пощадил лучших… для жертвоприношения. Саул стал перекладывать вину на других, находя себе всё новые оправдания, как он делал и ранее (ср. 13:11-12). Затем он попытался оправдать свой грех тем, что животные якобы будут использованы для жертвоприношения Богу Самуила. До сознания Саула, наконец, дошла степень его вины перед Господом, и он даже не решился назвать Господа своим Богом.
15:17 малый… в глазах твоих. Положение Саула до того, как он стал царём, было более чем скромным — он был бедным вениаминитянином (ср. 9:21).
15:19 бросился на добычу. Саул и его люди набросились на добычу подобно хищным птицам, набрасывающимся на пойманную жертву.
15:20-21 Я послушал гласа Господа. Вместо того, чтобы покаяться, Саул продолжал оправдывать себя.
15:22 Послушание лучше жертвы. Это важная ветхозаветная истина. Самуил утверждает, что послушание сердца для Бога важнее ритуальных жертв животных (ср. Пс 50:18-19; Ис 1:10-17). Жертвоприношения никогда не задумывались как замена жизни послушания Богу, они, скорее, лишь служили её внешним выражением (ср. Ос 6:6; Ам 5:21-27; Мих 6:6-8).
15:23 непокорность… противление. Саулу следовало понять, что истинная вера кроется в его поступках, а не в жертвоприношениях. Он проявил себя как настоящий идолопоклонник, идолом которого было его «я». Он нарушил условия (12:13-15), исполнение которых принесло бы благословение всему народу. Его непослушание было сродни идолопоклонству и волшебству — грехам, заслуживающим смертной кары. За то, что ты отверг… Он отверг тебя. Сформулированный здесь универсальный принцип заключается в том, что те, кто постоянно отвергает Бога, будут когда-то сами отвергнуты Им. Грехи Саула побудили Господа немедленно лишить Саула и всех его наследников права на трон Израиля.
15:24 Согрешил я. Это запоздалое признание явилось скорее результатом опасения за последствия (сожалением), чем истинным раскаянием за грех, совершённый перед святым Богом (покаянием). Более того, Саул попытался переложить личную ответственность и вину на плечи других.
15:25 вернись со мной. Саул был заинтересован в том, чтобы народ видел, что Самуил находится рядом с ним. Это означало бы поддержку со стороны Самуила (ср. 15:30).
15:28 отторг… царство. Участь Саула была решена в тот день, когда он нарушил указ Господа об амаликитянах. Самуил использует иллюстрацию, которая живо изображает то, что Господь отторгнет царство от Саула так же, как он только что оторвал край одежды священника. ближний твой. Указание на Давида (ср. 28:17).
15:29 не скажет неправды и не раскается. Самуил ещё раз подчёркивает окончательность и бесповоротность приговора, вынесенного Господом Саулу. Верный Израилев. Или «Сила Израиля». Совершенно уникальное имя Господа, которое можно перевести и как «Слава Израиля» (ср. Мих 1:15).
15:30 почти меня. Саул думал лишь о себе и о том, как лучше поступить в сложившейся ситуации, чтобы усилить свою власть.
15:31 возвратился Самуил. Самуил согласился последовать за Саулом, видимо, решив, что в данный момент это будет лучше для народа.
15:33 разрубил… Агага. Акт Божьего возмездия, символизирующий святой гнев Господа против тех, кто произвольно грешит. К несчастью, израильтяне не истребили порочных амаликитян полностью, и вскоре те снова вернулись, совершая набеги на южные территории и захватывая в плен женщин и детей. В числе заложников были и члены семьи Давида (см. 1Цар 30).
15:35 не видался Самуил… печалился. Самуил больше не навещал отвергнутого царя (ср. 1Цар 28:11-19). Саул же, по крайней мере, однажды искал встречи с Самуилом (ср. 19:24).
