Бытие 20 глава

Бытие, Пятикнижие Моисея
Под редакцией Кулаковых → Толкование Далласской семинарии

¹ Авраам покинул дубраву Мамре и, пройдя на юг Ханаана, поселился между Кадешем и Шуром. Затем какое-то время жил он в Гераре

² и там говорил о Сарре, жене своей, что она его сестра. Тогда и случилось, что Авимелех, царь герарский, послал за Саррой и велел привести ее к нему во дворец.

³ Но Бог явился Авимелеху ночью во сне и сказал ему: «Знай, на смерть ты обрек себя тем, что взял себе эту женщину: она замужем».

⁴ Авимелех (а он еще и не прикасался к ней) стал возражать: «Владыка мой! Ты ведь не уничтожишь неповинный1 народ?

⁵ Не сам ли человек этот сказал мне: „Она сестра моя“? И даже она говорила: „Он брат мой“. Со спокойной совестью я это сделал, и руки мои чисты».

⁶ «Я знаю, — ответил ему Бог во сне, — что ты сделал это со спокойной совестью. На самом же деле это Я удержал тебя от греха предо Мною, потому и не дал тебе прикоснуться к ней.

⁷ Но теперь верни ее мужу. Он пророк: помолится о тебе, и ты будешь жив. А если не возвратишь, то знай, что ты со всеми твоими людьми обречен на смерть».

⁸ Рано утром Авимелех спешно собрал всех слуг своих, и, когда пересказал им всё, что той ночью услышал, сильный страх овладел всеми.

⁹ Позвал Авимелех к себе Авраама и с упреком спросил его: «Зачем ты так поступил с нами? Какое я сделал тебе зло, что ты вовлек меня и царство мое в столь великий грех? Не ожидал я, что ты так поступишь со мной!»

¹⁰ Обиженный на Авраама, Авимелех продолжал спрашивать его: «Что заставило тебя пойти на это?»

¹¹ «Я подумал, — ответил Авраам, — что в этих местах не боятся Бога и меня могут убить из-за жены;

¹² к тому же она и в самом деле сестра мне, дочь отца моего (хоть и от другой матери), и я женился на ней.

¹³ И когда Бог велел мне покинуть дом отца моего и отправиться в странствие, я сказал ей: „Если желаешь мне добра, то, куда бы мы ни пришли, говори всем, что я твой брат“».

¹⁴ Авимелех возвратил Аврааму его жену Сарру, а также одарил его стадами овец и крупного рогатого скота, рабами и рабынями

¹⁵ и сказал: «Земля моя пред тобою: где тебе угодно, там и живи».

¹⁶ А Сарре царь сказал: «Тысячу шекелей серебра2 я даю „брату“ твоему: пусть это будет тебе возмещением за всё случившееся с тобой; ты во всем чиста».3

¹⁷ После того помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха и жену его, и рабынь его, и те вновь смогли рожать,

¹⁸ ибо сделал ГОСПОДЬ бесплодными всех в доме Авимелеха из-за Сарры, жены Авраама.

Толкование Далласской семинарии

е. Авраам обманывает Авимелеха (глава 20)

В этой части повествования передана промыслительная Божия забота о Его народе, но главное ударение делается здесь на чистоте — прежде всего, на сохранении чистоты Саррой. Святость брачных уз весьма важна для исполнения Божиих обетовании. Греховность, наряду с недостаточностью веры, поставила бы обетованное благословение под угрозу.

Быт 20:1−7. Тут Авраам повторяет перед Авимелехом, царем Герарским, ту же ложь о Сарре (20:2), к которой прежде прибег в Египте (глава 12). Делает он это опять-таки из страха (стих 11). Позже точно так же поступит Исаак по отношению к другому Авимелеху! (26:1−11). («Авимелех» — буквально «царь-отец» — был общим титулом филистимских царей, как «фараон» — египетских.)

Герар был расположен вблизи побережья, менее чем в двадцати километрах от Газы и километрах в восьмидесяти южнее Хеврона, в Филистимской земле (21:34). После того, как Авимелех взял Сарру, Бог предупредил его во сне (20:3), но еще прежде наказал бесплодием его жену и рабынь (стихи 17−18). Царю было сказано, что Сарра имеет мужа.

Слова Авимелеха: Владыка! неужели Ты погубишь и невинный народ? — перекликаются с мольбой самого Авраама (18:23−32). Это ли не прозвучало укором в сердце патриарха, когда филистимский царь призвал его к себе и стал ему выговаривать!

Итак, когда Авимелех заверил Бога в том, что не погрешил против совести в этом деле, Бог повелел ему возвратить Сарру, и да помолится Авраам-пророк (наби — это первое употребление этого слова в Ветхом Завете) за Авимелеха. Молитва патриарха спасла царю жизнь.

Бог не упрекал Авимелеха, однако, высказал ему недвусмысленное предупреждение относительно греха прелюбодеяния, который подлежал наказанию смертью (20:7). Заключительная фраза стих 7 предвосхищает то же повеление в Десятисловии (Исх 20:14). Бог соединил Авраама с Саррой, чтобы от них пошло угодное Ему потомство.

Для завета, который Он заключил с Авраамом, это имело основополагающее значение. «Избавление» патриарха в двух аналогичных случаях (Быт 12 и 20) позволило сохранить как чистоту Сарры, так и неповрежденность обетования. Не следует забывать, что Бог управляет рождением; что Он чудесным образом вторгается в человеческую жизнь; что Он «закрывает» и «открывает» чрево (стих 17, 18). Никому из земных властителей не под силу «сорвать» Божий план!

Быт 20:8−18. Бог не упрекал Авимелеха, но Авимелех с горечью упрекнул Авраама. Царь укорял его в том, что ввел его в великий грех (стих 9). Желая искупить свою вину перед Саррой, он дал ей в дар — во свидетельство ее невинности — покрывало (что, видимо, соответствовало какому-то местному обычаю); стих 16. Богатыми дарами постарался Авимелех задобрить и самого патриарха, которому позволил жить в его земле (стих 15).

Во всей этой истории звучит предостережение израильтянам не только против греха прелюбодеяния как такового, но и против смешанных браков с язычниками. К сожалению, Израиль редко вспоминал этот урок (Мал 2:10−17).

Примечания: